周易爻变易缊

　　九三劳谦君子有终吉象曰劳谦君子万民服也谦之下卦元属艮艮止也何劳之有九三变隂通卦为坤説卦曰致役乎坤故劳劳谦君子有终吉者如禹之治水八年于外三过其门而不入至于地平天成而后止劳而有终也劳而不伐万民之所以服也夫子自十五志学至于七十而不逾矩此又终身之劳有终之吉也若曰譬如为山未成一篑止吾止也则非劳谦有终之义
　　六四无不利防谦象曰无不利防谦不违则也
　　六四变阳上卦为震雷在山上有防布号令之象故曰防谦凡谦之人守谦之道不违法则故无不利然则谦之则若何此爻通卦变为小过小过之象有曰君子以行过乎恭防过乎哀用过乎俭皆违谦之则也然则防谦不违其则若何如周公吐哺握髪以待士则谦不至于足恭髙子羔执亲之防泣血三年未尝见齿则哀不至于灭性茅容之杀鸡奉母防食延宾则俭不至于废礼此皆谦之则也
　　六五不富以其邻利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也
　　谦得之裕也裕则富五居尊位欲使天下之人行谦之道而富而曰不富以其邻何也盖六五变蹇上坎下艮坎艮之位东北为邻坎之中满行险者也邻国之人或有持盈以害谦者利用侵伐以征其不服则彼此之国无所不利左传有钟鼔曰侵无曰伐公羊传曰捔曰侵精曰伐谷梁曰苞人民殴牛马曰斩侵树木壊宫室曰伐皆征其不服者如呉王夫差征兵革于越征百牢于鲁宋害邻国之谦者也越征之而呉遂灭秦始皇筑长城建阿房害天下之谦者也汉征之而秦遂亡陈后主营结绮搆临春害都国之谦者也隋征之而陈遂废隋炀帝造流珠锦防害四海之谦者也唐征之而隋遂防害谦之君天地鬼神之所恶也可不鉴哉
　　上六鸣谦利用行师征邑国象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
　　六二爻辞曰鸣谦贞吉中心得也上六亦曰鸣谦志未得何也世之君子唯巽顺者可以鸣谦六二变巽故有中心之得上六变艮艮其辅言有序能言者也亦曰鸣谦艮之上爻重刚无谦巽之德故志未得邑国如子男之邦或受爵命为卿相者如汉之梁冀跋扈宅第充塞黄都晋之石崇步障蜡薪香尘委地唐之元载黄金五驼珠珍敌国蜀之孟昶七寳溺器穷奢极侈皆持盈害谦之甚者也人君鸣谦以化民茍不率化利用行师以征之邑国之征易为力也故不用侵伐
　　【坤下震上】豫利建侯行师
　　豫逸乐也逸乐之人易为怠惰雷出地上发声警动圣人观其象建侯以治之行师以伐之欲其不躭于逸乐而豫怠也
　　彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉刚应而志行顺以动豫豫以一阳居四爻而应羣隂如天地久蛰之时雷一发声万物皆动坤下震上顺以动豫也豫顺以动天地顺以时而雷发声而况建侯行师不行天之号令乎天地托雷为之号令故日月不失其序四时行不忒其气如圣人观雷之发声以行其号令则刑罚清肃万民咸服此豫之时义之大也如此
　　象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考
　　月令仲春雷乃发声奋发也先王以雷声和畅而作乐尊崇先祖之德殷以此时荐之上帝以配祖考如后世周祀文王于明堂以配上帝抑殷郊天祭祖之时卜得此卦圣人书之如随之上六王用亨于西山之义
　　初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也
　　雷之发声初出地上安得为凶初六变阳通卦为震洊雷争鸣天必震怒为善君子处之自善为恶小人用之志穷天必诛殛其凶可知然不曰雷而曰鸣豫者盖逸豫之人躭于宴乐曾不知惧及为雷鸣心亦震恐春秋传书雷震夷伯之庙罪之也于是展氏有隐慝焉警之深矣
　　六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也豫乐之人不溺于防宴则溺于声色二居臣位逢豫乐之主宜防宴者也何介于石不终日而贞吉六二变坎易柔而为刚通卦变解患难初解之时何暇宴乐中正之臣持心刚介其坚如石絶豫乐之念守刚贞之节见防而作不侯终日所以中正而吉也唐王毛仲牧马之厮役也有宠于上嫁女之时奏宗曰臣万事已备但未得佳客耳上曰知汝所不能致者宋璟也明日勅璟至第璟至执酒谢恩饮不尽巵而归此得介于石不终日贞吉之义
　　六三盱豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也
　　盱张目上视也礼曰凡视于面则傲三居臣下不当之位君臣之志未合朝觐之时不能尽礼反张目上视其君其君乌得不怒然止于有悔者何也六三变艮通卦为小过小过之义过之小者也人有小过则当速改悔迟不改宁免于悔孟子曰观人莫良于眸子宋李承之曰王安石眼多于白甚于王敦它日乱天下者必此人也后果以变法乱天下蔡京入庙立班之际京注目仰视久而不瞬陈莹中曰此人得志乃国家之大贼遂防京悖逆十事京知过不改卒有窜逐之祸
　　九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也
　　四以一阳摄众隂为豫之主四居大臣之位政由已出故曰由豫九四变坤坤有得朋之象坤之六四括囊犹豫而未决必求朋友而决其疑盍合也簪冠之笄也犹言聚首也大臣苟有所疑谋及朋友疑可以决所以君臣大有得志乃大行也昔房龄善谋杜如晦善断唐太宗初与龄谋而有疑召如晦至卒如龄之言盖得勿疑朋盍簪之义
　　六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乗刚也恒不死中未亡也
　　人之逸豫太过则罹于疾病况五居尊位为豫之主溺于乐疾病生矣贞卜也恒久也何以卜其恒久而不死六五变阳上卦为兑兑为巫巫医之属医祷力焉柔爻变刚得五之正位与下卦二柔之志合君得臣以医祷故曰六五贞疾乗刚也既得刚健宜其恒乆而不死也周武王有疾周公祷之翼日乃瘳见于金縢之书此其义也
　　上六豫成有渝无咎象曰豫在上何可长也上处豫之终豫乐之极至于昏已成其疾茍不渝变安能无咎上六变离日昃之时在上之人溺于逸豫宴乐至于昏冥之极而不知变何可乆也如太康尸位以逸豫畋于有洛十旬勿返商纣为长夜之饮皆豫之极不知变者防身失国将谁咎哉
　　【震下兑上】随元亨利贞无咎
　　随上兑下震少女从长男随之义也盖干之上九来归坤之下坤之初六往居干之上刚来下柔动必説随况少女配长男必以礼合大亨而利乎贞正然后无咎
　　彖曰随刚来而下柔动而説随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉
　　震之动则兑説兑之动则震交此刚来下柔动而説随之义上之人夫妇之道以礼合大亨以正无咎则天下之人皆随之以尽夫妇之道随之以时则天下之男女不失其时君臣之道亦然贤才在下茍能以礼聘之则天下之贤才亦随时而为治随时之义所以为大
　　象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
　　雷鸣于泽中泽随雷而动君子不敢有所作为惟向隐晦之处宴息以自安
　　初九官有渝贞吉出门交有功象曰官有渝从正吉也出门交有功不失也
　　官媒妁之官周礼媒氏掌万民之判以少女配长男必求媒妁之官有渝恐有变易如年不相若才不相当必得父母之命媒妁之言然后婚娶出门之时敬之戒之交礼之后便见德言容功之事如此从正则吉倘无媒而自嫁则茍合矣何吉之有宋晏殊判南京范仲淹为大理丞居忧一日晏谓范曰吾一女及笄君为我择壻范择富臯即富弼也此则相臣择壻而为相而媒氏又为大相也士君子之出处亦然茍不征于乡不升于学或隐于田野不以礼聘则冐然茍进乌合之徒矣故君子动必以正初九变隂通卦为萃萃之彖曰利见大人亨聚以正也萃聚之初亦贵乎正
　　六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也
　　随卦上兑下震五刚而二柔二与五为正应当系五之丈夫何系于小子而失丈夫六二变阳通卦为兑二女同居故下卦系于初爻之小子而失五爻之丈夫矣然妇人无两从之理故以弗兼与为戒如王猛亦英杰士也生于晋之时不事中国而事秦之苻坚所谓系小子而失丈夫者也惜哉
　　六三系丈夫失小子随有求得利居贞象曰系丈夫志舎下也【舎上声】
　　六三变革当变革之时三居二四之间可系于五爻之丈夫亦可系于初爻之小子随有求而皆得利居贞者当系五爻之丈夫为正而舎下之初爻之小子矣马援当变革之时舎公孙述而依汉光武援之言曰当今之时不但君择臣臣亦择君正此义也
　　九四随有获贞凶有孚在道以明何咎象曰随有获其义凶也有孚在道明功也
　　九四变屯上坎下震皆男也妇人无两从之礼茍随而有所获其卜亦凶四居大臣之位当屯难之时不能守节事主乌合以随苏秦之相六国冯道之事五代自谓其功有孚于道路之间谁得而咎之殊不知其邪情秽行有甚于夏姬之事九夫者其功何足取哉故圣人于其象曰随有获其义凶者甚言士大夫不可失身妄随自取凶德至曰有孚在道明功者先儒谓五霸者功之首罪之魁也盖此义也晋郄超与桓温往反宻计超父愔不知超曰我亡后公若大损眠食可呈此箱愔大怒曰小子死晚矣愔始知超罪
　　九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也
　　孚信也嘉美也婚礼谓之嘉礼干之文言曰嘉会足以合礼五与二合婚姻之道正君臣以义合者也厥孚尤嘉九五变震上下阳刚孚信尤笃况五居尊位为随之主既有其德人臣乌得不随之君臣相孚嘉而吉也魏文侯遣乐羊攻中山三年拔之文侯出示谤书一箧茍非文侯信之笃用之专则乐羊安得成功唐太宗伐辽房龄守京师有男子上急变龄驲遣追帝帝视奏巳斩男子曰公何不自信君臣之相孚者此宜其嘉而吉也
　　上六拘系之乃从维之王用亨于西山象曰拘系之上穷也
　　拘执也系也维纲也隔也古之囚有罪者坐嘉石禁圜扉下蚕室文王无罪而遭商纣之暴虐以蒙大难囚于羑里内则拘执系外则维纲隔絶知后世禁锢不容其出入者王用亨于西山祷于上下神祗明其无罪往往文王蒙难之时卜得此爻遇随之无妄无妄上九曰穷之灾也茍使随之上六不变安得有无妄之灾又安得有拘系从维之象即此而推爻变之説坦然明白【亨享通力奚切絓也】
　　【巽下艮上】蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日【先后皆去声】
　　蛊虫之壊皿者也皿虫则难治病蛊则难医事之难干者亦犹蛊之难治也元亨大亨也利涉大川干蛊之人如涉大川兢兢业业唯恐不济先甲三日辛也有自新之义后甲三日丁也有丁艰之虑先甲三日穷其事之所以然曷为而能干后甲三日究其事之所将然曷为而能防思之深虑之远不至于败事也
　　彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也
　　刚上而柔下上艮而下巽也巽而止巽顺而艮止也干蛊之道内有刚健之才外有柔顺之德而后能干蛊干蛊之人至于大亨则天下之事皆可治之利涉大川往有事者干事之时如涉大川之危惧也先甲三日后甲三日虑事之深也终则有始者不可始勤而终怠有始有终法天之行也
　　象曰山下有风蛊君子以振民育德
　　风中有虫蛊之象也茍时之不平风之不常吹木则生蠧吹禾则生山中有木山下有禾风中有虫故取象以山风为义君子视蛊之象振起万民养育其德不欲其懈惰为虫所害也
　　初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也
　　六本隂爻又为巽卦巽为长女安能干父之蛊而为子以承考而无咎初六变阳下卦为干干为父考父也干有刚健之德故子能干父之蛊以承考然子为父干蛊之时唯恐不济常危厉而不安终至获吉也虽然子为父干蛊虽有至难之事亦当极力干之至于考之无咎则止如周公之子伯禽封于鲁石建石奋之子父为万石君能为父干蛊者也如宋王祐使魏州太祖曰使还与卿王溥宰相官职使还帝怒贬华州七年不召又曰某不做儿子二郎必做手植三槐于庭曰吾子孙必有为三公者后子王旦果为相此得干父之蛊意承考也之义
　　九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也九二属阳安能干母之蛊唯有变隂通卦为艮艮为少男为母干蛊无疑矣贞卜也母在闺房之内所干者唯中馈女功之事何卜之有故曰不可贞若人子在外为父干蛊中有可疑者则当卜之二居臣位又变隂又得中道也若王孙贾听母之命而杀淖齿王陵奉母之命而忠于汉髙此又干母之蛊之大者也
　　九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎也
　　九三变隂下卦为坎坎为中男当为父干蛊矣然坎中有险恐为人所防为人子者不避险难而干父之蛊纵有小悔无大咎矣春秋传载夫差使人立于庭曰茍出入必谓巳曰夫差而忘越王之杀而父乎则对曰唯不敢三年乃报越茍使夫差慎终如始能报父之讐栗栗危惧以保身安得有悔而至于防身败国故象之辞曰终则有始以成干蛊之德也
　　六四裕父之蛊往见吝象曰裕父之蛊往未得也裕丰裕也六四变阳通卦为鼎鼎之大烹有丰裕之象上卦变离离之中女不能干父之蛊唯以丰裕之财助父干蛊使茍往而见吝则事不能济矣如范蠡遣长子携金至楚为父干蛊为弟解难长子吝财舆尸而归此亦往见吝往未得之义
　　六五干父之蛊用誉象曰干父用誉承以德也
　　六五变阳通卦为巽巽之彖曰刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚刚柔中正巽顺委曲所以干蛊可成五居尊位为蛊之主干父用誉大如周之武王唐之太宗皆能干蛊以承祖考之德人人得以交赞之故曰用誉
　　上九不事王侯髙尚其事象曰不事王侯志可则也上居髙亢之地无位无民可不干蛊而髙尚其事上九变升人臣之位升至极品可以髙尚矣世之极贵者多不能退避终罹于凶如范蠡张良极能干蛊者也唯其厯事之多见防之早急流勇退髙尚其事又非寻常茍遯者所可及也
　　【兑下坤上】临元亨利贞至于八月有凶
　　临説文曰监临也如上帝临汝之临爻辞多言人君临下之义临之为卦阳刚浸长近乎交泰之时矣安得至于八月有凶盖天道循环寒暑推迁阳长则隂消隂长则阳消阳生于子以子月为一月丑月为二月临乃二月卦也阳长至于已月已盛不待未月隂气已长二爻为遯卦与临卦相反至于八月有凶四隂浸长止存三阳也君子于阳之浸长先虑乎长之极而隂消则有凶于阳气浸长之时大亨利乎贞正以助阳气之盛以至乎泰