周易衍义

　　【干下坎上】
　　需有孚光亨贞吉利涉大川彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
　　需者有所须而动有所待而发以二体言之干之刚健上进而遇坎险未能进也故为需待之义以卦才言九五居尊位为需之主有刚健中正之徳诚信充实于中中实有孚也有孚则其徳光明而亨通得贞正而吉以此而需何所不济虽大川之险亦克济而无难故利涉大川自古之需时者不忧无出险之道需之有孚亦曰真实无妄之诚而已唯天下之至诚能尽其性尽人之性以尽物之性穿金石蹈水火何险难之不济使仁之实充于中则自恻隐充之举天地万物尽囿于浑涵化育之内可以懐离散可以柔强御光亨贞吉何险之不可济使义之实充于中则自羞恶发之至于千条万端皆囿于裁制调理之内可以制暴乱可以明便宜光亨贞吉何险之不可济以言礼之实则足以扶植三纲秩序五典以言智之实则足以周知万物明照四海光亨贞吉何有乎不济之虞忠信诚慤不惧风波之恶四维诚张不兴亡楫之嗟岂曰犹豫不决偷安茍且之为需也虽然既干以刚健中正至诚无息而成生物之功圣人所以为需亦天而已耳故夫子释需曰险在前也刚健而不陷其义不困穷干唯刚故静不可挠干唯健故动不可御静则能忍以需险之衰动则能决以济险之穷时行时止动与时偕天行也我何陷何穷之有世无刚健之才见险而不能忍者其能免于陷且穷乎需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也九五以刚实居中位乎天位则有位矣正中则有徳矣以在天之位秉正中之徳有徳有位虽涉险阻往则有功也需道之至善也天位九五乘干也正中兼二五而言也京民曰始于知险而待时中于出险而得位终于济险而有功需之义毕矣杨氏曰需之义有二有需于人者有为人所需者需于人者初二三四上是也为人所需者九五是也此卦其变为火地晋卦其象云上于天未成雨需待之象以刚遇险坎水居外涉川之象阳为实有孚之象其占能逺险而守常则利也
　　象曰云上于天需君子以饮食宴乐
　　云气蒸而上升于天必待隂阳和洽然后成雨云方上于天蓄膏泽而未降须也君子蓄其才徳未施于用饮食以养其气体宴乐以和其心志居易俟命一有所往则济险之功实固有在矣序卦曰物穉不可不飬故蒙后受之以需需者饮食之道也白云曰屯蒙之世天下所需在君君所需在贤饮食宴乐大亨以飬圣贤使忠臣嘉賔得尽其心膏泽及于下民天下之需也九五之所需孰大于是
　　初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也
　　人所居为邑而邑外曰郊自邑而于郊则离所居而有行矣阳之为物刚健上进者也初九能需待于旷逺之郊不以犯难越常为行而以安常守分为用则无咎也盖待时者莫贵于逺险逺险者莫贵于守常需之为义不难于逺险而难于守常昔者夫子之韫玉待价未尝无所需也当时有疑其奚不为政者有疑其懐寳迷邦者疑若浚恒而不通变圣人则谓当此之时无济物之君无济物之势与其变动入于危邦居于乱国不若从容杏坛优游槐市之为安也初九之需于郊以其不犯险之道用之以不失恒之心需道之至善也初非曰安于小懐宴安之鸩可以为恒也小象曰未失常也以逺险为常亦必有济险之道则可或从王事则又当以説以犯难为恒可也世之人假需之説以自文见义不为抚机不发则需又事之贼也杨氏曰宅于水而资舟备难者也宅于郊而冯河犯难者也无难而不安于守常若穆公伐郑夫差伐齐其咎何如哉京口曰当需之时位卑而时未可进患难未切而越常以轻试是孟子所谓乡邻有鬭被髪缨冠而往救之则惑也
　　九二需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
　　坎为水水近则有沙沙虽近水亦平易之地也九二以阳刚之才居柔守中寛裕自处自险渐近虽未至于患害已小有言语之伤然终得其吉以二善处也夫疾行者伤颠从容者少患徳量之广怨谤之消也胷坎之狭灾害之集也九二需于沙虽不若于郊之安亦不至于泥之廹量洪而心广色怡而气和无侥幸行险之志有优游不廹之用是以强暴纵有防忿我以无忿处之则强暴者化奸宄纵有防争我以不争代之则奸宄者消与天地同其量江海同其度小有言语之伤其何伤于天地江海乎使在我浅中狭量而执徳不识见鄙猥而知识不明则利害之来若毫毛亦将急遽而不能处此寛大之徳所以为处患难之道也小象以衍在中也释需于沙其阐刚中之量以明济险之本欤谓小有言而吉终者皆本于此欤昔公伯寮愬子路于季孙是言小有言之伤也圣门犯而不校道之兴废安之以命而吾道终无少贬其寛而终吉欤胡氏曰居逺近之间刚得其中以君子守其中正而不与小人茍合虽兴譛谤之言终不能害于已以九二有寛衍之徳而居中故也
　　九三需于泥致冦至象曰需于泥灾在外也自我致冦敬慎不败也
　　泥逼于水也九三刚健之极有进动之象坎险在外进而逼之宁不防于泥乎三之致冦至由已进而逼之然需之时需而后进也其义在相时而动使九三正而明能抑其刚健持之以敬慎而不轻动谁能败哉夫一念之敬忽一身之安危系焉惕然而知戒则忧患消懵然而怠忽则险难炽今需之九三旷逺平易不如初之需于郊未临深渊不如二之需于沙需而于泥譬诸人事其犹奸宄之欲相谋者已廹乎其身盗贼之欲相残者已廹乎其外敌国外患之来攻击者已临乎四境君子以一身之防当事变之冲欲去忧危而趋安乐柔雠敌而归臣仆岂有他道哉亦曰敬慎而已耳夫子以灾在外发之而必以敬慎不败为辞其示人以处灾难之道明矣昔夫子遭宋桓之祸防服而过之遭莱夷之侮明礼义以却之皆敬慎不败之道也曽子遇越冦而去之敬慎以全身也子思遇齐冦而守之敬慎以尽职也圣人处险之道其尽矣乎杨氏曰不败于冦不若不致夫防不致夫防不若不逼夫冦三居健之极进之勇能不逼乎不然在外之灾安能冦我楚非宋防也襄公与楚争覇而败于宋致冦而不敬慎也晋非楚冦也庄王与晋争郑而胜于邲楚敬慎而晋否臧也
　　六四需于血出自穴象曰需于血顺以听也
　　六四重隂不中居多惧之地又居坎险之体是入于险而有所伤也故云需于血然柔顺得正顺以听时终于出险而有所济故云出自穴夫至顺之道虽入于险终可出险也瞽瞍日有杀舜之志此舜需于血时也而终于出险亦曰克谐而豫之尔狄人日有侵邠之谋此太王需于血时也而终于出险亦曰去邠以避之尔昔者齐景公之出涕而女于呉顺以处险也故险难可免息侯之兴兵伐郑不以顺而处险也故险难愈深小象释之以顺以听也一辞其示人以素患难之道欤然四之所谓顺本温厚以为顺非巽懦以为顺本谦下以为顺非屈辱以为顺如曰顺以济险而为床下之巽为袴下之辱为巧言令色之恭是亦小人而已耳岂圣人之教哉杨氏曰出自穴者伤于阳而避阳听命于阳也君子之于小人不可穷也三阳彚进一隂退避需之险于是济矣为君子者勿穷小人可也王允既诛董卓而不宥傕汜光弼垂定河北而复图思明皆不开小人顺听之门而起祸也
　　九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也
　　需之时阳彚而进隂引而退九五以阳刚居中得正位乎天位克尽其道险者平难者觧天下治平矣此时何为哉涵养休息饮食以养其体守正以养其心与天下相安于无事而已不可移济险之道为履平之道此需道之吉也爻辞贞吉者举正而中道具也小象以中正释之举其全理而言也潘氏曰居天位之正中饮食宴乐以待同徳之至其成涉川之功何如也
　　上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也
　　需以险在前上六居需之极处坎险之终是入于穴身离侵侮之难也下应九三之刚而九三下与二刚需极并进如三人不速之客而来悍然侵侮然上六以柔顺而不拂羣刚之来恭敬以待之则我无竞争之志彼无侵陵之念终获其吉也夫惟天下之至柔足以遇天下之至刚以刚敌刚刚不足用也人虽刚暴而恭逊之心本未尝亡此之恭敬犯而不校则彼之刚暴释然以消人虽强悍而谦逊之性本未尝冺此之恭敬悦怿以接则彼之强悍恬然以化廉颇欲辱相如其天理蔽锢深矣而相如待之以退逊之恭则欢然请谢程普之陵侮周瑜其天性迷惑甚矣而周瑜容之以折节之敬则肃然起敬此皆和顺之感人如此其深也郑伯肉袒以事楚尚能下人而存郑勾践行成而事呉犹以卑辞而兴越郑越不足道也以君子持敬之心而施之于待人之际其谁曰不可小象以虽不当位未大失也释此爻者谓柔顺宜在下而居上不当其位然敬顺待下刚不见陵终得其吉无失也孟子曰敬人者人恒敬之其上六之谓朱氏曰上六九三当位而应九二初九不当位而不应君子固有至于是邦而无上下之交者岂可以不速之客而不敬乎有所失人则失需之义卦四阳君子二隂小人于六四戒之以顺听于上六戒之以敬客君子得位则小人必得其所故为小人谋者如此

　　【坎下干上】
　　讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利渉大川入于渊也
　　讼之道必有孚实中无其实乃是诬妄凶之道也讼者与人争讼而待决于人虽有实理当时亦窒塞而未通理既未通吉凶未可必故当惕畏讼以得中为吉终凶其事则凶也大人者刚明中正之人能决所讼故利见之讼非和平之事先当择所安而处不可自陷于危险故不利渉大川夫讼非人事之得已也反之于已宜直而不宜曲质之于人宜明而不宜暗天覆地载汚垢兼包奚以争为父天母地性命一源奚以争为讼者人事之大不义也自夫气禀不齐私立町畦善恶杂处是非角立此讼之不能无也然讼之所生其有不同天之仇而爱亲之诚窒而未通欤其有不反兵之仇而友恭之诚窒而未通欤存于己者必懐惕惧之念必存大中之道乃得其吉也不是之思而矫诬浮辞轻忽躁妄以终极其讼凶之甚也人之有讼质成于上之人必其明哲足以辨是非察诚伪斯利见之虞芮争田之讼必欲见文王鼠牙雀角之诚伪必欲见召伯此皆利见大人也若伯州犂之轻重其手张汤之轻重其心是非不明邪正不别何利见焉嗟夫兵非圣人之所欲自世有乱然后不免有兵刑非圣人之得已也自世有奸邪然后不免于用刑讼非圣人之所贵自世有逆顺之不明然后不免于有讼然辨讼之曲直听讼之明暗亦在我审其取舎而已斯道之正岂可以争讼而离之乎夫子之释讼曰上刚下险险而健讼讼常解于相平而合于不相下险者狡而工于争健者强而利于争以卦徳言干刚居上以制其下坎险居下以伺其上以坎之险遇干之刚讼之所由兴又健而不险不生讼险而不健不能讼险而又健是以讼也以刚来得中释有孚窒惕中吉者以卦变言也二隂二阳之卦各十有二皆自临遯而来遯之二隂上徃居三遯之三阳下来居二刚来得中也中居险中故有孚窒惕而得中焉此讼之吉也以不可成释终凶者以卦体言也上九过刚居讼之极为终其讼之意以尚中正释利见大人者九五刚健中正为听讼之主讼者宜质厥成也以入于渊释不利渉大川者以卦象言也以干刚乗坎险险在下故有渉川之象凡讼者宜先晏处其身思出险之道不可自陷入深渊俗谚所谓必须存一条走路是也杨氏曰诚心无诈者必不讼窒隙而无仇者必不讼惕厉而惧刑戮者必不讼中和而不狠愎者必不讼如是则吉也潘氏曰不见大人而反渉川是与隂险小人谋之险愈深也
　　象曰天与水违行讼君子以作事谋始
　　天体居上水行于下天道左旋水道右流皆违行而不相亲讼不亲也不亲所以为讼君子观象凡所作事必谋其始盖欲息讼端于作事之始不欲言讼事于失事之后也作事谋始期无讼也杨氏曰止讼在初而听讼亦在初又曰讼心者祥讼人者殃作事谋始岂特讼为然
　　初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也
　　初六与四应九二间之此初六之所以讼也初六居险之初柔不当位无当讼之才故不永所事隂柔在下而二以刚乗之近而不相与故小有言然上有阳刚之正应辨理之明故终得其吉程氏曰在讼之义同位而相应相与者也故初与四为获其辨明同位而不相得相讼者也故二与五为对敌讼之初六无终讼之凶则有止讼之善甚矣讼之不可兴也戴天履地孰非同气秉彞好徳均有此生与我相角于胜负之场孰若相忘于道义之域与我相持于争竞之际孰若相与于和顺之中初六之不永所事弃细过而偕之大道释小嫌而不介胷次此息讼之所以吉也昔虞芮一履文王之境善心油然而生迁善悔过万世诵之虽使小伤而其终之吉固自若也夫子以讼不可长又曰其辨明圣人之不贵讼固如此世衰道微小而一家固有兄弟阋墙而骨肉之争积代不醒大而一国固有曲直交责城池之争歴代相戕甚矣其愚也观初六之义可以自讼矣杨氏曰初六九四讼之敌也六才弱而居下才弱者有暂忿而无遂心故虽讼而不永位下者敢于微愬而不敢于大讼故虽有言而小不永则易收小言则易释所以终吉
　　九二不克讼归而逋其邑人三百户无象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
　　二五相应之地而两刚不相与相讼者也然五君也二臣也其可敌乎不克讼者义不克也知其义之不可退居而逋避以寡约自处则自无过三百户邑之至小也若要强大是犹竞也能无乎夫上下之分天冠地履之不可易也父有不直子无证父之理兄有不直弟无证兄之理上有不直下无诉上之理子而证父未问所证之事先有证父之曲弟而证兄未问所证之事先有证兄之曲下而诉上未问所诉之事先有诉上之曲父之于虢公元咺之于卫侯皆君臣也使虢公之譛父卫侯之讼元咺而父元咺知有避难守约之义虽使不伸犹曰免陵君之过也不是之思而有辞其如讼上之罪何上下之分本非较曲直之地逃难遁藏亦惟庶几上人之宥其罪也圣人为九二谋盖亦分义之不可逾尔小象以归逋窜释不克讼退归逋避罔敢有辞如是则无自下讼上之患以患至掇释自下讼上夫微者不得于大者其在微者唯可以自责贱者不得于贵者其在贱者唯可以自咎若九二不能自讼以下讼上义乖势曲祸患之至皆其自取夫何咎哉朱氏曰退归而逋则其邑人三百户得以无眚不然五来讨二祸及邑人矣坤为户三在大夫位为邑诸侯之卿当天子之大夫也食邑二百八十有八人三百举全数也