周易象旨决录

　　上六鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也
　　范谔昌证坠简疑陆字误胡氏程氏遂作逵杨敬仲曰非也上九之应在三三为陆上爻体巽之极故降而处陆退巽如此故其羽可以为人之仪则其曰不可乱者人心为进退得失所乱则贪进不克退巽能退巽则其心不为进退得失所乱矣
　　证字【据郭京善俗脱风字】　　　证字【据晁氏磐作般】
　　证字【据杨氏上六陆仍作陆】
　　归妹【兑下震上】
　　归妹征凶无攸利彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也
　　归妹震长兄出而用事将嫁在内兑之少女也吴氏指六五在女家为震兄所归之妹九二在夫家为兑女所从之夫然非卦义也渐女归巽外之辞归妹兑内之辞也天地不交俞氏曰九四阳爻在上卦二阴爻之下六三阴爻在下卦二阳爻之上人之终始胡氏曰兑为少女女之终震为长男男之始也
　　说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也依陆氏所下脱以字恒情归妹与嫁女巽説以动所以归妹之道也或误指震为兑夫失卦名义且就震言説兑色而不知説非震就兑言动于欲而不知动非兑也
　　象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
　　俞氏曰归妹女之终兑毁折敝也互离为明所以知其敝而永其终也
　　初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
　　以如江汜不我以之以三反而以娣也虞翻曰震为兄故嫁妹谓三是也初在三下动而应四故称以娣恒卦名以恒者初三易位则成恒言三能用恒之道以下逮也跛能履初动成坎则三为曳跛三虽能履有初之助象所谓相承之道也
　　九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也九二刚中非眇者眇谓六三也虞翻曰震上兑下离目不正故眇能视苏氏曰六三不中居非其位跛眇者也初二屈为之娣而各致其能使三得之以履且视葢上下之常分故象曰以恒曰未变常曰吉相承皆妹之道也已有能而不用使无能者享其名则九二幽人也
　　六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也天官书须女四星贱妾之称故子夏孟宗皆作娣媵之妾上六阴爻无位须女也三以説主而应之故称以须虞翻谓自初至五体需象非也郑有才智之称亦非也震为反反归归马也初二处三之下三忽其刚而乗之苏氏曰六三不知托行借明于初二自谓能履视也是以弃娣而用须须未足当娣也失二娣之助则以跛眇见黜宜矣归然后知用娣故曰反归以娣当依秀岩李氏作平读
　　九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也四互坎月离日为期四变日月不见故愆期虞翻谓三非本爻占变也坎为曳震为行行曳故迟归震春兑秋坎冬离夏四时体故归有时四长男为归妹之主将为三择配而上无正应此其志不无有所待矣诸家指四为贤女失卦名义矣
　　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
　　帝乙谓震主九四所归之妹乃五葢王姬也又别取义虞翻谓震帝神乙者大妄君女君亦谓五干为衣一衣二袂干三画皆奇变其外一奇为偶者袂之象下卦六三娣之也六五变为奇则上六女君之袂裁改而成不如六三之袂自成者之良也娣以容为悦非制遇之谓月几望坎月离日兑西震东日月相望故曰几望几望而光未足柔德居中而谦也
　　上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也
　　女指兑之三震竹为筐三承上筐变则火动而上筐无实也震长男为士上自谓上变离为兵戈兑为羊上刲三之羊卦三至五为坎血在羊上刺无血之象谓无应也按宗庙之礼主妇执筐米房中之俎后夫人职而言女不成为妇也士刲羊无血礼君亲割牲取血今无妇不成为祭故不称夫也卦无攸利指三四位不当言爻无攸利指三上无应言
　　证脱文【据陆氏所下脱以字】　　证音【据秀岩李氏当作平读】
　　丰【离下震上】
　　丰亨王假之勿忧宜日中彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎故丰之丰据林栗蔡抗作亨假大也杨敬仲云孔子有言古之治天下者必圣人上则天下则地中则人人之圣者为王王者代天理物日月所照霜露所坠皆王者所统周官职方氏尽长天下极于四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民与其财用九谷六畜之数要周知其利害王者之职乃如此其大也是故王者惟恐其不大故象曰尚大也然则假当如马融作古雅反读之以应传尚大之义勿忧其智力不足给宜如日之中天日无思无为自无所不照也朱先生曰王者至此盛极当衰则又有忧道若此者苟以示戒焉可也而非处丰之道矣月盈则食者世之卦六月弱得其交防之真数可占食分浅深矣盈虚消息三六积而极于六其解详见繋辞况于鬼神疑羡文易称三才之道至天地人止矣干文言以天地日月四时鬼神并列之谦彖传以天地鬼神并列之此所谓二气之良能者别而言之则天地日月鬼神可悉数合而言之则天地日月消息盈虚之几即鬼神也而于三才之后复列鬼神不既赘乎刘向説苑引孔子告子夏曰丰明而动故能大茍大则虚矣日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息即继之以圣人不敢当盛而已无人与鬼神之语向号博极羣书岂见古易耶虞翻不知以人谋鬼谋明之既已不恊而程先生遂以造物之迹为言不复玩其上下辞防矣
　　象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
　　初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也
　　俞氏曰阴乃阳之配以九遇六配也六二乃下卦离之主爻故言主是也诸家皆指为四非以其非应故曰遇虽晁以道云当作惟古文本作惟何子六云惟易中作唯从口因误作虽或然也旬十日也按郑氏十日者朝聘之礼止于王国以为限礼毕归礼曰旬而稍旬之外为稍久畱非常也丰以明动相资为义二于初非正应久留无益故过旬则灾也古文旬从匀从日説文云偏十日不以训均陆氏谓旬均程先生从之不然也尚与得尚中行之尚同言其所配之四也
　　六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉象曰有孚若信以发志也
　　蔀蔀草名马云小也蔀虽丰亦小矣二成离之主而上应阴闇无以相资故有此象六九相比故曰遇二五相应故曰见斗孟作主説卦震为主六二当日中明盛之时而见五之主五暗故往得疑疾二虚明不杂故者孚信以五之蒙而居也晁以道曰主古文斗字不然离虽六二而成丰之所资也纵遇暗主何遽至日中见斗哉吴氏以震仰盂有斗象而四蔽五光为斗见虽因刘牧日君斗臣而演之然亦凿矣
　　九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
　　公羊传草棘曰沛杨敬仲曰水生之草无有不茂九三所事乃极闇则其所谓丰者如沛而已其小甚于蔀也虞氏曰在震下为沛云石氏又训为之水沛然皆非象防矣沬韵防云微晦也三明极将衰故有微晦之象诸家或改沛为斾改沬为昧谓斗柄后小星非也右肱依姚信作右股互兑为折三变则互艮为股郑氏曰互巽而便于进退为右股亦非也象防辨见説卦按师左次明夷左股左腹皆指阴爻则阳爻右也终为上六苏氏曰沬小明也上六明闇杂君子不畏其敝而畏其杂以为无时而可也为之用乎则不可不为之用乎则不敢故折其右股以示必不可用而后免也
　　九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
　　九四以阳居阴位已不当又明盛而衰之时故亦有丰蔀之象维北有斗于互坎幽阴之方而为帝车运中顺晦明以建德故于四近臣之地言之也非正应而相比曰遇同体曰夷如丑夷之夷震为主故云夷主指五也诸家皆谓等夷指初刘牧之言曰初炎上四动以应之为一卦等夷之主陆希声云初言配主恭四言夷主谦皆非经义虞翻李鼎祚稍窥其意不能明了若朱先生既以初为同德之夷主复云当盛遇闇则又似指五言之矣九四位不中正与六二异丰蔀乃自致故独言位不当吉行者言近而相得九四刚明之才当有所行又震动为行也郭氏举正谓行上脱志字理或然矣石守道曰四虽幽暗而遇夷主是以志行而言
　　六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也
　　来章指九四者吴曰五柔下求四刚阴阳相间成章也刘牧谓乗四之明四来章明于己非矣有庆誉朱子所谓五兑为口誉之者是也
　　上六丰其屋蔀其家闚其戸閴其无人三嵗不觌凶象曰丰其屋天际翔也窥其戸閴其无人自藏也
　　丰屋依説文汉书作丰大屋也虞翻曰丰大蔀小以三至上体大壮屋象故丰其屋四五已变上动成家人大壮屋见则家人壊故蔀其家非也震于大壮为栋宇有屋象屋于室为外上以阴处极而最在其外故也家指九三在内者蔀其家吉蔀生其家戸谓九四辟戸六五阖戸戸在家之外而屋之内也离为目目而近戸窥之象也李鼎祚以上应三三互巽为戸易象巽不为戸矣既屋丰家蔀若窥地戸閴其无人上厯位三下窥其应故称三又适得正木数也际依郑作瘵翔依郑王肃作祥藏依郑作戕谓天病之以恶祥也犹高明之家鬼瞰者以翚飞释之非也九三刚明之人使之自折其股而莫之用岂真无人哉有其人而不能下以求之葢上六自戕之也孟子曰不祥之实蔽贤者当之
　　证字【据林栗蔡抗　　　据姚信九三丰之丰作亨　　　右肱作股】
　　【据郑氏际作瘵字郑　据郑氏王肃作祥也　　藏作戕】
　　证衍文【据説苑彖传况于鬼神乎衍】证脱文【据郭氏举正行也上脱志字】证音【据马融假作古雅反】
　　旅【艮下离上】
　　旅小亨旅贞吉
　　小谓阴指五也俞氏曰家人与旅以离外取义内离外巽入而丽乎内家人也内艮外离止而萌乎外旅也旅小亨谓在上者之旅六五是也旅贞吉谓在下者之旅九三是也故彖辞两言旅以别之俞氏论是也
　　彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉
　　旅以外为义故先以卦外体明之谓六五柔得中乎外与他卦柔得中于内者异顺刚五承上也不折不废是以为亨或谓虽得所托而非应不成大功非也九三本处多凶之地然材虽刚而能止应虽刚而体明止以丽明非妄动者覊孤穷困不足累之矣石磵易或疑彖传衍上小亨而俞氏辨其非愚谓正衍上小亨不足辨也辞与旅皆总陈卦义而结之曰是以故知当作二句分説而衍上小亨
　　象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱
　　初六旅琐琐斯其所取灾象曰旅琐琐志穷灾也琐琐郑王肃云小也艮为小石故琐琐今按晁以道云琐琐玉声亦小石意斯者役之贱者也古谓折薪为斯上应离故取斯义斯者初自谓其指三所取谓二苏氏曰覊旅之世物无正主近则相依自九三至上九皆阴阳相怜故三之所谓在三初六穷而无依于六二三焚其次并以及初故曰斯其所取灾也
　　六二旅其次懐其资得童仆贞象曰得童仆贞终无尤也
　　九家易曰以阴居二即就其舍承阳有实故懐资懐资不露善处旅而免祸矣童仆谓初艮为小子故仆称童仆李鼎祚曰六二履正体艮艮为阍寺童仆贞之象也二因三之助以初故得童仆初虽四之应而四为三所隔终岂有尤之者哉俞氏曰贞当自为句周礼太祝祈永贞贞亦占之美辞愚谓此意象也黄楚望所谓象外之象者必此类他爻放此
　　九三旅焚其次丧其童仆贞厉象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
　　虞翻曰离为火三动艮壊故焚其次艮为童仆坤为丧三动艮灭入坤故丧其童仆旅与下谓初苏説是也其谓六二我之次非也次指三所处者二即而三焚二去离火稍远而三近也二得童仆而三丧二去初甚近而三则远矣其相反者俞氏所谓六二柔得中九三过刚而不中也据六二丧其童仆贞为句程传是厉谓以严厉失之也以依鄱阳胡氏作已伤谓已见伤于上而复不敢以待下也
　　九四旅于处得其资斧我心不快象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
　　处犹诗爰处之处徐氏曰居者已定居处者暂住而已李鼎祚曰九四失位而居艮上艮为山非平坦之地是已四体兊巽巽为木兑为金木贯于金即资斧斫除荆棘之象我心不快四动互坎为心虞翻谓二动非己所乗者刚不得其所而得其资斧之地故其心不快是谓差强于三不及二矣
　　六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也雉谓上焚巢之鸟干宝曰离为雉为矢互兑为决矢决于外射雉之象外上也一矢亡虞翻曰五变干体矢动雉飞雉象不见故一矢亡程先生所谓无不中葢射以一矢而即亡其雉亡之言死也终一卦之终指上也传曰卒成之终谓是矣象称上逮明上即终也以用也五成离之主为言而互兑说则其言誉命也上居旅之成而五柔徳而能顺其刚则上以誉命归之说防以谓无正位之实仲尼旅人近之石守道曰止能逮及于已葢能承顺于人是也虞翻曰誉谓二巽为命六五即次于二二多誉上逮者二之逮五非矣五旅于外顺刚之不暇焉能次二者乎
　　上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
　　鸟焚其巢侯果曰离为鸟为火巽为木为风鸟居木上而遇火焚巢之象也旅人九三也三于六爻居人位兑为笑离号咷也三四五互兑在下离在上是先笑后号咷之象谓震为笑上变则成震象在前故先笑应在巽巽为号咷象在后故后号咷者非也上者三之所次三之焚次亦已伤矣徒以艮狠过刚之资直前而不察葢至于止而后知之始号咷也离之彖曰畜牝牛吉六五之谓牛矣居卦成处离极炎上骄亢而下不比五故丧失之易者上居一卦之穷疆易之象旅人牵车牛服贾而丧诸境外也终谓卦终莫之闻用离明不用坎顺也吴防清曰卦惟三五为旅人初言其时二四上言其地处旅之道宜柔不宜刚五柔而中三刚而过是以五得材得人而誉命三既无可居又不可行而凶也
　　证句【据俞氏六二　　　据六二爻辞及程贞字自为句　　　传丧童仆贞为句】
　　证误【据鄱阳胡以伤已伤】　证衍文【据石磵易彖传衍下小亨二字】
　　巽【巽下巽上】
　　巽小亨利有攸往利见大人