周易象辞

　　同人于野亨利涉大川利君子贞
　　万井为同同方百里为家八万为田九万顷为畮九百万　又云八家为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都四都为同一同之数有四千九十四井为家三万二千七百五十二田以顷计者三万六千八百四十六以畮计者三百六十八万四千六百一同之田所少者过半夏后氏五十畮凖周人百畮以此相参犹然未合然总之侯国也一国之人人各有事人各怀心焉能使之尽合于一辙唯是春耕秋获出作入息会集于田野有不待告诫不烦期约而无弗同者天不言而四时行迨日至而皆□各守疆里经界斩然无可争也各勤其四体自享其仓箱无弗和也金玉珠玑藏之秘宻而人不见芃芃禾黍散之臯原而人不私同人于野之象也彼此无荆棘徃来无藩篱岂不亨通畅逹何徃而不宜从来成大事济艰险患在人自为心不能合力亦旣同矣虽大川固利渉也然而阿比为同其同非正必利于君子之贞则自一井以及一同由一同以及天下皆同于野而方隅畛域无不尽化矣井邑丘甸各有沟洫畎浍以为田间之水道至于一同之地则同一大川以为堤防畜泄兹大川者又一邦一国之界限也邦国区分于天下非大同矣故利渉大川使间隔者无弗同也
　　同人同合防也从冐从囗【围】按春秋传
　　天子之地一圻列国一同是以一同之地冒乎城郭之外也同方百里同一川之水利借爵名周书上宗奉同瑁太保受同祭哜以玉为之可与圭璧相合囗象玉爵之形同象其所覆之巾也凡受爵土之诸侯会合于天子之朝庙则用同为爵葢取会合诸侯之众同而为一大同之义也又解详附録
　　彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利渉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志
　　卦之所以为同人者以六二一柔隂爻居于隂位又在下卦之中旣得其位复得其中而上应九五为干之君如以小国弱侯有其才德而诚信交结于天子心同道合故曰同人也同人之彖辞曰同人于野亨利渉大川者非二之柔中即能若此其通无碍有险克济葢干之健行也人虽有其才德无大君与之同心岂能成就夫功业故凡事之行否必归诸天也然而应天得君世不乏人未必其皆正卦以离承干文明普照刚健不息二五隂阳正应以柔顺中正之臣见知于刚健中正之君隂阳相济中正相和以君子之正道相防合君臣际遇千载一时也唯君子得逢其时为能使万国之诸侯无所壅蔽而志同于一人万民之形骸无所隔絶而志同于一德二五中正之同不仅二人之同心竟以此而通天下之志也伏戎乘墉非卿大夫士庻之事皆侯邦也读书诵诗不可不辨易即深奥过于诗书而制度等威必无别道当于此推之亦可得大槪矣　卦以柔为主者夫子彖传不曰应天则曰应干如履大有与同人是也小畜以六四为主则曰刚中志行见柔不能行之意大有一柔为君上下五刚应之是人君谦恭虚已
　　诸臣贤能尽职之象同人一柔得君之专诸阳未即听从同非大同故同人六爻不如大有之羙
　　象曰天与火同人君子以类族辨物
　　天无所不覆日无所不照凡有气有形者共戴而共瞻之惟天与火无二无私为同人者也故圣人于天火二象之卦名之曰同人君子观乎此象见所覆所照至纷极襟乖戾睽违而不可强齐其同之之道灵蠢万殊也各以其类相聚亿兆异冝也各以其族相从彼固有自然之区别详其类审其族铢分缕析使物物各得其所则因情置辨之为得也然后物无淆乱类族以安并育而不害并行而不悖于以见天日之广大贞明覆照咸同也类与族在天辨物在人物者大即君臣父子兄弟夫妇朋友身心意知天下国家之属小即沟池疆界权量尺度之属辨者即主敬主恩有序有别有信格致诚正修齐治平分田制禄关石和均之属故舜明于庻物察于人伦礼传致知在格物明察与格正辨之谓也正所以会通天下而同人之道也
　　族矢锋也束之族族从防从矢聚矢而束之锋
　　簇簇然其上揷旗以为识凡镞簇等字通用之因矢之会集于一处故借为宗族之用
　　初九同人于门无咎
　　同人之初乃人与人相亲爱之始如赤子稍知人事其所亲所爱自父母兄弟以外唯一门以内之人诚朴真恳无有虚伪猜疑于其间和美天成率性无私其同最善矣故无咎
　　门居室出入处也象形凡易中取象阳在前则
　　云户隂在前则云门户竒阳象门偶隂象
　　象曰出门同人又谁咎也
　　门内之同属之天性门外之同多起于功利所以举歩而生窒碍觌面而判冰炭苟以爱亲敬长之情出门而同人虽逹之天下四海兄弟又谁得而咎之
　　六二同人于宗吝
　　凡门以外即为宗党之人出门交接必自宗始六二虽明体然必丽于阳而后能明以一隂附于两阳之间如人之渉世倚附于乡党以为基称孝称弟而后令闻广誉可以传诸天下葢日之登天先出于地上人之陟髙行远未有不出于卑近者也以成德之君子视之以友天下为未足而尚论古人则区区同人于宗党者不免乎吝矣
　　宗贵祖庙也从【交覆深屋】从示【鬼神之意】言髙曾祖祢
　　之神灵栖息于堂室而如在也其子其孙皆从而分即谓之宗人借凡归向依附之称
　　象曰同人于宗吝【句】道也【吝句】
　　未大同而先于宗虽为可吝然而同于天下者莫不由兹而始乃同人之道当如是也道犹路也谓同人必取路于此也不然内行未修而欲显其身于天下宗族乡党多未能信之矣
　　九三伏戎于莽升其髙陵三岁不兴
　　日将丽乎天此普天共照之时然荒蔓之地茅苇丛生自蔽塞而不见日光有所不能及则种种可怖可畏之事从兹生矣有伏兵戎于榛莽之象然日旣临莅乎中天而升夫髙陵之上可以穷极幽隐察见遐迩然东西南北又限于方隅而多阻隔虽三岁之乆安能兴起事功而有所成就也哉夫三为上下之介正同而不同之地也伏莽而为冦升陵而侦伺以暧昩之心胸为强梁之形状明极则暗生燥极则暴甚也究亦何能为乎　上下之介有一同异域之象三四两刚相比各守其封疆故伏戎以有待乘墉以有僃皆各国诸侯之事未可言凶
　　伏司也从人从犬濳伏于幽隐之处以察非常
　　人以犬自随为候伺也　　戎兵也从戈从甲戈以御敌甲以卫身兵器之要者　　莽众草也从二草会意其中加犬作　　者犬逐兽于草中凡卤莽等义当用之至于草莽苍莽等义则不当加犬　　髙崇也象台观层垒而髙之形　　陵大阜也从阜从夌夌有超越之义阜与夌非髙山峻岭比可以超越而过者也　　岁木星也从歩从戌木星十二年而周天每日昬时见于岁支之方一岁歴一辰故一年为一岁木生于亥至戌而终故以歩戌为义　　兴举也从共从同并二人之手同二人之心而兴起也
　　象曰伏戎于莽敌刚也三岁不兴安行也
　　三质旣强火性旣烈何不明白章显以陈其师旅而乃伏戎于莽以为此暧昧者何也特以其所猜忌而为之敌者乃干健而至刚者也旣不能坦然而彻备又不敢公行而犯上故也至于三岁而不兴则亦安用此险巇为哉是终不可行者也　大凡君子之待人接物光明磊落天下之穷竒极怪遇青天白日而俱消小人消沮蔽藏每于荡荡平平之内生逆诈亿不信之心以自夸其明察以乱天下之大同故人心之暧昧即世路之山川国家之戈矛也
　　九四乘其墉弗克攻吉
　　天日违行火金相克二体上下之交有不相得而战争之象三在下卦故为伏四在上卦故为乘墉郭也四乘已墉以自守所以御三之伏戎以下攻上其理逆以伏莽之诡计攻乘墉之正兵其势难故三见事不可为弗克攻而自止四五同体以敌三之外宼何奸宄之能逞其恶哉故吉如曰乘他人之墉则旣以登城入郭矣何得犹云弗克攻乎
　　庸城垣也古文与郭通用因读若庸即借用庸
　　后复加土以别之古之附郭曰附庸王莽更为附城亦窃此意所以谓之庸者以城郭为君国之大役劳民之力不可出于租庸调之外当农隙以从事仅可如常庸之制岁三日而止也故命以示戒
　　象曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也
　　我旣乘墉而有僃彼觊觎之奸义自不能克矣然我仅仅为守御之计何足为同人之尚耶其获吉者何与岂不以我之捍卫坚固使彼智力俱困而渐反于规矩制度之则乎反于则矣险阻濳消疆里无碍将为同人之盛治矣
　　九五同人先号咷而后笑大师克相遇
　　以阳刚中正之人而居君位天下大同虽遐陬异域未有不云龙风虎而从者何其言同人若此之难也葢尧以不得舜为忧舜以不得禹皋陶为忧大君之求贤以自助不惮大声疾呼以招同心求之旣得则喜説之色形于顔面此同人先号咷而后笑之象也彼同心之人混迹稠人广众之内无从辨别惟志同道合则一气相感自能彼此无间而相遇合是大师克相遇之象也师众也大师犹言大众也克能也即选于众之意贤人旣同庻民安有不同者哉旧解谓卦止六二一隂五阳俱欲同之至于搆怨兴兵君臣相夺则是后世之争幸臣嬖妾矣岂其然岂其然大传君子之道或出或处或黙或语人之形迹各不相同同者惟心耳心同则断金而莫逆如兰而可亲形迹虽混于大众之中而此心独克遇于声应气求之表岂区区会合之比乎
　　号呼也从号【气遏而口舒之】从虎言其声之猛厉也借
　　凡号令之用　　咷从口从兆谓坼口如兆以出声笑从竹从夭许氏误遗其字李阳冰为之补篆愚谓喜笑之笑当即用歗字或作啸亦可此笑字当与【箫】管之通用葢象形而笑会意也天下之声出于窍惟竹最虚故从竹竹之完者无声唯夭折之乃可成声作为管龠笙箫之类也倘用于喜笑可云借用不可言正文
　　象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也
　　所以谓之同人者其声应气求本出于同心同德葢在未同之先者五刚健中直二柔顺中直虽在异体而心已孚合故也大师相遇君臣朋友防合之情有不期然而然者言相克犹言各相能也声气相孚各不阻隔于众人不混淆于庸俗也则一人所好乌得如是　此友参以大传则号咷也笑也正诗人嘤鸣求友之声也但嘤嘤和平而号咷迫切则其时之或异尔和平当其暇日迫切当其及时也
　　上九同人于郊无悔
　　国外曰郊郊外曰野上九去城郭市朝已远其所同者不过出作入息之农夫非有争名争利之险者虽若朴陋固鄙无有所闻见而胸怀荆棘谈笑戈矛亦可以一空矣故无悔此沮溺丈人不求同人者与
　　象曰同人于郊志未得也
　　君子之同人欲以通天下之志也今舍朝市城郭之冨美而甘同于郊亦岂可云得志哉畏伏莽乘墉之险恶寜弃彼而就此尔　同人于野则通天下之志同人于郊则志未得郊野似乎相近而志若此其相背何也郊者仅对城市而言逺乎名利安乎澹泊云尔野者总天下而言九州万国之封疆不能界江山河岳之险阻不能限葢一道同风之谓也
　　【天下火上】大有
　　同人者有人斯有土大有者有财斯有用也先王之建万国授以一同之地诸侯各子其民使之树艺五谷不失其时则草野之仓箱皆为公堂之用九州之壤赋又皆入贡于天子此大有之所以次同人也其象上火下天为日正中天之时凡属形气之物无不照临于其中卦以一隂为主而居五位上下诸阳环而应之为人君者虚已听人端拱无为为人臣者贤能任职政事毕举此诚治道之极美王化之至盛也或曰大有实与比相反若然则显比之吉为可疑矣曰比五为君拨乱反正者也非刚断英武不能除天下之梗化其臣非柔顺听命亦不足徴远迩朝宗之象大有为君垂衣裳而天下治者也非温恭克让虚已下贤不能取诸人以为善其臣非才质刚强亦不能分九官十二牧之位此元首明而喜股肱良而起庻事康而熈之象也夫水虽附地而载地者亦水则九五一阳所以经络乎上下者每籍五隂之虚受日旣升天而天仍冒乎日上则六五一隂所以乆照贞明者又全頼五阳之健行而不息此君臣刚柔之义各有攸当也后世之君臣反是其济难扶危才能未必超出于天下故布衣昆弟角力而侯王非如比之以一阳役五隂也及乎丧乱旣平君骄臣谄一人孤危于上予圣予智天下委靡承顺犹恐不得其欢心非如大有之以一隂听五阳也观于此而唐虞三代以及汉唐之污隆断可知矣卦为火天同德君臣一体初远于五草莽之臣二应于五乃藩辅之臣以壤赋上贡者三下卦之上出则方伯入则三公天子之师傅四为同体之亲臣贵戚之卿也五为舍已从人之天子上为至治之世天命眷注之象卦之六爻无一不美天子下贤无政不举上下二篇斯其至矣乎而考亭偏云君道贵刚太柔则废是以汉唐之盛为盛也岂其然哉　大有畧与丰相以丰爻词无一尽美大有爻词无一不善葢丰之盛火在上君王富而骄侈也大有之蓄积在下百姓足君孰与不足也君富者丰蔀丰屋障蔽而昬迷百姓足者大载彭彭而献享也为人君者可以知所处矣
　　大有元亨
　　一卦五阳可谓大矣六五一隂虚已下贒五阳悉为其所有故曰大有其卦火在天上为曰正中天下成形成象之物无不具瞻而覆庇世道昌明民丰物阜之象也此天地开泰之时盛大而通畅絶无收敛闭藏之气故但言元亨而不言利贞葢形容其极盛犹言三皇之世如春五帝之世如夏也
　　大有有从又右从月月自下已后渐向
　　消灭及乎合朔之三日乃忽见于西方西者天之右也无者倐现现而在右惟月为然故以右月为有月为隂为小日为阳为大故月生西方其有小而日丽中天为大有也此火在天上命卦曰大有之义
　　彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨
　　大有之为卦以一柔得君位乃大中之位也人君以柔自处上下之阳皆欲献其才能而应之凡大者尽为其所有故曰大有也其为德则运行以刚健而无事不举烛照以文明而无微弗察成功文章葢兼之矣日非能自明丽乎天而贞乆乃应乎天之不息而与时俱行是以元亨也　刚健者动作于下臣无旷官废职者矣文明者临莅于上君无偏蔽迷惑者矣何有君弱臣强之嫌乎
　　象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命天不可升而火之精能跻乎其上是火在天上也日丽中天何物不见大有之象也君子于此用髙明之照临察见其隐微四海之广亿兆之众恶虽未萌早有以遏之而不使之彰显是变格其心志而非刑政之治也善或有所未申必欲举而扬之以极乎畅逹而直遂是辅相之而使自得也则恶不迨于罚善不期于劝矣天无私覆日无私照恶不形善必着皆顺承上天之休命以成至治之王道于穆不显明命昭然非刚健文明之君子其孰能与于此