周易程朱传义折衷

　　朱子曰畜极而成隂阳和矣故为既雨既止之象葢尊尚隂徳至于积满而然也隂加于阳故虽正亦厉然隂既盛而亢阳则君子亦不可以有行矣其占如此为戒深矣
　　愚曰上以巽隂之极畜九三干刚之最三既説辐则畜道成矣故曰既雨既处既者已了之辞盖前日密而不雨者至是则既雨矣前日尚徃者至是则既处矣此岂非柔巽之徳积满而至于成之所致乎况上巽体而阳徳积柔成刚也隂道至此极矣圣人复寓夫逆制小人护持君子之意焉曰妇贞厉言妇制其夫虽正必危月几望言隂盛必消君子征凶言隂势方盛行有可疑犯之而征必罹凶咎大扺隂畜阳亦只有许多功効隂过于畜阳必危此卦所以为小畜而不可以为大也
　　【兑下干上】
　　程子曰序卦物畜然后有礼夫物之聚则有大小之别髙下之等美恶之分是物畜然后有礼履所以继畜也履礼也礼人之所履也为卦天上泽下天而在上泽而处下上下之分尊卑之义理之当也
　　履虎尾不咥人亨
　　程子曰履人所履之道也天在上而泽处下以柔履借于刚上下各得其义事之至顺理之至当也人之履行如此虽履至危之地亦无所害故履虎尾而不见咥啮所以能亨也
　　朱子曰履有所蹑而进之意也以兑遇干和説以蹑刚彊之后有履虎尾而不见伤之象故其卦为履而占如是也人能如是则处危而不伤矣
　　彖曰履柔履刚也説而应乎干是以履虎尾不咥人亨程子曰兑以隂柔履借干之阳刚柔履刚也兑以説顺应乎干刚而履借之不顺乎上隂承乎阳天下之正理也所履如此至顺至当虽履虎尾亦不见伤害以此履行其亨可知
　　刚中正履帝位而不疚光明也
　　程子曰九五以阳刚中正尊履帝位茍无疚病得履道之至善光明者也疚谓疵病夬履是也光明徳盛而辉光也
　　愚曰此卦一柔而履二刚上为干刚所履不言刚履柔者三柔履之主也以柔履刚此以六三一爻言履之义也卦后为尾干之刚虎也四向后尾也三自下而履之我説而应彼感而顺故干虽刚而不忤何者干刚为物顺之则利逆之则害庄子曰虎之与人异类而媚养己者顺也顺则不见噬咥可以亨矣彖释虎尾足矣别出帝位何也人之应世无过逆顺二境逆境莫危于履虎顺境莫大于为君然人之情不蹶于羊肠九折而蹶于平地者有矣是以履帝位之难尤难于履虎尾之难
　　象曰上天下泽履君子以辨上下定民志
　　程子曰天在上泽居下天下之正理也人之所履当如是故取其象而为履君子观履之象以辨别上下之分以定其民志夫上下之分明而后民志有定民志定然后可以言治民志不定天下不可得而治也古之时公卿大夫而下位各称其徳终身居之得其分也位未称徳则君举而进之士脩其学学至而君求之皆非有预于己也农工商贾勤其事而所享有限故皆有定志而天下之心可一后世自庶士至于公卿日至于尊荣农工商贾日至于富侈亿兆之心交骛于利天下纷然如之何其可一也欲其不乱难矣此由上下无定志也君子观履之象而分辨上下使各得其分以定民之心志也
　　愚曰地卑矣泽又卑焉上天下泽其象则辨矣君子以是象制是法使卑者安其卑尊者安其尊百执事无离次四民有常业此上下之所以辨也上下辨则天下元幸心葢其志自定也
　　初九素履往无咎象曰素履之往独行愿也
　　程子曰履下处者行之义初处至下素在下者也而阳刚之才可以上进若安其卑下之素而往则无咎矣夫人不能自安于贫贱之素则其进也乃贪躁而动求去乎贫贱矣非欲有为也既得其进骄溢必矣故往则有咎贤者则安履其素其处也乐其进也将有为也故得其进则有为而无不善乃守其素履者也安履其素而往者非茍利也独行其志愿尔独专也若欲贵之心与行道之心交战于中岂能安履其素也
　　愚曰履如升阶自下而上初跬步之始也凡异日或履坦或履虎尾或履帝位皆权舆于此岂可无其素哉素者平日素所践履者也以其素而往则无咎矣象曰独行愿也谓幼学壮行行其所素乃所愿也
　　九二履道坦坦幽人贞吉象曰幽人贞吉中不自乱也程子曰九二居柔寛裕得中其所履坦坦然平易之道也虽所履得坦易之道亦必幽静安恬之人处之则能贞固而吉也九二阳志上进故有幽人之戒履道在于安静其中恬正则所履安裕中若躁动岂能安其所履故必幽人则能坚固而吉葢其中心安静不以利欲自乱也
　　朱子曰伊川这一卦説那大象并索履履道坦坦处都説得好
　　愚曰九二以刚中之徳居臣位之正而五不我应焉二岂以患得患失累其心哉所履之道坦坦而平荡所抱之节幽独而贞固吉于天理而已象曰中不自乱益知世之富贵利逹未有能乱人者人实自乱耳
　　六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也
　　程子曰三以隂居阳志欲刚而体本隂柔安能坚其所履故如盲之视其明不见跛躄之履其行不逺才既不足而又处不得中履非其正以柔而务刚其履如此是履于危地故曰履虎尾以不善履履危地必及祸患故曰咥人凶武人为于大君如武暴之人而居人上肆其躁率而已非能顺履而逺到也不中正而志刚乃为羣阳所不与是以刚躁蹈危而得凶也
　　愚按文公谓此爻武人为于大君必有此象但六三隂柔不见得有武人之象处不可晓以愚观之九二六三九四互离六三九四九五互巽离为目为甲胄巽为股下卦兑为毁折是离目而兑毁之也巽股而兑折之跛也甲胄则为武人又兑西方金亦武人之象此三所以言眇跛武人也六以隂柔居三之刚徳弱而志暴也以无能为之徳济之以不轻为之心万一有济以无恐惧之心行其无能为之徳鲜不及祸圣人于此三致其意曰犹眇之无见而自任以能视跛之无行而自任以能履僵仆而已犹智不足以御虎而直履其尾见咥而已犹武人薄于蕴借而躁暴欲为人上志徒刚而已所谓暴虎冯河死而无悔若人者与彖言不咥此言咥者卦体説而应乎干应则以柔应刚以説应健如列御寇所谓达其怒心也爻则才智不足而有为于大君妄动也是不知宋王之猛者也
　　九四履虎尾愬愬终吉象曰愬愬终吉志行也
　　程子曰九四阳刚而干体虽居四刚胜者也在近君多惧之地无相得之义五复刚决之过故为履虎尾愬愬畏惧之貌若能畏惧则当终吉葢九虽刚而志柔四虽近而不处故能兢慎畏惧则终免于危而获吉也能愬愬畏惧则终得其吉者志在于行而不处也去危则获吉矣阳刚能行者也居柔以顺自处者也
　　愚曰三四均为履虎尾三既凶矣四涉危而知惧志在于行而不处也四动成震震为恐惧脩省非独可以免祸而终因之以获吉象曰志行也九四志行畏虎之见咥也而六三之志方刚不恤其咥我也此所以三凶而四终吉
　　九五夬履贞厉象曰夬履贞厉位正当也
　　程子曰夬刚决也五以阳刚干体居至尊之位任其刚决而行者也如此则虽得正犹危厉也古之圣人居天下之尊明足以照刚足以决势足以专然而未甞不尽天下之议虽刍尧之微必取乃其所以为圣也履帝位而光明者也若自任刚明决行不顾虽使得正亦危道也可固守乎有刚明之才茍专自任犹为危道况刚明不足者乎易中言贞厉义各不同随卦可见也戒夬履者以其正当尊位居至尊之位据能专之势而自任刚决不复畏慎虽使得正亦危道也愚曰夬决也以刚决之威履至尊之位虽正犹危何也古之圣王至明而不自视至刚而不自决求以尽人之情夫是以刚者为之决明者为之视而吾兼受之然后可以居正而不劳矣若夫自任其决以求正天下鲜有不为夬履之厉者汉宣帝唐徳宗是也宣帝犹能相丙魏以隂济其所不及至徳宗则刚明自恃忌正士以资奸臣则又危矣其曰位正当也言正位而不言中干刚用之于独防也故曰贞厉彖曰刚中正故履帝位而不疚光明义互见也
　　上九视履考祥其旋元吉象曰元吉在上大有庆也程子曰上处履之终于其终视其所履行以考其善恶祸福若其旋则善且吉也旋谓周旋完备无不至也人之所履考视其终若终始完备无疚善之至也是以元吉人之吉凶系其所履善恶之多寡吉凶之小大也上履之终也人之所履善而至其终周旋无亏乃大有福庆之人也人之行贵乎有终
　　愚曰祥者吉之先见生于所履者也视我之所履则吉之来可考而知之矣旋团旋也我之践履若做得团旋周备则吉必元吉庆必大有若只是半截时无由考得其祥后面半截却不好未可知上履之终故其祥可考焉

　　周易程朱传义折衷卷六
<经部,易类,周易程朱传义折衷>
　　钦定四库全书
　　周易程朱传义折衷卷七
　　元　赵采　撰
　　【干下坤上】
　　程子曰序卦履而泰然后安故受之以泰履得其所则舒泰泰则安矣泰所以次履也为卦坤隂在上干阳居下天地隂阳之气相交而和则万物生成故为通泰
　　朱子曰泰通也为卦天地交而二气通故为泰正月之卦也
　　泰小往大来吉亨
　　程子曰小谓隂大谓阳往往之于外也来来居于内也阳气下降隂气上交也隂阳和畅则万物生遂天地之泰也以人事言之大则君上小则臣下君推诚以任下臣尽忠以事君上下之志通朝廷之泰也阳为君子隂为小人居子来处于内小人往处于外是君子得位小人在下天下之泰也防之道吉而且亨也不云元吉元亨者时有汚隆治有小大虽泰岂一概哉
　　朱子曰言坤往居外干来居内又自归妹来则六往居四九来居三也占者有阳刚之徳则吉而亨矣
　　彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也
　　程子曰小往大来隂往而阳来也则是天地隂阳之气相交而万物得遂其通泰也在人则上下之情交通而其志意同也
　　内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
　　程子曰阳来居内隂往居外阳进而隂退也干健在内坤顺在外为内健而外顺君子之道也君子在内小人在外是君子道长小人道消所以为泰也既取隂阳交和又取君子道长隂阳交和乃君子之道长也
　　象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
　　程子曰天地交而隂阳和则万物茂遂所以泰也人君当体天地通泰之象而以财成天地之道辅相天地之宜以左右生民也财成谓体天地交泰之道而财制成其施为之方也辅相天地之宜天地通泰则万物茂遂人君体之而为法制使民用天时因地利辅助化育之功成其丰美之利也如春气生万物则为播殖之法秋气成实万物则为收敛之法乃辅相天地之宜以左右辅助于民也民之生必赖君上为之法制以教率辅翼之乃得遂其生养是左右之也
　　愚曰易之乾坤以体言否泰之乾坤以气言体欲一而不杂气欲交而感化夫泰通也交而后通之谓也然天不能独阳而无隂不能独健而无顺国不能皆君子而无小人圣人治泰只要阳则内之隂则外之健则内之顺则外之君子则内之小人则外之外小人不是迫而逐之使之穷无所归葢阳一隂二世之小人不可胜尽但使君子在内当权常制其命而其道长小人在外不为无措而其道消是谓两得其所而三极自然成泰矣此便是财成天地之道辅相天地之宜处大率开泰运在天文王言小往大来吉亨是也成泰治在人夫子言后以财成辅相是也天地虽交万物虽通使无圣人以主张纲维于其间则气运之来亦有过与不及之偏安能自然成泰或曰泰无不否此气数自然虽圣人亦留他不住不思若圣人处此终是内君子外小人把得这局面定泰如何便防否葢道足以御数也
　　初九拔茅茹以其彚征吉象曰拔茅征吉志在外也程子曰初以阳爻居下是有刚明之才而在下者也时之否则君子退而穷处时将泰则志在上进也君子之进必与其朋类相牵援如茅之根然拔其一则牵连而起矣茹根之相牵连者故以为象彚类也贤者以其类进而同志以行其道是以吉也君子之进必以其类不惟志在相先乐于与善实乃相赖以济故君子小人未有能独立不赖朋类之助者也自古君子得位则天下之贤萃于朝廷同志恊力以成天下之泰小人在位则不肖者并进然后其党胜而天下否矣葢各从其类也时将泰则羣贤皆欲上进三阳之进志欲进同也故取茅茹彚征之象志在外上进也
　　朱子曰易最难防须识圣人作易之意且如泰之初九拔茅茹以其彚征吉谓其引贤类进也却不正説引贤类进而云拔茅茹何耶如此之类须要思量着愚曰泰否之初皆言拔茅茹伊川以茅比君子故于泰之征吉否之贞吉亨皆主君子言文公则以茅茹是君子小人连类而进之象当泰之时三阳类进拔茅连茹之象也当否之时三隂类进亦拔茅连茹之象也但泰言征吉喜君子之往进而吉也否言贞吉亨戒小人当安于贞而后吉亨也葢否之初小人之恶未着故戒其能正则吉而亨如此剖析然后否泰之义明外是外卦志在外不欲家食也
　　九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也
　　程子曰二以阳刚得中上应于五五以柔顺得中下应于二君臣同德是以刚中之才为上所专任故二虽居臣位主治泰者也所谓上下交而其志同也故治泰之道主二而言包荒用冯河不遐遗朋亡四者处泰之道也人情安肆则政舒缓而法度废弛庶事无节治之之道必有包含荒秽之量则其施为寛裕详密弊革事理而人安之若无含之度有忿疾之心则无深逺之思有暴扰之患深弊未去而近患已生矣故在包荒用冯河泰寜之世人情习于久安安于守常惰于因循惮于更变非有冯河之勇不能有为于斯时也冯河谓其刚果足以济深越险也自古泰治之世必渐至于衰替葢犹狃习安逸因循而然自非刚防之君英烈之辅不能挺特奋以革其弊也故曰用冯河或疑上云包荒则是包含寛容此云用冯河则是奋改革似相反也不知以含容之量施刚果之用乃圣贤之为也不遐遗泰寜之时人心狃于泰则茍安逸而已乌能复深思逺虑及于遐逺之事哉夫治泰者当周及庶事虽遐逺不可遗若事之微隐贤才之在僻陋皆遐逺者也时泰则固遗之矣朋亡夫时之既泰则人习于安其情肆而失节将约而正之非絶去其朋与之私则不能也故云朋亡自古立法制事牵于人情卒不能行者多矣若夫禁奢侈则害于近戚限田产则妨于贵家如此之类既不能防以大公而必行则是牵于朋比也治泰不能朋亡则为之难矣治泰之道有此四者则能合于九二之徳故曰得尚于中行言能配合中行之义也尚配也象举包荒一句而通解四者之义言如此则能配合中行之徳而其道光明显大也