周易集注

　　象曰颠颐之吉上施光也【施去声】
　　施者及也布散惠与之义详见乾卦云行雨施言上养及于四也光者艮笃实光辉其道光明也变离日亦光之象也
　　六五拂经居贞吉不可涉大川
　　拂经者五与内卦为正应亦如二之求养于上违悖养于同体之常道也故二五皆言拂经居者静以守之也贞者求养于同体之阳乃任贤养民之正道也吉者恩不自出而又能养人也不可涉大川者言不可自用以济人也涉川必干刚五柔故不可涉○六五居尊能自养人者也但隂柔不正无养人之才又与内卦为正应故亦有拂经之象然养贤及民君道之正故教占者顺以从上守此正道则吉不可不量已之力而当济人之任也
　　象曰居贞之吉顺以从上也
　　中爻坤顺故曰顺言顺从上而养人也
　　上九由颐厉吉利涉大川
　　由者从也九以阳刚居上位是天下之养皆从上九以养之也厉者上而知君赖我以养也则恐専权僭逼而此心无一事之或忽下而知民由我以养也则常握发吐哺而此心无一时之或宁此上九之所谓厉也故戒之以厉而后许之以吉也凡易言涉大川取干者以卦徳也以干天下至健徳行恒易以知险也需同人大畜是也取水木者以卦体也涣蛊未济谦或取中爻或取卦变是也取中虚者以卦象也益中孚颐是也五不可涉大川上九利涉大川方见五赖上九以养人○上九以阳刚之徳居尊位六五赖其贤以养人故有由颐之象然位高任重必厉而后吉即天下有险阻亦可以济之而不失其养也其占又如此
　　象曰由颐厉吉大有庆也
　　得所养下之庆亦君上之庆故大
　　【巽下兑上】
　　大过大者阳也阳过于隂也乾坤也坎离也山雷也泽风也此八卦也干与坤错坎与离错泽风与山雷相错风泽与雷山相错六十四卦惟此八卦相错其余皆相综泽本润木之物今乃灭没其木是大过矣又四阳居中过盛此所以名大过也不然四阳之卦亦多何以不名过因其居中相聚而盛所以得名也序卦颐者养也不养则不可动故受之以大过所以次颐
　　大过栋桡利有攸徃亨【桡乃教反】
　　梁上屋脊之木曰栋所以乘椽瓦者也木曲曰桡本末弱而栋不正有如水之曲也椽垂亸以渐而下曰宇此卦大象坎坎为栋坎主险陷桡之象也又为矫輮亦桡曲之象也若以理论本弱则无所承末弱则无所附此卦上缺下短亦有桡之象既栋桡矣而又利有攸徃何也盖桡以成卦之象言利有攸徃亨则以卦体卦徳之占言
　　曰大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而説行利有攸徃乃亨大过之时大矣哉【説音悦】
　　以卦体卦徳释卦名卦辞而叹其大阳大隂小本卦大者过故名大过本谓初末谓上弱者隂柔也古人作字本末皆从木来木下加一画阳取根防回暖故为本木上加一画阳取枝叶向荣故为末刚过者四阳也而中者二五也虽三四亦可言中故复卦四曰中行益卦三四皆曰中行也巽而悦行者内巽而外行之以悦也若以人事论体质本是刚毅足以奋发有为而又用之以中不过于刚徳性本是巽顺足以深入乎义理而又行之以和不拂乎人情所以利有攸徃乃亨大过之时者言人于大过之时行大过之事适其时当其事也如尧舜禅受汤武放伐虽过其事而不过乎理是也盖无其时不可过有其时无其才亦不可过故叹其大与颐革同
　　象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷
　　上一句大过之象下二句大过之行非达则不惧穷则无闷也穷亦有独立不惧之时不惧者不求同俗而求同理天下非之而不顾也无闷者不求人知而求天知举世不见知而不悔也此必有大过人学问义理见得明有大过人操守脚根立得定方斡得此事
　　初六借用白茅无咎
　　借者荐也承荐其物也因上承四刚故曰借茅者草也巽隂木为茅故泰卦变巽曰茅否卦大象巽亦曰茅巽为白白茅之象也无咎者敬慎不败也○初九当大过之时隂柔已能慎矣又居巽体之下则慎而又慎者也亦如物不错诸地而有所借可谓慎矣而又借之以茅茅又用夫白白则至洁之物矣是慎之大过者也故有此象然慎虽大过以其居大过之初虽大过而不过故占者无咎
　　象曰借用白茅柔在下也
　　隂柔居巽之下
　　九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利
　　巽为杨杨之象也木生于泽下者杨独多故取此象杨乃木之弱者四阳之刚皆同为木但二五近本末之弱故以杨言曰枯者取大过乎时之义故二五皆言枯也至三四则成干之坚刚故言栋稊木稚也二得隂在下故言生稊稊者下之根生也五得隂在上故言生华生华者上之枝生也根生则生生不息枝生则无生意矣下卦巽错震长男也老夫之象故称老夫老夫者再娶女之夫也应爻兑兑乃少女也女妻之象故称女妻女妻者未嫁而幼者也九五兑错艮少男也士夫之象故称士夫士夫乃未娶者应爻巽为长女老妇之象也故称老妇老妇者已嫁而老者也周公爻辞其精至此旧注不知象以二五皆比于隂殊不知九二下卦反称老夫九五上卦反称士夫近初者言老近上者言少説不通矣○九二阳刚得中当大过之时而应于少女故取诸物有枯杨生稊取诸身有老夫得其女妻之象可以成生育之功矣故占者无不利
　　象曰老夫女妻过以相与也
　　此庆幸之辞言阳方大过之始得少隂以之相与则刚柔相济过而不过可以成生育之功矣故占者无不利
　　九三栋桡凶
　　变坎为栋又木坚多心栋之象也因坎三四皆以栋言因巽二五皆以杨言文王栋桡本末皆弱周公栋桡因初之弱○九三居内卦下隂虚弱下虚弱则上不正故有栋桡之象占者之凶可知矣
　　象曰栋桡之凶不可以有辅也
　　同体之初虚弱无辅助也
　　九四栋隆吉有它吝
　　变坎亦有栋象隆者隆然而高起也它者初也三四皆栋四居外卦隂虚在上非如三之隂虚在下也上虚下实则有所承载故有栋隆之象占者固吉矣然下应乎初若以柔济之则过于柔矣其栋决不能隆吝之道也故又戒占者以此
　　象曰栋隆之吉不桡乎下也
　　因外卦虚在上实在下所以不桡故曰不桡乎下也不可以有辅者下虚故也不桡乎下者下实故也
　　九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉
　　兑综巽又杨之象也生华者杨开花则散漫终无益于枯也老妇士夫详见九二爻下○九五以阳刚应乎过极之长女乃时之大过而不能生育者也故有枯杨生华老妇得其士夫之象占者得此揆之于理虽无罪咎而老妇反得士夫亦非配合之美矣安得又有誉哉故其象占如此
　　象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也
　　何可久言终散漫亦可丑言非配合言且不惟不能成生育之功而配合非宜亦可丑也
　　上六过涉灭顶凶无咎
　　顶者首也变干为首顶之象也当过之时遇兑泽之水过涉之象也泽水在首灭没其顶之象也以二隂爻论之初借用白茅大过于慎者也以其居卦之初故不凶而无咎上过涉灭顶大过于济者也以其居卦之终故有凶而无咎○上六处大过已极之时勇于必济有冒险过涉之象然才弱不能以济故又有灭顶之象过涉灭顶必杀身矣故占者必凶然不避艰险慷慨赴死杀身成仁之事也故其义无咎
　　象曰过涉之凶不可咎也
　　无咎者上六本无咎也不可咎者人不得而咎之也以人事论过涉之凶虽不量其浅深以取祸然有死难之节而无茍免之羞论其心不论其功论是非不论利害人恶得而咎之
　　【坎下坎上】
　　习重习也坎坎陷也其卦一阳陷于二隂之中此坎陷之义也坎为水者四隂土坎也二阳坎中之水也天一生水所以象水也上坎下坎故曰重险序卦物不可以终过故受之以坎所以次大过
　　习坎有孚维心亨行有尚
　　维者繋也尚者有功可嘉尚也身在坎中所可自主者独此心耳人之处险占得此者能诚信以维系于其心安于义命而不侥幸茍免则此心有主利害祸福不能摇动是以脱然无累而心亨矣由是洞察时势惟取必于理而行之故可出险有功所以行有尚九二九五中实有孚之象陷于坎中而刚中之徳自若维心亨之象
　　曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚徃有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉以卦象卦徳卦体释卦名卦辞而极言之上险下险故曰习坎水流不盈者足此通彼未尝泛滥而盈满也行险即水流以其専赴于壑故曰行险行此险陷未尝失其不盈之信是天下之有孚者莫过于水矣故教占者有孚刚中者二五阳刚在内则以理为主光明正大而无一毫行险侥幸之私所以亨也故防卦比卦皆坎皆曰以刚中心亨则洞见乎事机之变自可以拯溺亨屯出险而有功也盖存主乎内者理不足以胜私则推行于外者诚必不能动物故刚中则心亨心亨则徃有功而出险矣此内外功效之自然也天险者无形之险也地险者有形之险也设者置也设险者置险也无形而欲其有形也大而京师都防则披山带河据其形胜以为险也小而一郡一邑则筑城凿池据其高深以为险也此则在人之险因无形而成有形欲其与天地同其险者也坎月之象错离日之象中爻震雷之象错巽风之象日月风雷故曰天险不然天苍然而已何处有险因卦中有天象所以言天险也四坤土地之象也中爻艮土山丘陵之象也本卦坎川之象也九五居尊王公之象也中爻艮止守之象也坤土中空国之象也故益卦三阳三隂而曰为依迁国时用者时有用也险之为用上极于天下极于地中极于人故以大矣哉赞之与暌蹇同
　　象曰水洊至习坎君子以常徳行习教事【行下孟反】
　　洊再至也下坎内水之方至也上坎外水之洊至也水洊习则恒久而不已是天下之有恒者莫如水也君子体之常徳行者以此进徳也习教事者以此教民也徳行常则徳可久教事习则教不倦
　　初六习坎入于坎窞凶
　　窞者坎中小坎傍入者也水性本下而又居卦之下坎体本陷而又入于窞则陷中之陷矣○初六隂柔居重险之下其陷益深故有在习坎而又入坎窞之象占者如是则终于沦没而无出险之期凶可知矣
　　象曰习坎入坎失道凶也
　　刚中维心孚出险之道也今隂居重险之下则与刚中维心孚相反失出险之道矣所以凶
　　九二坎有险求小得
　　坎有险则止于有险而已非初与三入坎窞之甚矣中爻震错巽巽为近市利求得之象也故随卦中爻巽亦曰随有求得变坤阳大隂小求小得之象也○九二处于险中欲出险而未能故为坎有险之象然刚虽得中虽亦有孚维心但在险中仅可求小得而已若出险之大事则未能矣故其象占如此
　　象曰求小得未出中也
　　未出险中
　　六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用
　　之者徃也来之者来徃也内外皆坎来徃之象也下坎终而上坎继坎坎之象也故干九三曰干干中爻震木横于内而艮止不动枕之象也险且枕者言靣临乎险而头枕乎险也初与三皆入坎窞而二止言有险者二中而初与三不中正也勿用者言终无出险之功无所用也○六三隂柔又不中正而履重险之间故其来也亦坎徃也亦坎盖徃则上坎在前是前遇乎险矣来则下坎在后是后又枕乎险矣前后皆险将入于坎之窞而不能复出故有此象占者得此勿用可知矣
　　象曰来之坎坎终无功也
　　处险者以出险为功故曰终无功与徃有功相反
　　六四樽酒【句】簋贰【句】用缶【句】纳约自牖终无咎
　　四变中爻离巽巽木离中虚樽之象也坎水酒之象也中爻震竹簋乃竹器簋之象也缶瓦器所以盛酒浆者比卦坤土中虚初变震有离象故曰缶离卦鼓缶此变离故曰缶汉书击缶而歌乌乌贰者副也言樽酒而簋即副之也言一樽之酒贰簋之食乐用瓦缶皆菲薄至约之物也纳约自牖者自进于牖下陈列此至约之物而纳进之也在墙曰牖在屋曰囱牖乃受明之处变离牖之象也此与遇主于巷同意皆其坎陷艰难之时故不由正道也盖樽酒簋贰用缶见无繁文之设纳约曰自见无傧介之仪世故多艰非但君择臣臣亦择君所以进麦饭者不以为简而雪夜幸其家以嫂呼臣妻者不以为渎也修边幅之公孙述宜乎为井底蛙矣○六四柔顺得正当国家险难之时近九五刚中之君刚柔相济其势易合故有简约相见之象占者如此庶能共谋出险之计始虽险陷终得无咎矣
　　象曰樽酒簋贰刚柔际也
　　刚五柔四际者相接际也五思出险而下求四思出险而上交此其情易合而礼薄亦可以自通也
　　九五坎不盈祗既平无咎【祗作坻】
　　祗水中小渚也诗宛在水中坻是也坎不盈者坎水犹不盈满尚有坎也平者水盈而平也坻既平则将盈而出险矣坎不盈者见在之辞坻既平者逆料之辞言一时虽未平将来必平也无咎者出险而太平也○九五犹在险中以地位言故有坎不盈之象然阳刚中正其上止有一隂计其时亦将出险矣故又有坻既平之象若未平未免有咎既平则无咎矣故占者无咎也
　　象曰坎不盈中未大也
　　中者中徳也未大者时也中徳虽具而值时之艰未大其显施而出险也
　　上六系用徽纆寘于丛三岁不得凶【纆音墨】
　　系缚也徽纆皆索名三股曰徽二股曰纆此爻变巽其为绳又为长徽纆之象也寘者置也囚禁之意坎为丛丛之象也今之法门囚罪人之处以刺围墙是也言缚之以徽纆而又囚之于丛之中也三岁不得者言时之久而不得脱离也坎错离三之象也○上六以隂柔居险之极所陷益深终无出险之期故有此象占者如此死亡之祸不能免矣故凶
　　象曰上六失道凶三岁也
　　道者济险之道即有孚维心以刚中也今隂柔失此道所以有三岁不得之凶
　　【离下离上】
　　离者丽也明也一隂附丽于上下之阳丽之义也中虚明之义也离为火火无常形附物而明邵子所谓火用以薪是也序卦坎者陷也陷必有所丽故受之以离火中虚而暗以其隂也水中实而明以其阳也有明必有暗有昼必有夜理之常也所以次坎
　　离利贞亨畜牝牛吉
　　六二居下离之中则正六五居上离之中则不正故利于正而后亨牛顺物牝牛则顺之至也畜牝牛者养顺徳也养顺徳于中者正所以消其炎上之燥性也故吉
　　曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也释卦名义并卦辞五为天位故上离有日月丽天之象此以气丽气者也二为地位故下离有百谷草木丽土之象此以形丽形者也离附物故有气有形重明者上离明下离明也上下君臣皆丽乎正则可以化成天下而成文明之俗矣柔丽乎中正者分言之六五丽乎中六二丽乎中正也总言之柔皆丽乎中正也惟其中正所以利贞而后亨惟柔中正而后亨所以当畜牝牛养其柔顺中正之徳而后吉也