周易集注

　　象曰改命之吉信志也
　　志者九四之志也信志者信九四所改之志也上而信于君下而信于民必如是信我方可改命也信乃诚信即爻辞孚字
　　九五大人虎变未占有孚
　　阳刚之才中正之徳居尊位而为革之主得称大人兊错艮艮为虎虎之象也兊为正西乃仲秋鸟兽毛毨变之象也干之五则曰龙革之五则曰虎若以理论揖逊者见其徳故称龙征诛者见其威故称虎三四之有孚者乃水火相交之际教占者之有孚也五之有孚即汤武未革命之先四海徯后之思未占而知其有孚矣○九五以阳刚中正之才徳当兊金肃杀之秋而为顺天应人之举九四为改命之佐已改其命矣是以为大人者登九五之位而宇宙为之一新故有大人虎变之象此则不待占决而自孚信者也占者有是徳方应是占矣
　　象曰大人虎变其文炳也
　　文炳以人事论改正朔易服色殊徽号变牺牲制礼作乐炳乎其有文章是也
　　上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
　　杨子曰貍变则豹豹变则虎故上六即以豹言之革命之时如鼓刀之叟佐周受命此豹变者也又如萧何诸臣或为吏胥或贩缯屠狗后皆开国承家列爵分土亦豹变者也即班孟坚所谓云起龙骧化为侯王是矣盖九五既虎变而为天子则上六即豹变而为公侯若下句小人则百姓矣革面者言旧日而从于君者亦革也如民之从桀者不过面从而心实不从也及汤师之兴则东征西怨南征北怨面从之伪皆革而心真实以向汤矣如民之从纣者不过面从而心实不从也及化行南国泰誓牧誓则面从之伪皆革而心真实以向文武矣盖以力服人者面从者也以徳服人者中心恱而诚服也心从者也征凶者圣人作而万物覩别有所往则为梗化之民而凶矣居者征之反也君子豹变者变其旧日之冠裳也小人革面者革其旧日之诈伪也○上六当世道革成之后而天命维新矣公侯则开国承家百姓则心恱诚服有君子豹变小人革面之象故戒占者不守其改革之命而别有所往则凶能守其改革之命则正而吉也
　　象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也其文蔚者冠裳一变人物一新也顺以从君者兊为恱恱则顺即中心恱而诚服也蔚本益母草其花对节相开亦如公侯相对而并列故以蔚言之豹次于虎兽不同也炳从虎蔚从草文之大小显著不同也
　　【巽下离上】
　　者烹饪之器其卦巽下离上下阴为足二三四阳为腹五阴为耳上阳为之象也又以巽木入离火而致烹饪之用也序卦革物者莫若故受之以所以次革
　　元吉亨
　　辞明观孔子辞是以元亨则吉字当从本义作衍文
　　曰象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨【亨并庚反】
　　以卦体释卦名又以卦徳卦综卦体释卦辞象者六爻有之象也巽者木也以木入于火也亨煮也饪熟食也亨饪有调和之义故论语曰失饪不食象者之体亨饪者之用所以名圣人者君也圣贤者臣也古人有圣徳者皆可称圣如汤诰称伊尹为元圣是也亨饪之事不过祭祀宾客而已祭祀之大者无出于上帝宾客之重者无过于圣贤享上帝贵质故止曰亨享圣贤贵丰故曰大亨所以享帝用特牲而享圣贤有饔牲牢礼也巽而耳目聪明者内而此心巽顺外而耳目聪明也离为目五为耳故曰耳目皆有离明之徳故曰聪明柔进而上行者综革二卦同体文王综为一卦故杂卦曰革去故也取新也言革下卦之离进而为之上卦也进而上行居五之中应乎二之刚也若以人事论内巽外聪有其徳进而上行有其位应乎刚有其辅是以元亨
　　象曰木上有火君子以正位凝命
　　正对偏言凝对散漫言正位者端荘安正之谓即斋明盛服非礼不动也凝者成也坚也命者天之命也凝命者天命凝成坚固国家安于磐石所谓协乎上下以承天休也譬之位命譬之实之器正然后可凝其所受之实君之位正然后可凝其所受之命综革故革亦言命孔子因大禹铸九象物成王定于郏鄏卜世三十卜年七百所以说到正位凝命上去周烈王二十三年九震此不能正位凝命之兆也其后秦遂灭周取九则所系匪轻矣故以为宗庙之寳器及天寳五年宰臣李适之常列爼具膳羞中夜跃相鬭不解耳及足皆折岂以明皇不能正位凝命而有幸蜀之祸与
　　初六颠趾利出否得妾以其子无咎
　　巽错震震为足趾之象也巽为长女位卑居下妾之象也震为长子子之象也为寳器主器者莫若长子则子之意亦由而来也颠趾者颠倒其趾也凡洗而出水必颠倒其以足反加于上故曰颠趾否者鼎中之汚也利出否者顺利其出否也故孔子曰取新也得者也得妾者买妾而之也以者因也因其子而买妾也言洗之时趾乃在下之物不当加于其上今颠于上若悖上下之序矣然颠趾者不得已也以其顺利于出否也亦犹一夫一妇人道之常既有妻岂可得妾今得其妾若失尊卑之分矣然得妾者不得已也以其欲生子而不得不买妾也得妾以其子又颠趾出否之象也○初六居下尚未烹饪正洗之时颠趾以出否故有得妾以其子之象占者得此凡事迹虽若悖其上下尊卑之序于义则无咎也
　　象曰颠趾未悖也利出否以从贵也
　　未悖者未悖于理也言以颠趾于之上虽若颠倒其上下之序然洗当如此未为悖理也贵对贱言中之否则贱物也以从贵者欲珍羞贵重之物相从以实于中不得不出其否贱以濯洁也
　　九二有实我仇有疾不我能即吉
　　有实者既洗矣乃实物于其中也阳实阴虚故言实仇者匹也对也指初也疾者阴柔之疾也即者就也言初虽有疾九二则刚中自守不能使我与之即就也此九二之能事非戒辞也○九二以刚居中能守其刚中之实徳虽比于初而不轻于所与有有美实我仇有疾不我能即而凂我实徳之象占者如此则刚中之徳不亏吉可知矣
　　象曰有实慎所之也我仇有吉终无尤也
　　慎所之者慎所往也此一句亦言九二之能事非戒辞也言九二有阳刚之实徳自能慎于所往择善而交不失身于阴党也终无尤者言我仇虽有疾然慎于所往不我能即而不失身于彼有何过尤哉
　　九二耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉
　　三变为离为坎坎为耳耳之象也革者变也坎为耳痛耳革之象也三未变错震足为行三变则成坎陷不能行矣行塞之象也其行塞者不能行也离为雉雉之象也坎为膏膏之象也中爻兊三变则不成兊口不食之象也三变则内坎水外亦坎水方雨之象也之所赖以举行者耳也三居木之极上应火之极木火既极则中腾沸并耳亦炽革变而不可举移矣故其行塞也雨者水也亏者损也悔者不可举移而雉膏之美味不得其食不免至于悔也方雨亏悔者言耳革不食惟救之以水耳方雨则能亏损其腾沸炽之势而悔者不至于悔矣终吉者可移美味可食也○九三以阳刚居腹之中本有美实之徳但应与木火之极烹饪太过故有耳革行塞雉膏不食之象然阳刚得正故又有方雨亏悔之象占者如是始虽若不利终则吉也
　　象曰耳革失其义也
　　义者宜也烹饪之木火不可过不可不及方得烹饪之宜今木火太过则失烹饪之宜矣所以耳革也
　　九四折足覆公餗其形渥凶
　　四变中爻为震足之象也中爻兊为毁折折之象也实近耳实已满矣今震动覆之象也餗者美糁也八珍之膳之实也以享帝养贤非自私也故曰公餗渥者霑濡也言覆其而之上皆霑濡其美糁也以人事论项羽之入咸阳安禄山之陷长安宗庙烧焚寳器披离不复见昔日彼都人士之盛其形渥之象也不可依晁氏其刑剭凶者败国杀身也若不以象论以二体论离巽二卦成下体巽有足而无耳故曰耳革上体离有耳而无足故曰折足○九四居大臣之位任天下之重者也但我本不中不正而又下应初六之阴柔则委任亦非其人不能胜大臣之任矣卒至倾覆国家故有此象占者得此败国杀身凶可知矣
　　象曰覆公餗信如何也
　　信者信任也言以餗委托信任于人今餗覆之则所信任之人为如何也
　　六五黄耳金利贞
　　五为耳黄中色五居中黄耳之象也此爻变干金金之象也以此爻未变而言则曰黄以此爻既变而言则曰金在之上受以举者耳也在之外贯耳以举者也盖为之繋繋于其耳二物不相离故并言之○六五有虚中之徳上比上九下应九二皆其刚明故有黄耳金之象既黄耳金则中之为实者必美味矣而占者则利于贞固也因阴柔故戒以此
　　象曰黄耳中以为实也
　　黄中色言中乃其实徳也故云黄耳
　　上九玉大吉无不利
　　上九居之极在上之象也此爻变震震为玉玉之象也玉岂可为有此象也亦如金车之意之为器承在足实在腹行在耳举在至于厥功成矣功成可以养人亦犹井之元吉大成也故大吉无不利○上九以阳居阴刚而能柔故有温润玉之象占者得此凡事大吉而又行无不利也占者有玉之徳斯应是占矣
　　象曰玉在上刚柔节也
　　刚柔节者言以阳居阴刚而能节之以柔亦如玉之温润矣所以为玉也
　　【震下震上】
　　震者动也一阳始生于二阴之下震而动也其象为雷其属为长子序卦主器者莫若长子故受之以震所以次
　　震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯【虩音隙哑音厄匕音妣】
　　虩虩恐惧也虩本壁虎之名以其善于捕蝇故曰蝇虎因捕蝇常周环于壁间不自安宁而惊顾此用虩字之意震艮二卦同体文王综为一卦所以杂卦曰震起也艮止也因综艮艮为虎故取虎象非无因而言虎也哑哑笑声震大象兊又中爻错兊皆有喜恱言语之象故曰笑言匕匙也以棘为之长三尺未祭祀之先烹牢于镬实诸而加幕焉荐乃举幕以匕出之升于俎上鬯以秬黍酒和郁金以灌地降神者也人君于祭之礼亲匕牲荐鬯而已其余不亲为也震来虩虩者震也笑言哑哑者震而亨也此一句言常理也震惊百里不丧匕鬯处大变而不失其常此专以雷与长子言之所以实上二句意也一阳在坤土之中君主百里之象中爻艮手执之不丧之象中爻坎酒之象○言震自有亨道何也盖易之为理危者使平易者使倾人能于平时安不忘危此心常如祸患之来虩虩然恐惧而无慢易之心则日用之间举动自有法则而一笑一言皆哑哑而自如矣虽或有非常之变出于倐忽之顷犹雷之震惊百里然此心有主意气安闲雷之威震虽大而逺而主祭者自不丧匕鬯也此可见震自有亨道也不丧匕鬯乃象也非真有是事也言能恐惧则致福而不失其所主之重矣
　　曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也
　　易举正出可以守句上有不丧匕鬯四字程子亦云今从之恐者恐惧也致福者生全出于忧患自足以致福也后者恐惧之后也非震惊之后也则者法则也不违礼不越分即此身日用之常度也人能恐惧则操心危而虑患深自不违礼越分失日用之常度矣即俗言惧法朝朝乐也所以安乐自如笑言哑哑也惊者卒然遇之而动乎外惧者惕然畏之而变其中惊者不止于惧惧者不止于惊逺者外卦迩者内卦内外皆震逺迩惊惧之象也出者长子已继世而出也可以者许之之辞也言祸患之来出于仓卒之间如雷之震逺迩惊惧当此之时乃能处之从容应之暇豫不丧匕鬯则是不惧由于能惧虽甚有可惊惧者亦不能动吾之念也岂不可以荷天下之重器乎故以守宗庙能为宗庙之祭主以守社稷能为社稷之祭主矣
　　象曰洊雷震君子以恐惧修省
　　洊者再也上震下震故曰洊修理其身使事事合天理省察其过使事事遏人欲惟此心恐惧所以修省也恐惧者作于其心修省者见于行事
　　初九震来虩虩后笑言哑哑吉
　　卦辞加一后字辞益明白矣初九九四阳也乃震之所以为震者震动之震也二三五上阴也乃为阳所震者震惧之震也初乃成卦之主处震之初故其占如此
　　象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
　　解见前
　　六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得
　　震来厉者乘初九之刚当震动之时故震之来者猛厉也亿者大也亿丧贝大丧其贝也十万曰亿岂不为大六五小象曰大无丧可知矣贝者海中之介虫也二变则中爻离为蟹为蚌贝之象也震为足跻之象也中爻艮为山陵之象也陵乘九刚九陵之象也又艮居七七之象也离为日日之象也若以理数论阴阳各极于六七则变而反其初矣故易中皆言七日得跻者升也言震来猛厉大丧此货贝九二乃不顾其贝飘然而去避于九陵无心以逐之不期七日自此贝也其始也堕甑弗顾其终也去珠复还太王之迁岐亦此意也○六二当震动之时乘初九之刚故有此丧贝之象然居中得正此无妄之灾耳故又有得贝之象占者得此凡事若以柔顺中正自守始虽不免丧失终则不求而自也
　　象曰震来厉乘刚也
　　当震动之时乘九之刚所以猛厉不可御
　　六三震苏苏震行无
　　苏即稣死而复生也书曰后来其苏是也言后来我复生也阴为阳所震动三去初虽逺而比四则近故下初之震动尽而上四之震动复生上苏下苏故曰苏苏中爻坎坎多三变阴为阳阳得其正矣位当矣且不成坎体故无行者改徙之意即阴变阳也震性奋有为故教之以迁善改过也唐肃宗遭禄山之变犹私与张良娣局戏不巳可谓不知震行无者矣○六三不中不正居二震之间下震尽而上震继之故有苏苏之象所以然者以震本能行而不行耳若能奋有为恐惧修省去其不中不正以就其中正则自笑言哑哑而无矣故教占者如此
　　象曰震苏苏位不当也
　　不中不正故不当
　　九四震遂泥
　　遂者无反之意泥者沉溺于险陷而不能奋也上下坤土得坎水泥之象也坎有泥象故需卦井卦皆言泥睽卦错坎则曰涂晋元帝困于五季而大业未复宋高宗不能恢复旧基皆其泥者也○九四以刚居柔不中不正陷于二阴之间处震惧则莫能守欲震动则莫能奋是既无能为之才而又溺于宴安之私者也故遂泥焉而不复反即象而占可知矣