周易要义

　　【二十九】施止于背无见则静止
　　【艮下艮上】艮其背目无患也不获其身所止在后故不得其身也行其庭不见其人相背故也无咎凡物对面而不相通否之道也艮者止而不相交通之卦也各止而不相与何得无咎唯不相见乃可也施止于背不隔物欲得其所止也背者无见之物也无见则自然静止静止而无见则不获其身矣相背者虽近而不相见故行其庭不见其人也夫施止不于无见令物自然而止而强止之则奸邪并兴近而不相得则凶其得无咎艮其背不获其身行其庭不见其人故也正义曰目者能见之物施止于面则抑割所见强隔其欲是目见之所患今施止于背则目无患也
　　【三十】物之动息有时应时行止乃光明
　　曰艮止至无咎也正义曰艮止也者训其名也时止则止时行则行动静不失其时其道光明者将释施止有所光明施止有时凡物之动息自各有时运用止之法不可爲常必须应时行止然后其道乃得光明也艮既训止今言艮其止是止其所止也故曰艮其止止其所也【三十一】八纯卦皆无应独于艮言明止义
　　上下敌应不相与也者此就六爻皆不相应释艮卦之名又释不获其身以下之义凡应者一隂一阳二体不敌今上下之位虽复相当而爻皆峙敌不相交与故曰上下敌应不相与也然八纯之卦皆六爻不应何独于此言之者谓此卦既止而不交爻又峙而不应与止义相恊故兼取以明之也是以不获其身行其庭不见其人无咎也者此举经文以结之明相与而止之则有咎也【三十二】兼山止义弥大君子以各止其所
　　象曰兼山艮君子以思不出其位各止其所不侵害也正义曰兼山艮者两山兼重谓之兼山也直置一山已能镇止今两止重叠止义弥大故曰兼山艮也君子以思不出其位者止之爲义各止其所故居子于此之时思虑所及不出其已位也
　　【三十三】处止之初行则有咎故艮其趾
　　初六艮其趾无咎利永贞处止之初行无所之故止其趾乃得无咎至静而定故利永贞正义象曰未失正也者行则有咎止则不失其正释所以利永贞
　　【三十四】艮其腓谓躁动之物而强止之故不快
　　六二艮其腓不拯其随其心不快随谓趾也止其腓故其趾不拯腓体躁而处止而不得拯其随又不能退聼安静故其心不快也腓符非反本又作肥义与咸卦同拯音拯救之拯马云举也正义曰艮其腓膊肠也在足之上腓体或屈或伸躁动之物腓动则足随之故谓足爲随拯举也今既施止于腓腓不得动则足无由举故曰艮其腓不拯其随也其心不快者腓是躁动之物而强止之贪进而不得动则情与质乖也故曰其心不快此爻明施止不得其所也
　　【三十五】艮各止其所故三有列夤危厉之象
　　九三艮其限列其夤厉熏心限身之中也三当两象之中故曰艮其限夤当中脊之肉止加其身中体而分故列其夤而忧危熏心也艮之爲义各止于其所上下不相与至中则列矣列加其夤危莫甚焉危亡之忧乃熏灼其心也施止体中其体分焉体分两主大器防矣限马云限要郑荀虞同夤引真反马云夹脊也郑本作徐又音荀作肾云互体有坎坎爲肾熏许云反荀作动云反体有震震爲动丧息浪反象曰艮其限危熏心也
　　【三十六】人列夤则身危君臣不接则国丧
　　正义曰然则君臣共治大体若身大体不通则君臣不接君臣不接则上下离心列夤则身亡离心则国丧故曰列其夤厉薰心
　　【三十七】六四艮其身总两体异乎三之列夤
　　六四艮其身无咎中上称身履得其位止求诸身得其所处故不陷于咎也象曰艮其身止诸躬也自止其躬不分全体正义曰艮卦总其两体以爲一身两体不分乃谓之全全乃谓之身以九三居两体之际在于身中未入上体则是止于下体不与上交所以体分夤列六四已入上体则非上下不接故能总止其身不分全体【三十八】妇人备礼乃动故渐爲女归吉利贞
　　【艮下巽上】渐女归吉利贞渐者渐进之卦也止而巽以斯适进渐进者也止巽爲进故女归吉也进而用正故利贞也正义曰渐者不速之名也凡物有变移徐而不速谓之渐也女归吉者归嫁也女人生有外成之义以夫爲家故谓嫁曰归也妇人之嫁备礼乃动故渐之所施吉在女嫁故曰女归吉也利贞者女归有渐得礼之正故曰利贞也渐防检反以之前爲义即阶渐之道艮宫归魂卦
　　【三十九】进以正可以正言九五得位刚中
　　进以正可以正也者此就九五得位刚中释利贞也言进而得于贵位是往而有功也以六二适九五是进而以正身既得正可以正也其位刚得中者此卦爻皆得位上言进得位嫌是兼二三四等故特言刚得中以明得位之言惟是九五也
　　【四十】鸿渐于干未得位故困厉然无咎
　　初六鸿渐于干小子厉有言无咎鸿水鸟也适进之义始于下而升者也故以鸿爲喻六爻皆以进而履之爲义焉始进而位乎穷下又无其应若履于干危不可以安也始进而未得其位则困于小子穷于谤言故曰小子厉有言也困于小子谗谀之言未伤君子之义故曰无咎也干如字郑云干水傍故停水处陆云水畔称干毛诗传曰涯也又云涧也荀王肃云山间涧水也翟云涯也
　　【四十一】鸿渐于磐既安故饮食衎衎吉
　　正义曰鸿渐于磐既得可安之地所以饮食衎衎然乐而获吉福也故曰鸿渐于磐饮食衎衎吉也
　　【四十二】不素饱谓故无禄养而今得之
　　象曰不素饱者素故也故无禄养今日得之故愿莫先焉释注磐山石之安也正义曰马季长云山中石磐纡故称磐也鸿是水鸟非是集于山石陵陆之禽而爻辞以此言鸿渐者盖渐之爲义渐之于髙故取山石陵陆以应渐髙之义不复系水鸟也
　　【四十三】鸿渐得桷六四得三而安
　　六四鸿渐于木至以巽也正义曰鸿渐于木者鸟而之木得其宜也六四进而得位故曰鸿渐于木也或得其桷无咎者桷榱也之木而遇堪爲桷之枝取其易直可安也六四与三相得顺而相保故曰或得其桷既与相得无乗刚之咎故曰无咎象曰顺以巽也者言四虽乘三体巽而下附三虽被乗上顺而相保所以六四得其安栖由顺以巽也
　　【四十四】鸿陆可仪谓进处髙洁不累于位
　　上九鸿渐于陆其羽可用爲仪吉进处髙洁不累于位无物可以屈其心而乱其志峨峨清逺仪可贵也故曰其羽可用爲仪吉
　　【四十五】上九与三皆处卦上故并称渐于陆
　　正义曰鸿渐于陆者上九与三皆处卦上故并称陆必言羽者既以鸿明渐故用羽表仪也象曰不可乱也者进处髙洁不累于位无物以乱其志也
　　【四十六】咸二少相感恒二长相承归妹少承长
　　【兑下震上】归妺征凶无攸利妹者少女之称也兊爲少隂震爲长阳少隂而承长阳説以动嫁妹之象也正义曰归妺者卦名也妇人谓嫁曰归归妹犹言嫁妹也然易论归妹得名不同防卦六五云帝乙归妹彼据兄嫁妹谓之归妹此卦名归妹以妹从姊而嫁谓之归妹故初九爻辞云归妹以娣是也上咸卦明二少相感恒卦明二长相承今此卦以少承长非是匹敌明是妹从姊嫁故谓之归妹焉古者诸侯一取九女嫡夫人及左右媵皆以侄娣从故以此卦当之矣不言归侄者女娣是兄弟之行亦举尊以包之也征凶无攸利者归妹之戒也征谓进有所往也妹从姊嫁本非正匹惟须自守卑退以事元妃若妄进求宠则有并后凶咎之败故曰征凶无攸利归妹妇人谓嫁曰归兊宫归魂卦
　　【四十七】柔乘刚妾陵贵由失正而进
　　征凶位不当也履于不正説动以进妖邪之道也邪似嗟反无攸利柔乘刚也以征则有不正之凶以处则有乘刚之逆征凶位不当也者此因二三四五皆不当位释征凶之义位既不当明非正嫡因説动而更求进妖邪之道也所以戒其征凶也无攸利柔乗刚也者此因六三六五乗刚释无攸利之义夫阳贵而隂贱以妾媵之贱进求殊宠即是以贱陵贵故无施而利也彖以失位释征凶乘刚释无攸利而注连引言之者略例云去初上而论位分则三五各在一卦之上何得不谓之阳二四各在一卦之下何得不谓之隂则二四隂位也三五阳位也阳应在上隂应在下今二三四五并皆失位其势自然柔皆乘刚其犹妾媵求宠其势自然以贱陵贵以明柔之乘刚縁于失正而进也
　　【四十八】归妹以永终知敝
　　象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝归妹相终始之道也故以永终知敝
　　【四十九】妹爲娣虽非正配犹跛而能履
　　初九以兊适震非夫妇匹敌是从姊之义也故曰归妹以娣也跛能履者妹而继姊爲娣虽非正配不失常道譬犹跛人之足然虽不正不废能履故曰跛能履也征吉者少长非偶爲妻而行则凶焉爲娣而行则吉故曰征吉也象曰以恒也者妹而爲娣恒久之道也吉相承也者行得其宜是相承之吉也
　　【五十】归妹以须言待时或以须爲妾
　　六三归妹以须反归以娣室主犹在而求进焉进未值时故有须也不可以进故反归待时以娣乃行也须如字待也郑云有才智之称荀陆作嬬陆云妾也正义曰归妹以须者六三在归妹之时处下体之上有欲求爲室主之象而居不当位象曰未当也者未当其时故宜有待也
　　【五十一】六五以震长从兑少故云不如娣良
　　六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉归妹之中独处贵位故谓之帝乙归妹也袂衣袖所以爲礼容者也其君之袂谓帝乙所宠也即五也爲帝乙所崇饰故谓之其君之袂也配在九二兊少震长以长从少不若以少从长之爲美也故曰不若其娣之袂良也位在乎中以贵而行极隂之盛以斯适配虽不若少往亦必合故曰月几望吉袂弥世反几音机又音祈荀作既象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也正义曰帝乙归妹不如其娣之袂良者释其六五虽所居贵位然长不如少也言不如少女而从于长男也其位在中以贵行也者释月几望吉也既以长适少非归妹之美而得吉者其位在五之中以贵盛而行所往必得合而获吉也
　　【五十二】处卦之穷进退莫与爲筐无实羊无血
　　上六女承至虚筐也正义曰女承筐无实士刲羊无血无攸利者女之爲行以上有承顺爲美士之爲功以下有应命爲贵上六处卦之穷仰则无所承受故爲女承筐则虚而无实又下无其应下命则无应之者故爲士刲羊则干而无血故曰女承筐无实士刲羊无血则进退莫与故无所利象曰承虚筐者筐本盛币爲实今之无实正是承捧虚筐空无所有也

　　周易要义卷五下
　　钦定四库全书
　　周易要义卷六上　　　　宋　魏了翁　辑丰至节
　　【一】丰是腆厚光大与豊字不同
　　【离下震上】丰亨王假之大而亨者王之所至丰芳忠反字林匹忠反依字作丰今并三直画犹是变体若曲下作豆礼字耳非也世人乱之久矣丰上敷忠反下虚啓反彖及序卦皆云大也案丰是腆厚光大之义郑云丰之言倎充满意也坎宫五世卦假庚白反至也下同马古雅反大也
　　【二】有不亨则忧未巳故丰亨乃得勿忧
　　勿忧宜日中丰之爲义阐微细通夫滞者也爲天下之主而令防者不亨忧未已也故至丰亨乃得勿忧也用夫丰亨不忧之德宜处天中以徧照者也故曰宜日中也
　　【三】日中下言中昃盈虚孔子因丰设戒
　　正义曰勿忧宜日中宜照天下也者日中之时徧照天下王无忧虑德乃光被同于日中之盛故曰勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于神乎者此孔子因丰设戒以上言王者以丰大之德照临天下同于日中然盛必有衰自然常理日中至盛过中则昃月满则盈过盈则食天之寒暑往来地之陵谷迁贸盈则与时而息虚则与时而消天地日月尚不能久况于人与神而能长保其盈盛乎勉令及时修德仍戒居存虑亡也此辞先陈天地后言人神者欲以轻譬重亦先尊后卑也而日月先天地者承上冝日中之文遂言其昃食
　　【四】丰大也辅嗣音阐大之大
　　注音阐大之大也正义曰阐者广之言凡物之大其有二种一者自然之大二者由人之阐使太丰之爲义既阐微细则丰之称大乃阐大之大非自然之大故音之也
　　【五】雷电皆至则威且明故言刑狱
　　象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑文明以动不失情理也正义曰雷电皆至丰者雷者天之威动电者天之光耀雷电俱至则威明备断决狱讼须得虚实之情致用刑罚必得轻重之中若动而不明则滛滥斯及故君子象于此卦而折狱致刑折之舌反
　　【六】虽旬无咎旬犹均谓初四皆阳
　　初九遇其配主虽旬无咎往有尚处丰之初其配在四以阳适阳以明之动能相光大者也旬均也虽均无咎往有尚也初四俱阳爻故曰均也旬如字王肃尚纯反或音唇荀作均刘昞作钧
　　【七】处见斗之时信以发志故得吉
　　日中者明之盛也斗见者闇之极也处盛明而丰其蔀故曰日中见斗不能自发故往得疑疾然履中当位处闇不邪有孚者也若辞也有孚可以发其志不困于闇故获吉也蔀音部王廙同蒲户反王肃普苟反略例云大暗之谓蔀马云蔀小也郑作菩云小席正义曰二五俱隂二已见斗之闇不能自发以自求于五往则得见疑之疾象曰信以发志者虽处幽闇而不爲邪是有信以发其丰大之志故得吉也
　　【八】沛见沬愈于蔀见斗如折右肱不可用
　　九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎沛幡幔所以御盛光也沬微昧之明也应在上六志在乎隂虽愈乎以隂处隂亦未足以免于闇也所丰在沛日中见沬之谓也施明则见沬而已施用则折其右肱故可以自守而已未足用也沛本或作斾谓幡幔也又音普贝反姚云滂沛也王廙丰盖反又补赖反徐普盖反子夏传作芾云小也郑干作芾云祭祀之蔽膝
　　【九】见沬或云斗杓后星或小星或辅星
　　沬徐武盖反又亡对反微昧之光也字林作昧亡太反云斗杓后星王肃云音妹郑作妹服虔云日中而昬也子夏传云昧星之小者马同薛云辅星也象曰折其右肱终不可用也虽有左在不足用也正义曰处光大之时而丰沛见沬虽愈于丰蔀见斗然施于大事终不可用假如折其右肱自守而已乃得无咎
　　【十】四初皆阳故曰旬曰夷又互言主
　　九四丰其至吉行也正义曰丰其蔀者九四以阳居隂闇同于六二故曰丰其蔀也日中见斗遇其夷主吉者夷平也四应在初而同是阳爻能相显发而得其吉故曰遇其夷主吉也言四之与初交相爲主者若賔主之义也若据所适初适四则以四爲主故曰遇其配主自四之初则以初爲主故曰遇其夷主也二阳体敌两主均平故初谓四爲旬而四谓初爲夷也