周易要义

　　【十三】言雷风雨日艮兊乾坤互相备
　　雷以至藏之正义曰此一节总明八卦飬物之功晅干也上四举象下四举卦者王肃云互相备也明雷风与震巽同用乾坤与天地通功也本又作暅徐古邓反又一音香元反
　　【十四】帝者生物之主出震齐巽至成艮
　　帝出至乎艮正义曰康伯于此无注然益卦六二王用享于帝吉王辅嗣注云帝者生物之主兴益之宗出震而齐巽者也王之注意正引此文则辅嗣之意以此帝为天帝也帝若出万物则在乎震洁齐万物则在乎巽令万物相见则在乎离致役以飬万物则在乎坤説万物而可言者则在乎兑隂阳相战则在乎干受纳万物勤劳则在乎坎能成万物而可定则在乎艮也万物出乎震震东方者解上帝出乎震以震是东方之卦斗柄指东为春春时万物出生也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之絜齐也解上齐乎巽以巽是东南之卦斗柄指东南之时万物皆洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也者解上相见乎离因明圣人法离之事以离为象日之卦故为明也日出而万物皆相见也又位在南方圣人法南面而听天下向明而治也故云盖取诸此也坤也者地也万物皆致飬焉故曰致役乎坤者解上致役乎坤以坤是象地之卦地能生养万物是有其劳役故云致役乎坤郑云坤不言方所者言地之养物不专一也兊正秋也万物之所説也故曰説言乎兊者解上説言乎兑以兑是象泽之卦说万物者莫説乎泽又位是西方之卦斗柄指西是正秋八月也正秋而万物皆説成也战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也者解上战乎干以干是西北方之卦西北是隂地干是纯阳而居之是隂阳相薄之象也故曰战乎干坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎者解上劳乎坎以坎是象水之卦水行不舍昼夜所以为劳卦又是正北方之卦斗柄指北于时为冬冬时万物闭藏纳受为劳是坎为劳卦也
　　【十五】丑为嵗末寅为嵗初是物之终始
　　艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮者解上成言乎艮也以艮是东北方之卦也东北在寅丑之间丑为前嵗之末寅为后嵗之初则是万物之所成终而所成始也
　　【十六】直举六子以明神之功用不言乾坤
　　不知所以然而然况之曰神也然则神也者非物妙万物而为言者神既范围天地故此之下不复别言乾坤直举六子以明神之功用故曰鼔动万物者莫疾乎震震象雷也挠散万物者莫疾乎巽巽象风也干燥万物者莫熯乎离离象火也光説万物者莫説乎兊兊象泽也润湿万物者莫润乎坎坎象水也终万物始万物者莫盛乎艮艮东北方之卦也故水火虽不相入而相逮及雷风虽相薄而不相悖逆山泽虽相悬而能通气然后能行变化而尽成万物也
　　【十七】五卦言动挠燥说润艮言终始
　　艮不言山独举卦名者动挠燥润之功是雷风水火至于终始万物于山义为防故言艮而不言山也上章言水火不相入此言水火相逮者既不相入又不相及则无成物之功明性虽不相入而气相逮及也上言雷风相薄此言不相悖者二象俱动动若相薄而相悖逆则相伤害亦无成物之功明虽相薄而不相逆也
　　【十八】释马牛龙鸡豕雉狗羊之象
　　干为马至兊为羊正义曰此一节説八卦畜兽之象畧明逺取诸物也乾象天以行健故为马也坤为牛坤象地任重而顺故为牛也震为龙震动象龙动物故为龙也巽为鸡巽主号令鸡能知时故为鸡也坎为豕坎主水渎豕处污湿故为豕也离为雉离为文明雉有文章故为雉也艮为狗艮为静止狗能善守禁止外人故为狗也兊为羊兊説也王廙云羊者顺从之畜故为羊也
　　【十九】释首腹足股耳目手口之象
　　干为首至兑为口正义曰此一节説八卦人身之象畧明近取诸身也干尊而在上故为首也坤为腹坤能包藏含容故为腹也震为足足能动用故为足也巽为股股随于足则巽顺之谓故为股也坎为耳北方之卦主听故为耳也离为目南方之卦主视故为目也艮为手艮既为手亦能止持其物故为手也兑为口兊西方之卦主言语故为口也
　　【二十】索训求得父气为男母气为女
　　干天至少女正义曰此一节説乾坤六子明父子之道王氏云索求也以乾坤为父母而求其子也得父气者为男得母气者为女坤初求得干气为震故曰长男坤二求得干气为坎故曰中男坤三求得干气为艮故曰少男干初求得坤气为巽故曰长女干二求得坤气为离故曰中女干三求得坤气为兊故曰少女
　　【二十一】干为天以下凡十四象
　　干为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果正义曰干既为天天动转运故为圜也为君为父取其尊道而为万物之始也为玉为金取其刚而清明也为寒为冰取其西北寒冰之地也为大赤取其盛阳之色也为良马取其行健之善也为老马取其行健之乆也为瘠马取其行健之甚瘠马骨多也为驳马言此马有牙如锯能食虎豹尔雅云锯牙食虎豹此之谓也王廙云驳马能食虎豹取其至健也为木果取其果实着木有似星之着天也圜音圎瘠在亦反下同王廙云健之甚者为多骨也京荀作柴云多筋干
　　【二十二】坤为地以下凡十二象
　　坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黑正义曰坤既为地地受任生育故谓之为母也为布取其地广载也为釡取其化生成熟也为吝啬取其地生万物不转移也为均取其地道平均也为子母牛取其多蕃育而顺之也为大舆取其能载万物也为文取其万物之色杂也为众取其地载物非一也为柄取其生物之本也其于地也为黑取其极隂之色也
　　【二十三】震为雷以下九象马四象稼一究二
　　震为雷为龙为黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜正义曰为黄取其相杂而成苍色为旉取其春时气至草木皆吐旉布而生也为大涂取其万物之所生也为长子如上文释震为长子也为决躁取其刚动也为苍筤竹竹初生之时色苍筤取其春生之美也为萑苇萑苇竹之类也其于马也为善鸣取其象雷声之逺闻也为馵足马后足白为馵取其动而见也为作足取其动而行健也为的颡白额为的颡亦取动而见也其于稼也为反生取其始生戴甲而出也其究为健究极也极于震动则为健也为蕃鲜鲜明也取其春时草木蕃育而鲜明龙如字虞干作駹虞云苍色干云杂色旉王肃音孚干云花之通名铺为花貌谓之的颡白额反生麻豆之属反生戴莩甲而出也
　　【二十四】巽为木以下十一象人四象究一
　　巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为臭其于人也为寡发为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦正义曰木可以輮曲直即巽顺之谓也为风取其阳在上摇木也为长女如上释巽为长女也为绳直取其号令齐物如绳之直木也为工亦皆取绳直之类为白取其风吹去尘故洁白也为长取其风行之逺也为髙取其风性髙逺又木生而上也为进退取其风之性前却其物进退之义也为不果取其风性前却不能果敢决断亦皆进退之义也为臭王肃作为香臭也取其风所发也又取下风之逺闻其于人也为寡发寡少也风落树之华叶则在树者稀疎如人之少发亦类于此故为寡发也为广颡额濶为广颡发寡少之义故为广颡也为多白眼取躁人之眼其色多白也为近利取其躁人之情多近利也市三倍取其木生蕃盛于市则三倍之宜利也其究为躁卦究极也取其风之势极于躁急也臭昌又反王肃作为香臭寡发如字本又作宣发
　　【二十五】坎为水以下五象人五象舆四木一
　　坎为水为沟渎为隠伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曳其于舆也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心正义曰坎为水取其北方之行也为沟渎取其水行无所不通也为隠伏取其水藏地中也为矫輮取其使曲者直为矫使直者曲为輮水流曲直故为矫輮也为弓轮弓者激矢取如水激射也轮者运行如水行也其于人也为加忧取其忧险难也为心病忧其险难故心病也为耳痛坎为劳卦也又北方主听听劳则耳病也为血卦取其人之有血犹地有水也为赤亦取血色其于马也为美脊取其阳在中也为亟心亟急也取其中坚内动也为下首取其水流向下也为薄蹄取其水流廹地而行也为曳取其水磨地而行也其于舆也为多眚取其表里有隂力弱不能重载常忧灾眚也为通取其水行有孔穴也为月取其月是水之精也为盗取水行潜窃如盗贼也其于木也为坚多心取刚在内也
　　【二十六】离为火以下六象人七象木一
　　离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鳖为蟹为蠃为蚌为其于木也为科上槁正义曰离为火取南方之行也为日取其日是火精也为电取其有明似火之类也为中女如上释离为中女也为甲胄取其刚在外也为戈兵取其刚在于外以刚自捍也其于人也为大腹取其懐隂气也为乾卦取其日所烜也为鳖为为蠃为蚌为皆取刚在外也其于木也为科上槁科空也隂在内为空木既空中者上必槁也鳖卑列反本又作鼈同蟹户卖反蠃力禾反京作螺姚作防
　　【二十七】艮为山以下十象木一象
　　艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为鼠为黔喙之属其于木也为坚多节正义曰艮为山取隂在于下为止阳在于上为髙故艮象山也为径路取其山虽髙有间道也为小石取其艮为山又为阳卦之小者故为小石也为门阙取其有径路又崇髙也为果蓏木实为果草实为蓏取其出于山谷之中也为阍寺取其禁止人也为指取其执止物也为狗为鼠取其皆止人家也为黔喙之属取其山居之兽也其于木也为坚多节取其山之所生其坚劲故多节也径古定反蓏力火反马云果桃李之属蓏瓜匏之属应劭云木实曰果草实曰蓏说文云在木曰果在地曰蓏张晏云有核曰果无核曰蓏京本作果堕之果阍音昏寺如字徐音侍亦作防字黔其亷反徐音禽王肃其严反郑作黚谓虎豹之属贪冒之类喙况废反徐丁遘反
　　【二十八】兑为泽以下六象地三象
　　兊为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊正义曰此一节广明兑为泽取其隂卦之小类地卑也为少女如上释兊为少女也为巫取其口舌之官也为口舌取西方于五事为言取口舌为言语之具也为毁折为附决兊西方之卦又兊主秋也取秋物成熟槀秆之属则毁折也果蓏之属则附决也其于地也为刚卤取水泽所停则咸卤也为妾取少女从娣也为羊如上释取其羊顺性也
　　【二十九】荀爽本八卦又有三十一象
　　此六子依求索而为次第也本亦有以三男居前三女居后从干健也章至此韩无注或有注者非也荀爽九家集解本干后更有四为龙为直为衣为言坤后有八为牝一作牧为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆震后有三为玉为鹄为鼔巽后有二为杨为鹳坎后有八为宫为律为可为栋为丛棘为狐为蒺藜为桎梏离后有一为牝牛艮后有三为鼻为虎为狐兊后有二为常为辅颊注云常西方神也不同故记之于此

　　周易要义卷九
　　钦定四库全书
　　周易要义卷十　　　　　宋　魏了翁　辑序卦杂卦畧例
　　【一】六十四卦相次非覆即变
　　正义曰序卦者文王既繇六十四卦分为上下二篇其先后之次其理不见故孔子就上下二经各序其相次之义故谓之序卦焉韩康伯云序卦之所明非易之緼也盖因卦之次托象以明义不取深緼之义故云非易之緼故以取其人理也今验六十四卦二二相耦非覆即变覆者表里视之遂成两卦屯蒙需讼师比之类是也变者反覆唯成一卦则变以对之乾坤坎离颐大过中孚小过之类是也且圣人本定先后若元用孔子序卦之意则不应非覆即变然则康伯所云因卦之次托象以明义盖不虚矣
　　【二】屯刚柔始交故为物之始
　　屯者物之始生也注屯刚柔始交故为物之始生正义曰王肃云屯刚柔始交而难生故为物始生也卢氏云物始生故屯难皆以物之始生释屯难之义案上言屯者盈也释屯次乾坤其言已毕更言屯者物之始生者开下説物生必蒙直取始生之意非重释屯之名也故韩康伯直引刚柔始交以释物之始生也
　　【三】否则思通人人同志故可出门同人
　　物不可以终否故受之以同人注否则思通人人同志故可出门同人不谋而合否偹鄙反
　　【四】顺动者众所随王肃以为欢豫
　　豫必有随注顺以动者众之所随正义曰郑云喜乐而出人则随从孟子曰吾君不游吾何以休吾君不豫吾何以助此之谓也王肃云欢豫人必有随随者皆以为人君喜乐欢豫则以为人所随案豫卦彖云豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服即此上云有大而能谦必豫故受之以豫其意以圣人顺动能谦为物所説所以为豫人既説豫自然随之则谦顺在君説豫在人也若以人君喜乐游豫则随之纣作靡靡之乐长夜之饮何为天下离叛乎故康伯云顺以动者众之所随在于人君取致豫之义然后为物所随所以非斥先儒也
　　【五】可大之业由事而生故以临次蛊
　　蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也注可大之业由事而生
　　【六】致饰则实丧故贲受之剥
　　嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也注物相合则须饰以修外也致饰然后亨则尽矣故受之以剥极饰则实丧也亨许庚反郑许两反徐音向同【七】頥受之大过言养过则厚王肃云过失
　　頥者养也不养则不可动故受之以大过注不养则不可动养过则厚正义曰郑云以养贤者宜过于厚王辅嗣注此卦云音相过之过韩氏云养过则厚与郑辅嗣义同唯王肃云过莫过于不养则以为过失之过案此序卦以大过次頥也明所过在养子雍以为过在不养违经反义莫此之尤而周氏等不悟其非兼以过失大过之名已具论之于经也
　　【八】陷必有所丽物穷则反所丽
　　陷必有所丽故受之以离离者丽也注物穷则变极陷则反所丽也