周易要义

　　象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民泰者物大通之时也上下大通则物失其节故财成而辅相以左右民也天地之道者谓四时也冬寒夏暑春生秋杀之道若气相交通则物失其节物失其节则冬温夏寒秋生春杀君当财节成就使寒暑得其常生杀依其节此天地自然之气故云天地之道也天地之宜者谓天地所生之物各有其宜若大司徒云其动物植物及职方云州其贡宜稻麦雍州其贡宜黍稷若天气大同则所宜相反故人君辅助天地所宜之物各安其性得其宜
　　【三】三处天地之际将复其所处
　　九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福干本上也坤本下也而得泰者降与升也而三处天地之际将复其所处复其所处则上守其尊下守其卑是故无往而不复也无平而不陂也处天地之将闭平路之将陂时将大变世将大草而居不失其正动不失其应艰而能贞不失其义故无咎也信义诚着故不恤其孚而自明也故曰勿恤其孚于食有福也陂彼伪反徐甫反倾也注同又破河反偏也象曰无往不复天地际也天地将各分复之际
　　【四】干乐上复坤乐下复故曰翩翩
　　六四翩翩不富以其邻不戒以孚干乐上复坤乐下复四处坤首不固所居见命则退故曰翩翩也坤爻皆乐下已退则从故不待富而用其邻也莫不与已同其志愿故不待戒而自孚也象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也正义曰六四翩翩者四主坤首而欲下复见命则退故翩翩而下象曰皆失实者觧翩翩不富之义由众隂皆失其本实所居之处今既见命翩翩乐动不待财富并悉从之故云皆失实也不戒以孚中心愿者解不戒以孚之义所以不待六四之戒告而六五上六皆已孚信者由中心皆愿下复故不待戒而自孚也
　　【五】女处尊位而应二故为帝乙归妹
　　六五帝乙归妹以祉元吉妇人谓嫁曰归泰者隂阳交通之时也女处尊位履中居顺降身应二感以相与用中行愿不失其礼帝乙归妹诚合斯义履顺居中行愿以祉尽夫隂阳交配之宜故元吉也祉音耻一音勑子反又音止
　　【六】居泰上极否道已成故告命不行
　　上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝居泰上极各反所应泰道将灭上下不交卑不上承尊不下施是故城复于隍卑道崩也勿用师不烦攻也自邑告命贞吝否道已成命不行也隍音皇城堑也子夏作堭姚作湟正义曰子夏传云隍是城下池也城之为体由基土培扶乃得为城今下不培扶则损壊以此崩倒反复于隍犹君之为体由臣之辅翼今上下不交臣不扶君君道倾危
　　【七】否大往小来故匪人不利君子贞
　　【坤下干上】否之匪人不利君子贞大往小来疏否之至小来正义曰否之匪人者言否闭之世非是人道交通之时故云匪人不利君子贞者由小人道长君子道消故不利君子为正也阳气往而隂气来故云大往小来阳主生息故称大隂主消耗故称小否备鄙反卦内同闭也塞也干宫三世卦
　　【八】三隂进贞而不谄则吉亨
　　初六防茅茹以其彚贞吉亨居否之初处顺之始为类之首者也顺非健也何可以征居否之时动则入邪三隂同道皆不可进故茅茹以类贞而不谄则吉亨邪似嗟反谄勑检反象曰防茅贞吉志在君也志在于君故不苟进
　　【九】包承小人吉大人否亨
　　六二包承至乱羣也正义曰包承者居否之世而得其位用其至顺包承于上小人吉者否闭之时小人路通故于小人为吉也大人否亨者若大人用此包承之徳能否闭小人之吉其道乃亨象曰大人否亨不乱羣者此释所以大人否亨之意良由否闭小人防之以得其道小人虽盛不敢乱羣
　　【十】同人足以涉难然必利君子贞
　　【离下干上】同人于野亨利涉大川利君子贞正义曰同人谓和同于人于野亨者野是广逺之处借其野名喻其广逺言和同于人必须寛广无所不同用心无私处非近狭逺至于野乃得亨通故云同人于野亨与人同心足以涉难故曰利涉大川也与人和同易涉邪僻故利君子贞也此利涉大川假物象以明人事同人和同也离宫归魂卦
　　【十一】同人非二所能故曰干行曰同人曰
　　同人曰同人于野亨利涉大川干行也所以乃得同人于野亨利涉大川非二之所能也是干之所行故特曰同人曰
　　【十二】天火性同上故法之以类族辨物
　　象曰天与至辨物正义曰天体在上火又炎上取其性同故云天与火同人君子以类族辨物者族聚者也言君子法此同人以类而聚也辨物谓分辨事物各同其党使自相同不间杂也辨如字王肃卜免反
　　【十三】初九无系吝出门逢人则同
　　初九同人于门至谁咎也正义曰同人于门者居同人之首无应于上心无系吝含光大和同于人在于门外出门皆同故云无咎也象曰又谁咎者释出门同人无咎之义言既心无系吝出门逢人皆同则谁与为过咎
　　【十四】注同人不泰则用师总论一卦
　　上九同人于郊无悔郊者外之极也处同人之时最在于外不同志而逺于内争故虽无悔吝亦未得其志逺袁万反争争鬪之争象曰同人于郊志未得也凡处同人而不泰焉则必用师矣不能大通则各私其党而求利焉楚人亡弓不能忘楚爱国愈甚益为他灾是以同人不刚健之爻皆至用师也正义曰凡处同人而不泰焉则必用师矣者王氏注意非止上九一爻乃总论同人一卦之义去初上而言二有同宗之吝三有伏戎之祸四有不克之困五有大师之患是处同人之世无大通之志则必用师矣楚人亡弓不能忘楚爱国愈甚益为他灾者案孔子家语弟子好生篇云楚昭王出逰亡乌号之弓左右请求之王曰楚人亡弓楚人得之又何求焉孔子闻之曰惜乎其志不大也不曰人亡弓人得之何必楚也昭王名轸哀六年呉伐陈楚救陈在城父卒此爱国而致他灾也引此者证同人不皆至用师矣
　　【十五】大有则必能大通故云元亨
　　【干下离上】大有元亨不大通何由得大有乎大有则必元亨矣正义曰大有元亨者柔得尊位羣阳并应能大所有故称大有既能大有则其物大得亨通故云大有元亨大有包容丰富之象干宫归魂卦
　　【十六】大有包容之象故为遏恶善顺命
　　象曰火在天上大有君子以遏恶善顺天休命大有包容之象故遏恶善成物之性顺天休命顺物之命正义曰不云天在火下而云火在天上者天体髙明火性炎上是照耀之物而在于天上是光明之甚无所不照亦是包含之义又为善之理也
　　【十七】公用亨于天子众家并香两反
　　九三公用亨于天子小人弗克处大有之时居下体之极乘刚健之上而履得其位与五同功威权之盛莫此过焉公用斯位乃得通乎天子之道也小人不克害可待也亨许庚反通也下同众家并香两反京云献也于云享宴也姚云享祀也
　　【十八】匪其彭作旁谓九三
　　九四匪其彭无咎既失其位而上近至尊之威下比分权之臣其为惧也可谓危矣惟夫有圣知者乃能免斯咎也三虽至盛五不可舎能辨斯数专心承五常匪其旁则无咎矣旁谓三也彭步郎反子夏传作旁于云彭亨骄满貌王肃云壮也虞作尫姚云彭旁俗音同【十九】易中言吉不言吉或大人吉或小人吉
　　【艮下坤上】谦亨君子有终正义曰谦者屈躬下物先人后已以此待物则所在皆通故曰亨也小人行谦则不能长乆唯君子有终也谦必获吉其吉可知故不言之凡易经之体有吉理可知而不言吉者即此谦卦之繇及干之九五利见大人是吉理分明故不云吉也若坤之六五及泰之六五并以隂居尊位若不行此事则无吉若行此事则得其吉故并称元吉其余皆言吉事亦仿此亦有大人为吉于小人为凶若否之九五云休否大人吉是也或有于小人为吉大人为凶若屯之九五小贞吉大贞凶及否之六二包承小人吉之是也亦有其吉灼然而称吉者若大有上九自天祐之吉无不利之是也但易之为体不可以一为例今各随文解之义具诸卦之下今谦卦之繇其吉可知也既不云吉何故初六六二及九三并云吉者谦卦是总诸六爻其善既大故不须云吉也六爻各明其义其义有优劣其徳既小嫌其不吉故须吉以明之也谦卑退为义屈已下物也兊宫五世卦子夏作嗛云嗛谦也
　　【二十】天下济地上通及益变流等义
　　彖曰谦亨至之终也正义曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行者此释亨义也欲明天地上下交通坤体在上故言地道卑而上行也其地道既上行天地相对则天道下济也且艮为阳卦又为山天之髙明今在下体亦是天道下济之义也下济者谓降下济生万物也而光明者谓三光垂耀而显明也地道卑而上行者地体卑柔而气上行交通于天以生万物也天道盈而益谦者从此以下广说谦徳之美以结君子能终之义也谓减损减损盈满而増益谦退若日中则昃月盈则食是减其盈盈者减则谦者受益也地道变盈而流谦者丘陵川谷之属髙者渐下下者益髙是改变盈者流布谦者也神害盈而福谦者骄盈者被害谦退者受福是害盈而福谦也人道恶盈而好谦者盈溢骄慢者皆以恶之谦退恭巽悉皆好之谦尊而光卑而不可逾者尊者有谦而更光明盛大卑谦而不可逾越是君子之所终也言君子能终其谦之善事又谦之终福故云君子之终也
　　【二十一】裒多是尊光益寡是卑不可逾
　　象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施多者用谦以为裒少者用谦以为益随物而与施不失平也正义曰裒多者君子若能用此谦道则裒益其多言多者得谦物更裒聚弥益多也故云裒多即谦尊而光也是尊者得谦而光大也益寡者谓寡者得谦而更进益即卑而不可逾也是卑者得谦而更増益不可逾越也称物平施者称此物之多少均平而施
　　【二十二】谦爻虽有失位无应乘刚皆无凶咎
　　上六鸣谦利用行师征邑国最处于外不与内政故有鸣而已志功未得也处外而履谦顺可以征邑国而已征邑国本或作征国邑者非象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也夫吉凶悔吝生乎动者也动之所起兴于利者也故饮食必有讼讼必有众起未有居众人之所恶而为动者所害处不竞之地而为争者所夺是以六爻虽有失位无应乘刚而皆无凶咎悔吝者以谦为主也谦尊而光卑而不可逾信矣哉

　　周易要义卷二上
　　钦定四库全书
　　周易要义卷二下　　　　宋　魏了翁　辑豫至观
　　【一】豫无四徳逸豫不可常行
　　【坤下震上】豫利建侯行师正义曰谓之豫者取逸豫之义以和顺而动动不违众众皆说豫故谓之豫也动而众故可利建侯也以顺而动不加无罪故可以行师也无四徳者以逸豫之事不可以常行豫余虑反悦豫也备豫也马云豫乐震宫一世卦
　　【二】彖所叹者十二卦或时或时用时义
　　豫之时义大矣哉者叹美为豫之善言于逸豫之时其义大矣此叹卦也凡言不尽意者不可烦文具説故叹之以示情使后生思其余蕴得意而忘言也然叹卦有三体一直叹时如大过之时大矣哉之例是也二叹时并用如险之时用大矣哉之例是也三叹时并义豫之时义大矣哉之例是也夫立卦之体各象其时时有屯夷事非一揆故爻来适时有凶有吉人之生世亦复如斯或逢治世或遇乱时出处存身此道岂小故曰大矣哉也然时运虽多大体不出四种者一者治时頥养之世是也二者乱时大过之世是也三者离散之时解缓之世是也四者改易之时革变之世是也故举此四卦之时为叹余皆可知言用者谓适时之用也虽知居时之难此事不小而未知以何而用之耳故坎睽蹇之时宜用君子小人勿用用险取济不可为常斟酌得宜是用时之大畧举险难等三卦余从可知矣又言义者姤卦注云凡言义者不尽于所见中有意谓者也是其时皆有义也畧明佚乐之世相随相遇之日隐遯覊旅之时凡五卦其义不小则余卦亦可知也今所叹者十二卦足以明大义恢妙理者也凡于彖之末叹云大哉者凡一十二卦若豫旅遯姤凡四卦皆云时义案姤卦注云凡言义者不尽于所见中有意谓以此言之则四卦卦各未尽其理其中更有余意不可尽申故总云义也随之一卦亦言义但与四卦其文稍别四卦皆云时义随卦则随时之义者非但其中别有义意又取随逐其时故变云随时之义大矣哉睽蹇坎此三卦皆云时用案睽卦注云睽离之时非小人之所能用蹇卦亦云非小人之所能用此二卦言大矣哉者则是大人能用故云大矣哉其中更无余义唯大人能用故云用不云义也坎卦时用则与睽蹇稍别注云非用之常用有时也谓坎险之事时之须用利益乃大与睽蹇时用文同而义异也解之时革之时頥之时大过之时此四卦直云时不云义与用也案解卦注难解之时非治难时故不言用体尽于解之名无有幽故不曰义以此注言之直云时者寻卦之名则其意具尽中间更无余义
　　【三】雷出地而奋动法此作乐荐配
　　象曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考正义曰案诸卦之象或云云上于天或云风行天上以言之今此应云雷出地上乃云雷出地奋豫者雷是阳气之声奋是震动之状雷既出地震动万物被阳气而生各皆逸豫故云雷出地奋豫也先王以作乐崇徳者雷是鼔动故先王法此鼓动而作乐崇盛徳业乐以盛徳故也殷荐之上帝者用此殷盛之乐荐祭上帝也象雷出地而向天也以配祖考者谓以祖考配上帝用祖用考若周夏正郊天配灵威仰以祖后稷配也配祀明堂五方之帝以考文王也故云以配祖考也奋方问反殷于勤反马云盛也说文云作乐之盛称殷
　　【四】六二介于石顺不茍从豫不违中
　　六二介于石不终日贞吉处豫之时得位履中安夫贞正不茍求豫者也顺不茍从豫不违中是以上交不谄下交不渎明祸福之所生故不茍辨必然之理故不改其操介如石焉不终日明矣介音界纎介古文作砎郑故八反云谓磨砎也马作扴云触小石声荀音恱正义象曰不终日贞吉以中正者释贞吉之义所以见其恶事即能离去不待终日守正吉者以此六二居中守正顺不茍从豫不违中故不须待其一日终守贞吉也【五】盱豫谓睢盱而豫姚引诗旴日始旦
　　六三盱豫悔迟有悔居下体之极处两卦之际履非其位承动豫之主若其睢盱而豫悔亦生焉迟而不从豫之所疾位非所据而以从豫进退离悔宜其然矣盱香于反睢盱也向云睢盱小人喜悦之貌王肃云盱大也郑云夸也説文云张目也字林火反又火于反子夏作纡京作污姚作旴云日始出引诗旴日始旦睢香维反説文云仰日也字林火佳反