周易浅释

　　初九临之初九也二往之四而初之震体未动故以爻辞前二句为象后二句以出言初心未变元徳亨通虽歴万变而恐惧修省未之有变吉之道也
　　六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得　象曰震来厉乗刚也
　　六二本坤之下画因二往成震故四不安其所而来居二讵避震而仍居震画之上震终不免欲不危得乎临之二交五坎离乃成离为蚌有贝象舍五而交四丧其贝矣然贝何往乎二三四互艮为山五在山上则贝已跻于九陵矣自庚至戊中隔七日交五成坎贝将自得又何逐乎象传曰乗刚初爻为震二来乗之其恐惧宜也笑言哑哑其在得贝之后与十万曰亿贝之贵者也
　　六三震苏苏震行无　象曰震苏苏位不当也六三居震之上又在震之下一雷乍收一雷复起故曰苏苏隂柔而不中正几无可避而有矣然雷之动将以兴雨也若震行则雨降雷收而无矣柔懦之夫因恐惧而致福其道如此震行者初行至二解也四行至五屯也
　　九四震遂泥　象曰震遂泥未光也
　　阳刚无隂雷声乃奋九四自二出为祭主则震惊百里不丧匕鬯者也初仍彖辞而四无之何也以阳居隂位也二四皆隂其质本不纯三四五互坎象雨二三四又互艮为止殷其雷在南山之阳乃空雷耳阳为隂泥雨不成而雷亦遂泥而收矣恐惧而不修省心体如是故象传曰未光也
　　六五震往来厉亿无丧有事　象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也
　　临之二五本为正配因二交四而丧贝五居二震之上故往来皆震而厉若上与五交则贝无丧而有事矣事婚媾之事震之泥以四泥之也二五交则得中男而为雨震庶其不泥乎此再索之事也象传曰危行危而能行恐致福也其事在中谓中男也○亿大也四至五则下互坤故无丧
　　上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言　象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也索即一索再索之索二上居四已一索矣而其声不已其光不定是震欲上进其象凶矣然震之索索非欲至上为艮乃欲至五为坎耳于上何咎哉婚媾有言二五正应四自二来意在应五因泥于四而婚媾未成故有言也上非婚媾又何言哉象传明之曰中未得中男再索而得者未得故索索也畏邻戒震欲至五上之邻有戒心似凶而实无咎也六五为婚媾者故曰有事上乃其邻则但闻其言而已○艮为躬
　　艮时来观
　　艮其背不获其身行其庭不见其人无咎
　　艮三画卦之名阳之性动在下则进而上至于上则无可进而止矣故艮之义为止两艮相重隂阳不交内外俱止仍名为艮于时为夜为冬于方为北于身为背背之文从北从月而艮字有反身之象卦自观来四隂上逼阳穷于上无可复进五下居三一止于内一止于外行有不得反求诸已内无歆羡外冺怨尤艮之道也人身三阳三隂乾坤包六子艮当肩背之间止而不动天地人之道东西与南皆现惟北独隠前与左右皆见而后不见故取艮背之义背者止之方静之处也艮为门阙两门之间庭象也三四人位互坎为隠伏不见之象互震为行故曰行庭坎见离伏故曰不见程子云人之所以不能安其止者动于欲也欲牵于前而求其止不可得也故艮之道当止其背所见者在前而背乃背之是所不见也止于所不见则无欲以动其心而止乃安本义云身动物也惟背为止艮其背则止于所当止也止于所当止则不随身而动矣是不有其身也如是则虽行于庭除有人之地而亦不见其人矣盖艮其背而不获其身者止而止也行其庭而不见其人者行而止也动静各止其所而皆主夫静焉所以得无咎也

　　首　项　肩背心　【夤夤】限　　　　　　股腓趾
　　彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
　　重艮之中互有震坎艮体能止而震体为行艮山能静而坎水则动艮非止而不行静而不动行止动静惟其时耳当其可之谓时得其时之谓止行以止为基动以静为主时止而止则时行而行而动静不失其时矣圣人恐人以沉虚守寂为止特以行止动静兼言之程子所谓静亦定动亦定也上下经六十四卦三百八十四爻审其吉凶消长进退存亡无非时亦无非止也圣人于诸卦中明其时于艮卦中明其止即大学止于至善之义知止为始能得为终艮之所以成始而成终也艮体笃实有光明之义朱子云凡人胸次烦扰则愈见昏昧中有定止则自然光明庄子所谓泰宇定而天光也胡庭芳云一阳见于二隂之上阳明着见隂莫得而掩蔽之故艮独称光明彖言艮其背传言艮其止以明背即止也背者止之所也背何以能止人之百体皆相应惟背则止而不应不相与也六爻上下敌应背之象止之义也背为心之所不能使是以艮其背不获其身背为目之所不能见是以行其庭不见其人心得其所止则内不见己外不见人内欲外诱不至牵引吾心不能动摇吾止矣故无咎朱子云艮其背浑只见得道理合当如此入自家一分不得着一些私意不得又云明道曰与其非外而是内不若内外之两忘也说得最好便是不获其身行其庭不见其人不见有物不见有我只见所当止也
　　象曰兼山艮君子以思不出其位
　　山再成曰坯兼山再成之山也山上有山止而复止不迁之极不易之方止无定所位在则其所止无定时位在则其时思者心之官能思则位中之义理出位外之私妄消故思则能止而又戒其出惟不出位则止得其所不失其时道之所以光明而无咎也
　　初六艮其趾无咎利永贞　象曰艮其趾未失正也彖以艮背取象故六爻皆以人身之背言耦画在下趾也又艮之初爻山之足也山足止而不移隂体能静故有艮其趾之象吉凶悔吝生乎动慎初而止不动何咎然初本阳位趾乃动物故又戒以利永贞能止于初未至失正终得所止则永贞矣象传云未失据其初以勉其终也
　　六二艮其腓不拯其随其心不快　象曰不拯其随未退听也
　　二在趾上前则为胫背则为腓二下随趾上随股行止之权不能自主者也六二柔顺中正行止本欲随心而三为内艮之主止而不行故二为三所制不能上随乎心而心亦不能制三而拯二有艮腓而不拯其随之象志壹动气气壹动志其心能快乎四为心位二四隂柔三以阳画居中互坎为加忧故心不快象传明之曰未退听以三操内体之权不肯退听于四也艮限列夤有熏心之厉已于二象辞啓之矣
　　九三艮其限列其夤厉熏心　象曰艮其限危熏心也艮有背象两艮相重体分上下内艮为下体三则上下之限也限为腰胯其上为脊二偶分列有夤之象夤夹脊肉人之一身心为之主其行其止听命于心则百体从令而天君泰然今上下两艮九三一阳横亘其间互震欲动而艮体强制之自限以下非心所主块然頽然不顾义理屈伸俯仰不得自由但见夹脊之肉分列可数危厉之气上熏其心正我心不快之状也其故不在夤而在限故象传曰艮其限危熏心也
　　六四艮其身无咎　象曰艮其身止诸躬也
　　四为心位亦背位也以止之所言为艮其背以身之主言为艮其身心能思以不出为止身宜反以从心为止心不可见观身之所止而其心之能止可知故艮身者艮背之符也合不获不见而后成艮身彖之无咎在是矣王伯厚云偃身为躬见躬而不见面故人之俯曰鞠躬象传恐人疑艮身为正面故以止诸躬明之
　　六五艮其辅言有序悔亡　象曰艮其辅以中正也四在背位五在背之上自后见之辅之象也人言出则两辅动视其面则有颊舌自背视之但见其辅而已辅之动止在言艮非不言也有序则时止时言得艮辅之道矣五本观之三自三之五本宜有悔动而能止故能悔亡象传以中正明之言于口而根于心心非中正其能止而有序乎
　　上九敦艮吉　象曰敦艮之吉以厚终也
　　丘一成曰敦临复艮上爻皆有敦义取坤象也土之上加土与山之上加山其体弥厚敦之义也九以阳刚艮止于上为艮之主居卦之终功力积乆得其所止而安固不迁艮之成终者在是书曰安止易曰敦仁吉孰如之下五爻言艮其用力于止者也上言敦艮则安止之极而无所用其力矣故象传曰以厚终也人之精神聚于面人之脏腑附于背人之修饰在于面人之笃实见于背必无背面之分则暗室屋漏无殊大庭仁义礼智根于心而四体不言而喻表里光明洞彻斯为艮之极功也与胡云峯云咸艮皆以身取象咸言人前艮言人背艮其腓咸亦言腓腓虽在后而前亦可见也咸其辅艮亦言辅辅虽在前而后亦可见也故咸得兼艮之腓而不得兼艮之限夤艮得兼咸之辅而不得兼咸之颊舌其取象可谓精矣上独不言象何哉敦临敦复皆坤土象艮山乃坤土而隆其上者也故为敦其占曰吉凢上爻除井鼎外鲜有吉者惟艮之在上体者凢八而皆吉人可不自厚耶厚于始可不厚于终耶
　　渐时来泰
　　渐女归吉利贞　彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
　　泰否乾坤之中也乾坤始冬夏泰否始春秋以四时言春为燠之始秋为寒之始寒不遽寒燠不遽燠有渐焉圣人独于隂生着其义曰非一朝一夕之故其所由来者渐盖恶其驯致也泰歴十有八变而为否圣人名否前一卦曰渐原其所由来也谨始慎微之意深哉彖曰女归吉隂道方长惟女归乃吉耳利贞非言女归宜贞也泰变至此元亨之徳已亡所恃者一阳在内卦之上仅存几希耳若并此无之其悔可胜言哉泰变之始曰归妹泰变之终曰女归兊归而女事终巽归而女事始隂阳消长之几可畏也夫阳喜其进兹乃渐之进也女归之吉也卦上巽下艮长女少男隂阳非耦义无所归天地将不交而成否矣三下之初则长女有归风雷之益也上来居初则中女有归水火之济也四往之上则少女有归泽山之咸也皆吉象也而自否之泰最吉者莫如既济再以卦义推之阳于此时犹可为也进得位则往有功进以正则可正邦今观阳进至五刚而得中虽不得其时尚得其位也阳之性健动而好进必至上穷如卦徳之止乎内而巽乎外则动而无动可以有功可以正邦庶不至穷而否乎
　　象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗
　　徳不居则亡俗不善则壊皆否之渐也艮以居之巽以善之所以防其渐乎
　　初六鸿渐于干小子厉有言无咎　象曰小子之厉义无咎也
　　鸿随阳之鸟三阳在内则北三阳在外则南应春秋之候者也艮山在北巽风在南为鸿背山乗风而南秋之时也故六爻皆取象于鸿干水涯中互未济初在坎下故称干小子艮也鸟来就阳隂气浸长内卦一阳当下二隂之冲其危甚矣长女少男义不可归惟二五正应婚媾有言则初上交而得女归之吉故象传曰义无咎也
　　六二鸿渐于磐饮食衎衎吉　象曰饮食衎衎不素饱也六二居中得正上应九五六爻惟此隂阳相应具坎离交济之体坎为酒食二下应之安贞以待其时不为躁进故有衎衎之吉不素饱言其上助九五也时虽未至而济坎之功已裕岂无事而饮食者哉○艮为石二中正故为磐
　　九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御冦　象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也
　　卦取女归以长女归少男岂咸恒之正配坎离之交济乎凉风至寒蝉鸣非氷泮桃夭之时而有女如姝不由媒妁匪婚媾乃防耳初为四夫已征而不复三非其良也上为三妇乃孕而不育四非其耦也若以近比而听其归其凶甚矣三有阳刚艮止之徳能扃其门阙塞其径路拒而不纳庶兔延防之凶而有永贞之利乎上爻隂虚变阳实孕而不育象也利御冦即彖之利贞不御则不贞而否成矣象传明之曰离羣丑三阳在下已去其二止存少男四无应也失其道上爻变阳生育道失也顺相保以少取长又非正应私比茍合非顺以相保之道御之则顺守其常而三四各保其贞节矣○高平曰陆艮体象之
　　六四鸿渐于木或得其桷无咎　象曰或得其桷顺以巽也
　　桷屋椽木椽附于梁犹隂之附阳是亦坎之株木也六四巽木下体在艮之上俯而不仰艮为门阙四在其上有桷之象泰之坤爻惟此未离本位故为由顺成巽而得无咎
　　九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉　象曰终莫之胜吉得所愿也
　　九五自二上往正彖所谓刚中得位者二为其妇因中互未济水火不交坎离未成故有三嵗不孕之象然一卦六爻惟二五隂阳相应非初四二隂可比故终得所愿而吉居艮山之上故曰陵下卦艮自丙至已离体始成故为三嵗
　　上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉　象曰其羽可用为仪吉不可乱也
　　上本在初征而渐陆穷上反下行将复初鸿飞防防弋者何慕非随阳之翼乃来仪之羽也巽齐离见用着文明虞廷可舞岐山可鸣何吉如之象传曰不可乱明其隠见之以时耳徒羡羽之可仪而不知鸿之已变所谓蜚鸿已翔乎寥廓罗者犹视乎薮泽也○上九之初为离离为朱鸟故羽用为仪既济之象女归之吉也
　　归妹时来泰
　　归妹征凶无攸利　彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也説以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也
　　归妹泰之变乾坤之交也交则一索再索三索初中上宜各以竒偶交兹坤以初干以三又干之三得长男坤之初得少女何也君子于此观隂阳往来顺逆之道焉康节邵氏曰阳在隂中阳逆行隂在阳中隂逆行斯言也于六十四卦横图见之即于六画卦竒偶交见之长中少者乾坤生物之序而非絪緼化醇之妙也少女坤之终而干之长男始少男干之终而坤之长女始故中男中女天地之至中而一长一少天地之循环也然则有男女然后有夫妇妹之归帝乙之事人道之宜也而曰征凶无攸利天地生物主流行而夫妇婚媾取对待以少女从长男失序而不顺则又天地之所忌而礼制之所不行者也説者谓兊可归震于卦爻之义戾矣
　　卦自泰来天地交也乾坤之全体交为泰乾坤以一画交为归妹乾坤大父母男女小天地乾坤交而六子生男女交而万物兴故曰归妹者天地之大义也天地之义老少逓嬗终始相续而化生于以不穷归妹为人子之终为人父母之始昏义曰合二姓之好上以祀宗庙而下以继后世也故归妹者人之终始也即天地之大义也礼男子三十而娶男已长矣女子二十而嫁女犹少焉为卦震上兊下少女说而长男动是所归者妹也然以位言之以女悦男而非男下女既病其不当以爻言之坤画交干成兊柔不顺承而乗刚妇徳可知又何利乎