周易玩辞困学记

　　诸爻皆言谦六五并无谦之名但不知有四海之富而已富者骄盈之象不富者去骄去盈之象阳称富小畜九五曰富以其隣隂称不富泰六四曰不富以其隣五居尊位而无应故有征不服之象
　　何闽儒曰以退逊为谦在下位则可治国平天下者不然苟非好大喜功即四征九伐不碍其为谦也初非济川之位五非伐国之人而爻词云云者极言谦之能有为也若王莽之谦恭徒足亡国杀身而已内卦言谦之体外卦言谦之用行师者多在外也利用侵伐利用行师正用涉大川之处
　　周礼云贼贤害民则伐之负固不服则侵之以谦顺而侵伐乃襃益之大端天道地道人道所必然也
　　上六鸣谦利用行师征邑国
　　象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
　　上与九三相应故亦曰鸣谦然二曰中心得上曰志未得者何也九三勋劳大臣二居其下所谓中心悦而诚服者也故曰中心得上居三之上无功而处尊荣之地实有不自安之心故曰志未得志未得正谦之真切处也即此不自安之心以用行师亦无不可周公曰利夫子曰可利不利以时势论也可不可以道理论也利而不可圣人不敢也可而不利圣人不为也佳兵不祥善战不怒征苖之师谆谆于谦受益满招损之语谦之可以行师非圣人孰能知之孰能言之哉【私记】
　　五居君位故曰征不服上为人臣故曰征邑国古者诸侯各自为国其大夫各有采邑采邑不顺者伐之如堕费堕郈之类是也来矣鲜曰凡易中言邑国者皆坤土也升曰升虚邑晋曰维用伐邑泰曰自邑告命师曰开国承家复曰以其国君凶
　　王辅嗣曰吉凶悔吝生乎动者也动之所起兴于利者也未有居众人之所恶而为动者所害处不竞之地而为争者所夺是以六爻虽有失位无应乘刚而皆无凶咎悔吝者以谦为主也
　　夫子观于鲁桓公之庙有欹器焉顾谓弟子曰试注水焉弟子挹水而注之中则正满则覆夫子喟然叹曰恶有满而不覆者哉子路曰敢问持满有道乎子曰聪明睿知守之以愚功被天下守之以逊勇力葢世守之以怯富有四海守之以谦
　　周易玩辞困学记卷四
<经部,易类,周易玩辞困学记>
　　钦定四库全书
　　周易玩辞困学记卷五
　　海宁张次仲　撰
　　【坤下震上】
　　豫利建侯行师【豫兽名性不害物盖以寛舒安和为德者说文豫象之大者从象予声】彖曰豫【句】刚【读】应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罸清而民服豫之时义大矣哉
　　四刚为一卦之主上承于五下乘三爻君民倚毗故以应言之位在偏故不言得中涉于嫌故不言得位刚应志行豫也顺以动所以成其豫也坤顺震动顺在动先惟震动于坤之上故利建侯以主万民惟坤顺于震之下故利行师以动大众震为长子侯之象坤为众师之象
　　何闽儒曰豫坤下震上司空季子以为母老子强今观上下五隂惟九四一阳为卦之主逼近六五君不威而臣太重侯伯之卦也动而顺则为桓文之翼戴动而逆则为曹马之奸雄故夫子惓惓于顺动致意焉杨廷秀曰忘尾大之势而建侯必为汉之吴楚违举国之谏而行师必为秦之淮淝
　　朱康流曰国语司空季子曰利建侯行师居乐出威之谓也所谓居乐者震出地上长君有土也出威者众在雷下共听号令也即顺以动之义也韦昭注曰居乐母在内也出威震在外也居乐故利建侯出威故利行师则以建侯属坤行师属震矣郑康成曰震为雷诸侯之象坤为众师役之象又以震为建侯坤为行师矣邱行可曰屯有震无坤止言建侯谦有坤无震止言行师此震坤合故兼言之是主康成之说也然比无震有坤亦曰建国亲侯复有坤有震止言行师不言建侯何也
　　日月四时非二事日月不过故四时不忒如日月之行景长不过南陆短不过北陆故分至启闭不差其序
　　自豫以下十二卦或言时义或言时用或止言时杨敬仲曰六十四卦皆时也皆有义也皆有用也皆大也圣人偶于十二卦言之欲人涵泳于意言之外非谓诸卦无时无义无用也愚者执其言知者通其意
　　象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考【以配即配以】
　　乐之为用朝觐聘享祭祀各有所主唯郊祀上帝则大合今古众乐而奏之大司乐圜丘之奏乐极九变是也故曰殷荐之上帝以配祖考郊祀后稷以配天配以祖也宗祀文王于明堂以配上帝配以考也殷盛也礼有殷奠殷荐乐亦以殷荐为极盛
　　蔡介夫曰先王作乐本非为崇已德而设然乐既作则其音节之所宣布舞蹈之所发扬其德自有不容掩者
　　初六鸣豫凶
　　象曰初六鸣豫志穷凶也
　　隂柔小人上有强援得时主事故不胜其豫而以自鸣凶之道也象曰志穷人之不可测量者惟志在初而鸣志不逺矣故重提初六而断之以凶豫初六即谦上六向也鸣谦今也鸣豫鸣谦曰心得鸣豫曰志穷心志之间其几严矣
　　六二介于石不终曰贞吉
　　象曰不终曰贞吉以中正也
　　说文介分疆也凡物两开为介介所以分也介于石谓如石之开截然分断明决之至也凡人处逆境易处顺境难豫主和乐易以溺人二居两隂之间初鸣豫三盱豫酣乐成风二毅然判断不为俗染介于石也不终日者知宴安鸩毒放得下撇得开无迟留顾恋之意故贞而得吉象推本于中正言二非有竒特诡异之行只是个中正自然不为世味渐染学问所以贵中正也夫四正人非匪人也而二避之若腻可见人贵自立而愿欲独行矣
　　苏子瞻曰以隂居隂而处二隂之间晦之极静之至也以晦观明以静观动则凡吉凶祸福之至如长短黑白陈乎吾前是以动静如此之果也介于石果于静也不俟终日果于动也是故孔子以为知几也
　　六三盱豫【句】悔遟有悔【迟石经作遟字书遟与迟同】
　　象曰盱豫有悔位不当也
　　盱音吁张目望之也隂不中正而近于四四为卦主望其顔色以明得意仰面看人圣人命之曰盱豫初嚻嚻自得开口告人圣人命之曰鸣豫小人情状二字尽之矣然良心不死必有不自安之处圣人提出一悔字以觉其沉溺之非本性隂柔不能决断圣人就其悔悟处转出一遟字以防其改过之勇盱豫与介石反遟与不终日反豫吉在断悔在遟三四上下之交故两爻有遟疑之戒
　　爻言遟有悔象不论其遟速直言盱豫有悔而归之位不当以无品地之人而在四左右眼昏目举动皆错虽欲无悔其可得乎凡言位不当者非止以柔居刚以刚居柔也亦以乘承比应之间所值有难处耳比如四为卦主一世所繇以豫声势赫纵使十分有品之人千里不相涉之地风声所感未免波靡何况不中不正之人朝夕在四左右哉故夫乘时得势之徒与其近而相取不如逺而不相得也凡易中言位不当者皆湏以所处之地防通之【私记】
　　九四由豫大有得勿疑朋盍簪
　　象曰由豫大有得志大行也
　　卦之所以成其豫者全在此爻故以由豫归之上则疑于逼君下则疑于得众故以勿疑戒之一刚得五柔曰大有得五柔合一刚曰朋合簪志大行者刚应而无他爻以分其权也
　　潘去华曰爻本豫主乘应皆邪而二独守贞贞者难致邪者易昵夫惟开诚布公不以易昵而比不以守正而违则二亦吾朋也大臣身任天下当如此焦弱侯曰初应四三五比四为凶为悔为疾独六二不系于四而以中正自守得为贞吉则九四之不得为贤臣可知己看来四外阳内隂才足有为而诚不至者也当豫之时君弱而大权归已众皆附之足以成功故曰大有得唯其不诚故戒以勿疑如齐桓九合诸侯葵邱之防防有矜色叛者九国使其诚心尊周周室岂复弱乎故五之贞疾四实为之也夫子于四取其志大行于五伤其乘刚功罪定矣
　　杨敬仲曰大抵贤者之心克艰克谨不患违道若戒惧太过失大有为之时则于大易之道犹为未尽而四海之内必有不被尧舜之泽者矣故曰大有得曰勿疑曰志大行皆所以赞其大有为启易道之大全也
　　九四君道也非臣道也文王之彖曰利建侯行师非九四其孰建而孰行乎故彖曰志行象曰志大行即建侯行师之志也勿疑决词也所谓不疑何卜也朋盍簪者大众已聚不可复散化家为国化侯为王在此时矣故曰顺以动天地如之而况建侯行师乎豫之时义大矣哉【私记】
　　簪之名簪取聚发也以一阳括乎众隂犹以一簪括乎诸发也或谓古冠服无簪按盐铁论神禹治水遗簪不顾非簪而何姜后脱簪即弁服之笄是也程可久曰重耳筮得晋国遇豫豫九四为众隂所宗无有分其应者且总众隂以安上如簪之总发以庄首重耳率诸侯以尊周室之象
　　六五贞疾恒不死
　　象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也
　　疾与豫反金縢曰王有疾弗豫是也词不言豫而说者谓五沉溺于豫失其防矣五以隂柔下乘四刚威权已去委靡不振贞疾之象幸其居中质性安和无纵欲败度之事亦无开衅速祸之心四虽强梁相安无事不失为守府之主周自平至赧诸侯放恣绵延数百年殆此爻之谓耶【私记】
　　九四一爻卦之所赖以豫者五独乘而出其上此有意于傲权势逃溟涬以为介者也当是时鸣豫者盱豫者冥豫者沉沦安乐絶不知有生人之苦五独幽忧隐痛絶不知有生人之乐语所谓泉石膏肓烟霞痼疾非贞疾而何疾则多死而五恒不死彼其疾不在痛痒之间故其死亦不在寿殀之际何也中未亡也中也者生人之命脉一日不亾一日不死虽至今存可也【私记】
　　程叔子曰四不言失正而于五乃见其强迫者四本无失故于四言大臣任事之义于五则言其柔弱不立威权去已之义各据本爻取义也
　　胡仲虎曰爻惟二五不言豫二贞吉不为豫也五贞疾不能豫也
　　上六冥豫成有渝无咎【说文冥从日从六冖声六书正譌六者地也日入于地防意】象曰冥豫在上何可长也
　　豫极则冥动极故渝成者已定之局有者或然之词所谓恶始而美终以晚葢者也鸣豫言凶遏其端于始冥豫言无咎开其善于终三之悔犹惧其遟上之冥深冀其改
　　成如春秋求成之成渝如渝盟之渝渝者变也变则为晋晋明出地上故无冥暗之咎凡言渝者皆当以变卦观之渝安贞官有渝成有渝皆是也官有渝变于始成有渝变于终
　　成字疑或字之误成则不可渝矣
　　当豫之时不终日则吉渝则无咎遟则有悔人在安乐中急图解脱如拯溺救焚方可出离坑阱徘徊眷恋未有不载胥及溺者故以何可长终之
　　蔡子木曰豫之世君多以柔废事臣多以势自専士多以慕冨贵变生平所守故五之贞疾以戒人君之废四之勿疑以戒大臣之専初之鸣豫二之介石三之盱豫上之冥豫以戒士之慕冨贵者
　　李宏甫曰观彖词彖传极言致豫之盛而六爻与象反极言享豫之祸葢亾国败家相寻不絶者咸以豫也非盱豫鸣豫即死于豫苟能如六二介然若不终日又何以不能保终豫耶即此便是顺动便是致豫之由便能享豫之福
　　徐子与曰豫有三义一曰备豫系辞重门击柝是也一曰恱豫序卦以喜随人是也一曰逸豫杂卦谦轻豫怠是也彖与大象所言恱豫也六爻所言逸豫也合而言之人事不可无豫人心不可有豫
　　【震下兑上】
　　随元亨利贞无咎【随从也凡不自为主而顺从乎外曰随说文从辵辵音绰走也从省声】彖曰随刚来而下柔动而説随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉【王肃本时作之随时之义作随之时义】
　　随从也如人前行而自后从之也不曰刚下柔而曰刚来下柔来者内词也下卦本坤上卦本干今干以上画之刚来坤二柔之下而为震故曰刚来下柔震动兑说故曰动而说随之名义如此揆诸人事刚来下柔全无骨力动而说一片世情世道若此不成世道人品若此不成人品士生斯时须有尽善尽美之道方有安身立命之处故浑浑全全以元亨利贞归之以为必如此乃得无咎也【私记】
　　疏曰以苟相从涉于朋党潘去华曰道本恶随随必诡正卦以随名通人情逹世变不主故常易于溺情狥俗以适其私随之所以难也李子思曰君子体阳刚之德要当使我能转物而物自随我不可使物转我而我反随物故时出于圣人天下随圣人时成于天下圣人随天下治乱之原人品邪正之闗俱系于此岂不大矣哉
　　象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
　　爻言随时而动象言随时而息九家易曰兑泽震雷八月之时雷藏于泽震东方卦日出之地曰旸谷兑西方卦日入之地曰昧谷今自震东趋兑西向晦之象
　　袁坤仪曰宴息从洗心退藏来放下身心安闲自在者宴也万縁退听一念不生者息也使身安而心不安身息而心不息纵然酣睡余忙犹在不得谓之宴息故不曰宴息而曰入入之一字意义深矣
　　马含英曰人当旦昼劳扰之中苟能一念静存则真气立收良心立复时时青天白日时时大昏博夜时时自强不息时时向晦宴息矣
　　初九官有渝贞吉出门交有功
　　象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也
　　随以下随上为义乘承比应皆所不论
　　内经云心者君主之官官主也初卦之主也渝变也有者不必尽变而变其所必有也一阳下动动则变非向者廓然之体矣故曰官有渝官有渝三字下得郑重见得随非小可连心体变换一畨岂可不慎象曰从正吉言不正则不吉从正二字是随卦六爻枢纽正者度德而师量贤而友之谓出门交有功与同人初九一例离羣索居宇内豪杰所失多矣逺叅博访皇皇求友天下士岂忍当吾世而失之耶不失则有功矣
　　焦弱侯曰初九为一卦之主以干之上九与坤之初六相变而成随上九初六本皆不正因变而得正遂有动说之象故曰官有渝贞吉此一句论卦之始变二爻相易随之本也所谓刚来而下柔动而说随也吕伯恭曰人都谓亲昵之言必不误我不知亲昵蔽于私爱其言必不正大与之论仕宦则劝进与之论财利则劝取非徒无功抑且防其生平惟不相亲昵之人据理论事虽刍荛可取故曰出门交有功
　　六二系小子失丈夫
　　象曰系小子弗兼与也
　　易之定分阳大隂小小子指六三丈夫指初九隂之为物体性柔弱以处随世不能独立必有系也六二系小子失丈夫小子非必尽匪人庸流无髙明俊伟之气与此辈随行逐队意趣凡陋世间竒男子不知不觉日逺日疎非不欲与势不能兼也防子冯嬖八人而叔豫退避以逺罪郭子仪信张昙而幕僚相率以求去吉凶悔吝周公于此亦不欲为之判断矣【私记】