周易象旨决录

　　初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
　　允説文作进也谐声字去义存声从省作允所以为升者在巽所以为巽者在初故言进升进斋徐氏曰晋下三柔与五同志故六三言众允而释之以志上行升下一柔与四合志故初六言允升而释之以上合志朱义误因九家初与二阳合志俱升五位之语非也上谓六四进斋徐氏之语殆非也
　　九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
　　刚德居中而获上之象用禴与萃二同六二求萃于上九二亦求升于上也萃先无咎而后孚升先孚而后无咎所应刚柔之异也吕仲木曰主升之君而才弱当升之臣而质刚天下之所疑也孚而用禴质诸鬼神且不疑而况于人乎喜而后可知也
　　九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也
　　晁以道曰四邑为丘四丘为虚非空虚也马云丘虚得之葢易之言也邑者多坤而坤未尝虚言邑自三升四故得言虚矣朱先生曰阳实阴虚
　　六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺事也
　　尔雅二达谓之岐旁释名物两为岐二达物两者象卦之折也坤而言山以下之升而得名也下谓之升则上必髙髙者山象也亨陆氏曰通也王何以通于两岐之山王者五也巽之所以能升以其刚中而应也五欲应二通四两岐之山以待之使其险阻易升也象曰顺事言四顺六五应二之事崔憬之言曰太王为狄所迫徙居岐山一年成邑二年成都三年五倍其初通而王矣故曰王用亨于岐山又或指王曰文王稍异其辞然皆为岐周今以易辞例之则如文王箕子皆指其人直称王而不知其为何王者不可指也直称王如书多方多士皆时王而谓曰太王曰文王不既诬乎且诸家注随之西山既曰周岐也释升之岐山又曰岐周也一岐周耳既已曰西又复更曰岐何其人之听闻如此哉辞也者各指其所之西山因兑而言也岐山者因坤而言也荀爽知岐周之説不恊卦象乃曰巽升坤上据三成艮巽为岐艮为山夫知岐之非岐周而不知巽之为岐既不得其象而艮之为山复待三之升而后得之则亦何纡曲哉
　　六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也
　　五贞于二而应之巽因以升故六五有阶之道阶升之可据者荀爽曰阴正居中为阳作阶今朱义谓五升而居尊位恐于彖传不恊矣
　　上六冥升利于不息之贞象曰冥升在上消不富也豫上六冥豫导之渝升上六防升导之贞豫上体震动因其动心而欲变其豫升上体坤顺顺其进心而欲移于贞序卦云升而不已必困故上六消而不富也
　　证字【允升之允依説文作】　证音【亨西山之亨依陆氏许庚反】
　　困【坎下兑上】
　　困亨贞大人吉无咎有言不信
　　有言不信兑为口也困之成卦在二上两爻
　　象曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
　　龙仁夫读困而不失其所絶句亨自为句屯蹇皆以坎为险而皆在外困坎在内欲动如屯止如蹇不可得矣唯説而顺受则不失其所而亨据后汉书即顗传亨以一字絶君子通指诸阳刚中不言正明大人为二也
　　象曰泽无水困君子以致命遂志
　　初九臀困于株木入于幽谷三嵗不觌象曰入于幽谷幽不明也
　　险暗处困下之象臀干宝曰兑为孔穴坎为隠伏隠伏在下而漏孔穴臀之象也臀奚为困于株木四互巽为木木中曰株四互巽之中也四欲拯初而初入幽谷坎为陷为沟渎为隠伏有入幽谷之象也三嵗不觌与九四来徐徐相厯二位之谓有配在四而不善二四亦困于金车是以三嵗不见九家易曰三者阳数非也幽不明谓坎入则四失互离
　　九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也
　　刚中处险应援相得之象坎为酒兑为食二处坎中而应兑之中他无所困而以酒食饫者也郑四二据初辰在未上值天厨酒食非矣坎色赤变赤言朱者诸侯黄朱五以命服求二之义绂者三四五互巽为股而三当股位而三四互离为牛二以离牛之革蔽于巽股之下也郑曰二与四互体离为镇霍爻四为诸侯有明德受命当王者离为火火色赤四爻辰在午时离气赤又朱者非利用亨祀既济坎有祭象祭义曰乡之然后能亨之五亨二故利用亨祀也李鼎祚本荀爽説曰二本阴位升上为宗庙非也程先生分为享人鬼杨敬仲曰祀尊上为享意近之二五皆刚者也方其见掩二独以柔用之懐以酒食説于未困则所以説之者少矣朱先生谓困于得所欲之多殆不然也既征凶而又无咎何也俞氏以为君召不可不往
　　六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也
　　阴柔不中正承乗皆刚而无应与之象兑为刚卤亦有石象谓四也荀九家易坎为蒺藜谓二也三内体固言宫上兑女三坎男之妻三失位而才柔虽有离目然妻在离之外二柔不相应则隔絶而不见朱先生以妻为六恐不然也
　　九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
　　九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也
　　劓刖荀王肃陆绩作臲祪郑当作倪防臲祪古文也以上六繇辞考之当是晁氏推象数亦然九五方为刚掩而居互巽之上巽为髙而又进退则不安矣简辅谓上柔而无位如人之劓四刚失位而应初如人之刖则五居尊位左右皆刑余之人非象防与象传异矣赤绂者二之臣绂坎为赤诗赤芾三百是已五困而无助思以赤绂爵二故曰困于赤绂李鼎祚以二互体为文明赤绂之象
　　程先生谓赤绂无所用而反为困皆不然也困而求二乃徐有説者九二虽揜于三然五以刚中而説体二以同德相应人莫能间徐徐而来也二中而不正故象以直言之明正之异于直也兑于萃有假庙之象祭与享不同杨敬仲上祭下近之祭者人享者神有求无求之别也言五之有求于二也陆绩陆德明本亦作享祀者非陆绩徒曰二言朱五言赤二言享五言祭传互言之太卤莽矣程先生分祭天神义亦无当也
　　上六困于葛藟于臲祪曰动悔有悔贞吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
　　虞翻曰巽为草莽称葛藟谓三也按巽为木无为葛藟者岂以巽为风木柔易随风为葛藟之象邪五居互巽之上既髙而不安上在而上则愈微故蒙上文而不复出困字止称臲祪也三柔而牵已五刚而难乗曰者兑为口舌故自讼也苏氏曰上六困三五而不能去谋全之过也曰不可动动且有悔而不知其不动乃所以有悔也上无揜我者则吉莫如征也予观处困之道惟阳者能亨阴柔观其所附而已初三附于坎陷故皆入困上附于説则可动矣阳刚则无所动心而俟党与之至故二四皆言来而九五言徐説也方徐之云当困时不可求亟通也
　　证字【据荀王陆作臲祪】　　证句【据龙困而不失所絶句】

　　周易象防决録卷三
<经部,易类,周易象旨决录>
　　钦定四库全书
　　周易象防决録卷四
　　明　熊过　撰
　　下经
　　井【巽下坎上】
　　井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
　　周礼四井为邑春秋井田记曰因井而市交易而退是邑有改象以井困倒体明之巽为邑升下卦无妄互体见之向在上之兑今改为巽邑然在上在下皆此坎尔是井不改也即井为革者浚其泉而已所谓我固有之也六三往上九四来下则坎水在上六四来下九三往上则坎水在下故曰往来井井汔几也巽象木进退为桔橰入兑暗泽之中泉口有互离为瓶巽木入而进退则九二阳泉几出亦与未尝繘汲者同于无功耳羸者大索谓拘累纒绕而未能以互离在巽绳之上其象又为羸瓶朱先生读汔至絶句亦未繘井羸其瓶别絶今按彖传文求之非是
　　彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
　　不改井下郭京徐氏王昭素本俱云脱无丧无得往来井井二句
　　象曰木上有水井君子以劳民劝相
　　初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也
　　此阴柔居下而无应之象泥干宝曰体本土爻旧井在下未浚不能汲而日新是以为旧井也坎失前禽故无禽长寜周氏谓井旁余沥禽来饮者禽无饮井其言是矣崔憬云禽古擒获非湛先生以为井栏之禽二亦无井栏象不食者逺于兊口其始无人其终无禽则所以为井者亡矣故时皆舍之谓时舍者明非初罪时止在此耳程先生作上读与干时舍义异是矣三渫而四甃非他井也井亦未尝变变者时耳
　　九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也
　　无应于上而下比之象井二自谓谷鲋皆指初谷説文泉出通川之称郑曰艮为山山下有井必因谷水所生是也鲋鱼阴虫巽为鱼初处井下体又阴爻鲋之象也初在阴为泥二阳爻刚土在井甓象也井底周围障土储水如瓮然郑云停器也説文谓汲瓶非敝漏者九二刚画象水实瓮中初偶象瓮之敝旧下漏又互兑为毁折二也
　　九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也
　　九三居得其正巽入之功已毕故渫然在下之上不得其中上虽有应而非用事既井井邑所防之地又居兑口之下有不食之象我三自谓为我恻者上坎加忧也王谓五离为明行谓四也五在坎中四汲三而成互离为求王明也以非正应故称行称求井何以求食不食存乎人所以为井者存乎己行人恻之非自恻并者普物之称也
　　六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也
　　四柔得其正承乗皆刚故为甃象居近臣之位巽木上水之始甃以助三为五求文明之治如此王介甫曰井之道以不求求之是子贡所谓异乎人之求者不达于卦爻之情以人事君之义矣
　　九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也
　　五变坤作甘故冽刚居刚故洁坎正北方之卦为寒泉居兑口之上食象也寒泉之食何以中正吕仲木曰居德而不中正则贵戚有优渥之耗疎远无沾濡之益是斜口井也惟中正则四方皆被其泽诗云池之竭矣不云自中是也
　　上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也收俞氏谓汲之讹良是虞翻指鹿卢收繘者晁氏依之朱义因取焉非也四上皆阴故曰孚上虽无位四能汲三之渫而出于井口上遂收井之成功矣胡仲虎曰改邑不改井井之体性静而定也无丧无得往来井井井之用也性动亦定也汔至亦未繘井而羸其瓶人之于性知之行之有未尽也其犹是乎
　　证音【据程传时舍读上声】　　　证句【据彖传汔至亦未繘井为句羸其瓶为句】证误【据俞玉吾井收作没】
　　脱遗【据郭京徐氏王昭素彖传不改井上脱无丧无得往来井井二句】
　　革【离下兑上】
　　革巳日乃孚元亨利贞悔亡
　　爻至三为终日过三为已日当革之初文明以説之际乃能孚信于人也汉书曰理纪于己得已则可孚矣朱子曰十干自甲至己然后为庚庚革也自庚至己十日浃矣己日浃日也例以先庚先甲此为近之蔡氏云一爻一日过初为已彖统一卦谓过初爻者非王氏以离纳己然纳甲虽易所有而非古僧昙莹作似读十二辰至巳阳数极当变谓辰则与日异乖经义矣易之彖未有言悔亡者革独言之重改革也
　　彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉
　　水火相息兊在火下则自成泽在火上则兑金成水晁以道曰兑无为水之义必字误何子元引汉律歴志易金火相革明之皆信字误不知象矣胡双湖云夫子欲论相息之象以水火为言亦非二女何以不相得兑在上而性润下离在下而性炎上也文明则人知悦则人从正则人服革命者随其德建以改嵗命厯洪偃云刘歆作三统厯及诸称革彖汤武其前又引逸书先其革命之语顔师古云王者统业先立算数以命百事是也所云革命非取天下洪氏之论与象治厯明时相通矣
　　象曰泽中有火革君子以治厯明时
　　敬轩薛氏曰泽没火则火灭火燥泽则泽涸相革之义也朱子曰牵牛火位星纪水位日月交防于此泽中有火之象也此上元太初起厯之元耳洪偃史绳祖上以大衍明之谓革居序卦四十九当大衍之数此于泽火之象何闗耶至若虞氏坎离蒙艮之论益成曲学矣
　　初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有为也初体离明以阳居下而无应故其象如此离为牛黄谓二也离之二曰黄离初何以巩二之黄牛苏氏曰六爻皆以阳革阴初九九三九四九五四者所以革人而六二上六者人革之初九九三所以为革者火也而六二者火之所附火以有所附为利而所附者以得火为灾故初九九三常愿六二之留而不去也
　　六二已日乃革之征吉无咎象曰已日革之行有嘉也彖言已日乃孚爻言已日乃革之何也卦以六二为主文明之贤而上应刚中之君待上之革而从之俞氏指侯国以别于王朝是也乃革必已日然后可革离日方中葢未已也故未可遽革
　　九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣
　　九三乗二舍之而征则二去而三与初无所施其革二阳相灼而丧所附故凶九三爻位俱阳有贞于威厉之象革言三就革以言也崔憬曰未可预革以言就之也离为言明夷见之言火也三就者九位三故曰三翟曰三就上二阳王弼曰自四至上从命而变按就説文云髙也以卦繇观王义为优且于就义不悖説之指也今读如一就再就之就非卦爻之情矣三居离之成火盛则金流然革之以言视四之改命则异矣
　　九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也
　　有孚者孚于二也有孚改命虞翻曰互巽为命四动互坎改巽故改命吉将革而谋谓之言革而行之谓之命三议革而后孚四有孚而后改浅深之序也四当二女同居之际其志本不相得然四体兑説而引二之互巽以是为革也又四动成坎有信志义苏氏曰下之二阳以火为革故见革者为欲去之德不足而革则所革者亡革者亦凶故初九九三皆以六二之留为吉上之二阳则不言革以説革人而人莫不説也
　　九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也阳称大五以阳居中故曰大人宋衷曰兑为白虎此吾所谓兑为常之误也三四五同互干体故皆言有孚
　　上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也