周易要义

　　【十五】屯乃元亨亨乃利贞与干四徳异
　　【震下坎上】屯元亨利贞刚柔始交是以屯不交则否故屯乃大亨也大亨则无险故利贞
　　【十六】屯为坎宫二世卦诸卦放此
　　屯张伦反难也盈也坎宫二世卦否备鄙反
　　【十七】隂徳始交为难利建侯以宁之
　　勿用有攸往往益屯也利建侯得主则定正义曰屯难也刚柔始交而难生初相逢遇故云屯难也以隂阳始交而为难因难物始大通故元亨也万物大亨乃得利益而贞正故利贞也但屯之四徳劣于干之四徳故屯乃元亨亨乃利贞干之四徳无所不包此即勿用有攸往又别言利建侯不如干之无所不利此已上屯之自然之四徳圣人当法之勿用有攸往利建侯者以其屯难之世世道初创其物未寕故宜利建侯以宁之此二句释人事也
　　【十八】君子法屯象以经纬纲纶
　　象曰云雷至经纶正义曰经谓经纬纶谓纲纶言君子法此屯象有为之时以经纶天下约束于物故云君子以经纶也姚信云纶谓纬也以织综经纬此君子之事非其义也
　　【十九】屯初动则难生故磐桓居贞建侯
　　初九磐桓利居贞利建侯处屯之初动则难生不可以进故磐桓也处此时也其利安在不唯居贞建侯乎夫息乱以静守静以侯安民在正正在谦屯难之世隂求于阳弱求于强民思其主之时也初处其首而又下焉爻备斯义宜其得民也
　　【二十】二志在五而不从初故屯邅马班如
　　六二屯如邅如乗马班如匪防婚媾女子贞不字十年乃字志在乎五不从于初屯难之时正道未行与初相近而不相得困于侵害故屯邅也时方屯难正道未通渉逺而行难可以进故曰乘马班如也防谓初也无初之难则与五婚矣故曰匪防婚媾也志在于五不从于初故曰女子贞不字也屯难之世势不过十年者也十年则反常反常则本志斯矣故曰十年乃字屯如子夏传云如辞也邅张连反马云难行不进之貌乘绳证反四马曰乘下及注并同郑云马牝牡曰乘子夏传音绳班如字子夏传云相牵不进貌郑本作般正义曰女子谓六二也女子以守贞正不受初九之爱字训爱也十年乃字者十年难息之后即初不害已也乃得徃适于五受五之字爱十者数之极数极则复故云十年也象曰六二之难乘刚也者释所以屯如邅如也有畏难者以其乘陵初刚不肯从之故有难也十年乃字反常者谓十年之后屯难止息得反常者谓反常道即二适于五是其得常也已前有难不得行常十年难息得反归于常以适五也
　　【二十一】女子十年乃字犹防近应逺乆乃合
　　此爻因六二之象以明女子防媾之事即其余人事亦当法此犹如有人逼近于强虽逺有外应未敢茍进被近者所陵经乆之后乃得与应相合是知万事皆象于此非唯男女而已诸爻所云隂阳男女之象义皆仿于此
　　【二十二】即鹿无虞或作麓君子几有二音
　　六三即鹿无虞唯入于林中君子几不如舎往吝三既近五而无防难四虽比五其志在初不妨已路可以进而无屯邅也见路之易不揆其志五应在二往必不纳何异无虞以从禽乎虽见其禽而无其虞徒入于林中其可乎几辞也夫君子之动岂取恨辱哉故不如舎往吝穷也鹿王肃作麓云山足几徐音祈辞也注同又音机近也速也郑作机云弩牙也正义曰几为语辞不为义也知此几不为事之几防凡几防者乃从无向有其事未见乃为几也今即鹿无虞是已成之事事已显著故不得为几防之义
　　【二十三】屯膏而不光故小贞吉大贞凶
　　九五屯其膏小贞吉大贞凶处屯难之时居尊位之上不能恢博施无物不与拯济防滞亨于羣小而系应在二屯难其膏非能光其施者也固志同好不容他间小贞之吉大贞之凶正义曰屯其膏者膏谓膏泽恩惠之言九五既居尊位当恢博施唯系应在二而所施者褊狭是屯难其膏小贞吉大贞凶者贞正也出纳之吝谓之有司是小贞为吉若大人不能恢博施是大贞为凶
　　【二十四】以刚处中能断疑故童蒙求之
　　【坎下艮上】蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告筮者决疑之物也童蒙之来求我欲决所惑也决之不一不知所从则复惑也故初筮则告再三则渎渎蒙也能为初筮其唯二乎以刚处中能断夫疑者也蒙莫公反蒙也稚也稽览图云无以教天下曰蒙方言云蒙萌也离宫四世卦童如字字书作僮郑云未冠之称
　　【二十五】初筮不剖决告之而再三渎蒙不如不告
　　正义曰蒙者防昧闇弱之名物皆蒙昧唯愿亨通故云蒙亨匪我求童蒙童蒙求我者物既闇弱而意愿亨通即明者不求于闇即匪我师徳之髙明往求童蒙之闇但闇者求明明者不谘于闇故云童蒙求我也初筮告者初者始之辞筮者决疑之物童蒙既来求我我当以初始一理剖决告之再三渎渎则不告者师若迟疑不定或再或三是亵渎渎则不告童蒙来问本为决疑师若以广深二义再三之言告之则童蒙闻之转亦渎乱故不如不告也
　　【二十六】内险外止为蒙时所愿者以亨行
　　彖曰蒙山下有险险而止蒙退则困险进则阂山不知所适蒙之义也蒙亨以亨行时中也时之所愿唯愿亨也以亨行之得时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也我谓非童蒙者也非童蒙者即阳也凡不识者求问识者识者不求所告闇者求明明者不谘于闇故蒙之为义匪我求童蒙童蒙求我也童蒙之来求我志应故也初筮告以刚中也谓二也二为众隂之主也无刚失中何由得初筮之告乎再三渎渎则不告渎蒙也蒙以飬正圣功也正义曰再三渎渎则不告渎蒙者所以再三不告恐渎乱蒙者自此以上彖辞縂释蒙亨之义蒙以飬正圣功也者能以蒙昧黙自飬正道乃成至圣之功此一句释经之利贞
　　【二十七】蒙疑明刑与皆当以往则吝
　　初六蒙利用刑人用桎梏以往吝处蒙之初二照其上故蒙也蒙疑明刑当也以往吝刑不可长也象曰利用刑人以正法也刑人之道道所恶也以正法制故刑人也正义曰蒙者以初近于九二二以阳处中而明能照闇故初六以能去其蒙也利用刑人用桎梏者蒙既发去无所疑滞故利用刑戮于人又利用去罪人桎梏以蒙既去疑事显明刑人桎梏皆得当在足曰桎在手曰梏小尔雅云杻谓之梏械谓之桎以往吝者若以正道而往即其事益善矣若以刑人之道出往往之即有鄙吝象曰利用刑人以正法者且刑人之道乃贼害于物是道之所恶以利用刑人者以正其法制不可不刑矣故刑罚不可不施于国鞭扑不可不施于家案经刑人人二事象直云利用刑人一者但举刑重故也
　　【二十八】上不求三而三求上故云见金夫
　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利童蒙之时隂求于阳晦求于明各求其昧者也六三在下卦之上上九在上卦之上男女之义也上不求三而三求上女先求男者也女之为体正行以待命者也见刚夫而求之故曰不有躬也施之于女行在不顺故勿用取女而无攸利取七住反
　　【二十九】阳主生息故言实
　　正义象曰独逺实者实谓九二之阳也九二以阳故称实也六三近九二六五近上九又应九二唯此六四既不近二又不近上故云独逺实也阳主生息故称实隂主消损故不得言实
　　【三十】自有孚至大川为繇辞
　　【干下坎上】需有孚至大川正义曰此需卦繇辞也需者待也物初蒙稚待飬而成无信即不立所待唯信也故需有孚言需之为体唯有信也光亨贞吉者若能有信即需道光明物得亨通于正则吉故云光亨贞吉也
　　【三十一】需险在前以刚健而进故利渉
　　利渉大川者以刚健而进即不患于险干徳乃亨故云利渉大川
　　【三十二】需字从雨重而者训飬读为秀
　　需音须字从雨重而者非饮食之道也训飬郑读为秀解云阳气秀而不直上者畏上坎也坤宫游防卦
　　【三十三】不云险不云雨不云天上有云
　　象曰云上于天需君子以饮食宴乐童蒙已盛徳光亨饮食宴乐其在兹乎正义曰坎既为险又为雨今不言险雨者此象不取险难之义也故不云险也雨是已下之物不是须待之义故不云雨也不言天上有云而言云上于天者天之欲雨待时而落所以明需天惠将施而盛徳又亨故君子于此之时以饮食宴乐上时掌反干寳云升也王肃本作云在天上
　　【三十四】用恒守常不能见几乃得无咎
　　初九需于郊至未失常也正义曰但难在于坎初九去难既逺故待时在于郊郊者是境上之地亦去水逺也利用恒无咎者恒常也逺难待时以避其害故宜利保守其常所以无咎犹不能见几速进但得无咎而已
　　【三十五】近难需沙而寛衍在中
　　九二需于沙小有言终吉转近于难故曰需于沙也不至致防故曰小有言也近不逼难逺不后时履健居中以待其防虽小有言以吉终也沙如字郑作沚正义曰沙是水傍之地去水渐近待时于沙象曰需于沙衍在中者衍谓寛衍去难虽近犹未逼于难而寛衍在其中也故虽小有言以吉终也
　　【三十六】隂阳相伤称血居坎之始称穴
　　六四需于血出自穴凢称血者隂阳相伤者也隂阳相近而不相得阳欲进而隂塞之则相害也穴者隂之路也处坎之始居穴者也九三刚进四不能距见侵则辟顺以听命者也故曰需于血出自穴也辟音避
　　【三十七】九五居中得正无所用需
　　九五需于酒至中正也正义曰需于酒食贞吉者五既为需之主已得天位无所复需但以需待酒食以递相宴乐而得贞吉象曰酒食贞吉以中正者释酒食贞吉之义言九五居中得正需道亨通上下无事也
　　【三十八】以一隂为三阳主故须敬乃吉
　　象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也处无位之地不当位者也敬之则得终吉故虽不当位未大失也正义曰上六入于穴者上六隂爻故亦称穴也上六与三相应三来之已不为祸害乃得为已援助故上六无所畏忌乃入于穴而居也有不速之客三人来者速召也不须召唤之客有三人自来三人谓初九九二九三此三阳务欲前进但畏于险难不能前进其难既通三阳务欲上升不须召唤而自来故云有不速之客三人来也敬之终吉者上六居无位之地以一隂而为三阳之主不可怠慢故须恭敬此三阳乃得终吉且需之一卦须待难通其于六爻皆假他物之象以明人事待通而亨

　　周易要义卷一中
　　钦定四库全书
　　周易要义卷一下　　　　宋　魏了翁　辑讼至履
　　【一】讼必有孚不可长利见大人
　　【坎下干上】讼有孚窒惕中吉窒谓窒塞也能惕然后可以获中吉讼才用反争也言之于公也郑云辩财曰讼离宫游魂卦窒张栗反徐得悉反又得失反马作咥云读为踬犹止也郑云咥觉悔貌终凶利见大人不利渉大川正义曰讼有孚窒中吉者窒塞也惕惧也凡讼者物有不合情相乖争而致其讼凡讼之体不可妄兴必有信实被物止塞而能惕惧中道而止乃得吉也终凶者讼不可长若终竟讼事虽复窒惕亦有凶也利见大人者物既有讼须大人决之故利见大人也不利渉大川者以讼不可长若以讼而往渉危难必有祸患故不利渉大川
　　【二】险而健所以讼惟中止乃吉
　　彖曰讼上刚下险险而健讼正义曰此释繇辞之义讼上刚下险险而健讼者上刚即干也下险即坎也犹人意懐险恶性又刚健所以讼也中乃吉者谓此讼事以中途而止乃得吉也前注云可以获中吉谓获中止之吉不闭其源使讼不至者若能谦虚退让与物不竞即此是闭塞讼之根源使讼不至也今不能如此是不闭塞讼源使讼得至也
　　【三】讼虽不枉而至于终竟亦凶
　　虽每不枉而讼至终竟者谓虽每诉讼陈其道理不有枉曲而讼至终竟此亦凶矣
　　【四】不云水与天违行讼自健者始
　　象曰天与水违行讼君子以作事谋始聼讼吾犹人也必也使无讼乎无讼在于谋始谋始在于作制契之不明讼之所以生也物有其分职不相滥争何由兴正义曰天道西转水流东注是天与水相违而行象人彼此两相乖戾故致讼也不云水与天违行者凡讼之所起必刚健在先以为讼始故云天与水违行也
　　【五】窜不可据强故云人三百户无眚
　　九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚以刚处讼不能下物自下讼上宜其不克若能以惧归窜其邑乃可以免灾邑过三百非为窜也窜而据强灾未免也象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也正义曰不克讼者克胜也以刚处讼不能下物自下讼上与五相敌不胜其讼言讼不得胜也归而逋其邑者讼既不胜怖惧还归逋窜其邑若其邑强大则大都偶国非逋窜之道人三百户无眚者若其邑狭小唯三百户乃可也
　　【六】十里为成定受田三百户
　　三百户者郑注礼记云小国下大夫之制又郑注周礼小司徒云方十里为成九百夫之地沟渠城郭道路三分去其一余六百夫又以田有不易有一易有再易定受田三百家即此三百户者一成之地也郑注云不易之地嵗种之一易之地休一嵗乃种再易之地休二嵗乃种言至薄也茍自藏不敢与五相敌则无灾眚象曰归逋窜者释归而逋邑以讼之不胜故退归逋窜也患至掇者掇犹拾掇也自下讼上悖逆之道故祸患来至若手自拾掇甚言患必来也故王肃云若手拾掇物然释注以刚至灾未免也正义曰若能以惧归窜其邑乃可免灾者如此意则经称其邑二字连上为句人三百户合下为句
　　【七】六三食旧徳谓顺从上九以保所有
　　六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成体夫柔弱以顺于上不为九二自下讼上不见侵夺保全其有故得食其旧徳而不失也居争讼之时处两刚之间而皆近不相得故曰贞厉柔体不争系应在上众莫能倾故曰终吉上壮争胜难可忤也故或从王事不敢成也正义曰食旧徳者六三以隂柔顺从上九不为上九侵夺故保全已之所有故食其旧日之徳禄位贞厉者贞正也厉危也象曰从上吉者释所以食旧徳以顺从上九故得其吉食旧徳也
　　【八】九五以中正为讼主故元吉
　　九五讼元吉处得尊位为讼之主用其中正以断枉直中则不过正则不邪刚无所溺公无所偏故讼元吉
　　【九】二五皆为主一卦两主者非一
　　此卦之内断狱讼之人凡有二主案上注云善听之主其在二乎是二为主也此注又云为讼之主用其中正以断枉直是五又为主也一卦两主者凡诸卦之内如此者多矣五是其卦尊位之主余爻是其卦为义之主犹若复卦初九是复卦之主复义在于初九也六五亦居复之尊位为复卦尊位之主如此之例非一卦也所以然者五居尊位犹若天子总统万几与万物为主故诸卦皆五居尊位诸爻则偏主一事犹若六卿春官主礼秋官主刑之类偏主一事则其余诸爻各主一事也即六卿縂归于天子诸卦之爻皆以九五为尊位也若卦由五位五又居尊止为一主也若比之九五之是也今此讼卦二既为主五又为主皆有断狱之徳其五与二爻其义同然也故俱以为主也