周易洗心

　　小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也【小过下俞有亨字小事吉石经作可小事○以卦体卦象释卦辞言小过之亨非小者以过为亨而处此小过者之能亨也盖此卦二主内止外动必先顺时而止之后乃可相时而动之其过以利贞者乃君子与时偕行之道也且小事之吉以二五之柔得中则隂原未自肆而不知节不可大事以三四之刚失位而不中亦阳所自断而非隂擅其权又飞鸟之象上二隂乗阳为逆下二隂承阳为顺遽动则与逆为争姑息则与顺相保此其所以宜下不宜上而大吉正与时行之道也○中孚以利贞为二隂之顺乎天小过以利贞不为二阳之顺乎地者隂贵顺阳不贵顺且隂主位阳主时时止而止时行而行究在阳不在隂也】
　　山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭【雷在天上阳气舒是大者壮此仅在山上阳为隂困不能髙是小者过君子当此宜小可知行过乎恭卑牧之至丧过乎哀幽墨之至用过乎俭樽节之至所谓过以利贞如此○大壮之君子非礼勿履其道此之过与时行其心小朱子云三者之过皆过于小且亦可小过不可大过也】
　　初六飞鸟以凶【中二爻实为鸟身外四爻开为鸟翼凡鸟身巨翼短飞不能髙身小翼长则飞易上是此卦之为飞鸟初与上飞之而小之所以过亦初与上过之也但内三爻艮体所谓下顺而宜下者也初宜顺时而止今以上处动极亦随而飞是飞非自主有以之者也上灾而初亦凶矣】飞鸟以凶不可如何也【似有不可如何者勉强徇人失已甚矣】○六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎【后天艮震相连故言遇○小过柔得中故二过而不过卦惟二阳以家言之则三父四祖其五隂则祖之妣矣以国言之则三止主本国之君四动主隣国之君五隂又隣之臣矣今二与五应是舎祖而遇妣舍君而遇臣也然五柔得中非凌祖之妣抗君之臣二即与之遇可以无咎所谓小事吉如此】不及其君臣不可过也【既言过其祖何不言过其君而言不及盖臣不可过其君虽外臣犹凛之立言之体当如是也】○九三弗过防之从或戕之凶【小过刚失位而不中故三四两爻皆言弗过刚已弗过矣而三为止主卦之所以亨利贞全在于此则于初上之飞极力防之乃其道也茍以阳位见四之能动且因互巽遂为所牵而从之则互兑毁折必有因而戕之者矣能勿凶乎】从或戕之凶如何也【初隂不能自主也三为止主而妄从人以至于凶将如何哉使早思之庶不至于无如何也鲁昭公听郈昭伯而奔齐似之】○九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞【外三爻震体所谓上逆而不宜上者四与三皆自干来同心无咎而当失位之时适与三遇喜其得助遂欲动而上往则违不可大事之戒其危可知犹幸居隂是必成之而勿用其往乃永贞也四为动主故以其贞者特明之】弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也【其所以以相遇为幸者正以皆失位之故殊不知时未可为则静以待时正动而有为之本且上六灾小者之过终不可长大者之吉行有日也何不止待而以往致厉乎故必戒也】○六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴【兑为宻宻云兑象　　同西郊亦兑象彼指二弋互巽绳象卦体重坎有象在穴艮山中空象○公言我文考在西郊时小人道长正小过之世也岂不欲云行两施为阳德之大亨哉而商之隂亢而上必不能为雨是时未可大事公但弋取岩穴之贤以相助若胶鬲举于鱼盐泰颠兴于罝兎此二之所以来过而无咎也○兑泽宜雨而小畜小过皆不雨小畜阳上隂欲止之而不能其不和在阳此阳方困隂不欲与阳为和其不和在隂也】宻云不雨已上也【上郑作尚郭京谓上当作止非○上逆而不下五虽未若彼上之亢而亦已过于上矣】○上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾【震艮本相遇上与三正应犹室相遇而乃弗遇正以处小过之世自恃其过而弗与遇也与初偕飞飞至极髙之地并与相离谓灾者猝遇罡风骨肉皆縻而下强臣之祸于是乎极矣】弗遇过之已亢也【岂诚无可遇哉其极亢之志自处于至逆耳○弗过而遇之者阳屈而求得朋勿遇而过之者隂亢而并失羣也】既济错综易互皆未济
　　初九变蹇　【伏暌】　六二变需　【伏晋】　九三变屯　【伏鼎】六四变革　【伏防】　九五变【明　伏夷　讼】　上六变【家　伏人　解】
　　既济亨小【句】利贞初吉终乱【其卦下离上坎火炎上而居下则其气下行水润下而居上则其气上隮故为既济既济则已大亨而反言小者亨至无可复加即已小也于斯时也隂阳交错各得其所岂有不利岂有不贞然能如初体之离则明以济险宜其吉也茍如终体之坎则水以灭火不其乱乎盖气欲其通质欲其辨也陆氏绩曰初之隂阳以气交故吉终则成质水能灭火故凶○既未二卦皆以坎中阳为主离中隂为用既济去其上未济去其初皆成重离反之则成重坎故既济不善在上未济不善在初】既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也【郭京谓当有两小字非侯防李鼎祚俱作当位○以卦体释卦辞言此亨小非谓亨者尚小亦非谓亨者在小乃正就其亨言之也六爻皆相应皆得位利贞如此非既亨而能然乎然如离之柔得中则明足济险而吉茍如坎上之陷险而止则其道穷矣是虽亨而亨已小者也】○水在火上既济君子以思患而豫防之【以水之润济火之炎所谓吉者在此然以水灭火所谓凶者亦即在此天下之患毎生于所恃伏于所安所谓君以此始亦以此终必早思而豫防之乃庶几无患也患者坎之陷思者离之明豫防则若三之克四之戒也】
　　初九曵其轮濡其尾无咎【坎为轮为曵二以上互重坎凡兽涉川先揭其尾登陆则垂之此出重坎外如曵轮以登于陆既登既垂其尾犹近重坎故尾濡○内三爻明体皆能济险者也初之阳刚能曵济水之轮以登于陆登陆则前后髙下故尾一垂而已濡然而已济矣故无咎也】曵其轮义无咎也【濡其尾岂云无咎然以曵轮登陆而濡尾则以义寛之可也○此既济之初小不慎不至于败】○六二妇丧其笰勿逐七日得【笰子夏作髴董遇作髢马融作茀荀爽作韨今从郑氏○笰方丈竹簟后夫人以翟羽饰之离为雉坎为舆翟笰象又互坎盗丧象○离坎本正配而未济男之穷则既济女之正二为离主故特以妇称之男乗坎之舆以相迎女乗互坎之舆以从往礼所称男率女女从男夫妇之义由此始者也虽互坎之盗或从旁窃其笰而正应既合则不必事于追逐至七日而自得矣】七日得以中道也【二为明主正所谓柔得中者以是与刚中之九五相应所以能济全在于此岂互坎所得而问哉○二爻方济之始】○九三髙宗伐方三年克之小人勿用【髙宗商王武丁也离体将尽象离甲胄戈兵伐象坎为伏方象二与四互坎小人在侧象○上六隂之终险之极卦之所以终乱在此必伐而去之乃成重明之治而此爻明体将尽犹可有为如髙宗之克方也然自此而上即成互坎萧墙之地小人伏焉以离明昭之而勿用亦君子思患豫防之一道也】三年克之惫也【惫陆续作备○商自成汤贤圣之君六七作至武丁巳为日昃之离竭三年之力乃克鬼方亦困敝矣盖自是而商不复四征也○此既济之后将趋于衰而犹能自振者其振以九阳道也钱氏曰岂特国家治乱君子小人之辨哉学者明暗之间人之关也一日茍安得乎非不知力之疲自有所不得已焉耳】○六四繻有【句】衣袽【句】终日戒【繻子夏王虞作□程子谓当作濡袽子夏作茹京房许慎作絮今从王弼本○许慎曰繻缯采也袽緼絮也○干坤黄干衣坤裳既济六爻乾坤相间而四居其中天地之美其焉故繻之美四自有之而四以柔居柔能知富有之不可恃而止服緼絮深以前离之尽为终日之戒焉亦君子思患豫防之一道也程子谓坎水多濡濡则灭火故虽终日而不忘戒备于象甚合】终日戒有所疑也【可以为重离之明亦可以为习坎之险出彼入此能无疑乎于其疑而慎之自不得不为终日之戒矣○此既济之后将趋于衰而犹能自谨者其谨以六隂道也】○九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福【先天离东坎西离为牛坎克之杀牛象坎为豕薄于牛又坎为酒食禴祭象○下离已尽又坎加互坎以灭之上坎方监又离复互离以济之是下之济已过而上之济方来东邻虽杀牛以其不如西邻之薄祭可以受福矣商自武丁以后商日衰周日兴其象盖如此】东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也【大谓阳五为坎主而三以五而来则重明继照者在西而不在东并东之福亦归于西矣○此既济之后将有代兴者而习而不知无能自振也】○上六濡其首厉【坎在上濡首象○济坎者离上出正离互离之外则无与相济而但以坎水之盈自濡其首而已】濡其首厉何可乆也【初之尾濡不乆已登于陆上之首濡乃晏安酖毒沉溺而自以为可乆者故以何可乆警之○此既济之后而昏然罔觉无能自谨者也】
　　未济错综易互皆【既济】
　　初六变暌　【伏蹇】　九二变晋　【伏□】　六三变鼎　【伏屯】九四变防　【伏革】　六五变讼　　　上九变解
　　未济亨小狐汔济濡其尾无攸利【其卦下坎上离水火不交故为未济坎为
　　狐在初小狐象　　　　　○未济则未亨而忧其未济则终必济故亨然如上体之离以出险则必济也若如初体之小狐甫入水而已濡其尾复何所利乎○郑氏曰老狐多畏履氷而听恐陷也小狐未知戒而轻进故濡尾天下事以老成练达进以少年轻鋭败小狐之垂戒深矣】
　　未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也【以卦体释卦辞坎险之济在上体之眀其柔之得中以丽刚也若如初之柔则方陷其中之刚而未出若小狐入水甫入而尾已濡其力岂能相济而有终乎但六爻虽不当位而刚柔相应则犹可以有为盖隂必从阳柔必丽刚未济之亨其用在离之明其力究在刚之中以行正也○文王之终于未济天道也孔子彖终于刚柔应示人以补救之方也人茍协心天下事无不可为也○离用坤之中坎用干之中水上火下水火交矣然干之用已上坤之用已下其交也其不交也此既济之所以终乱也火上水下火水不交矣然干之用己下坤之用已上其不交也其交也此未济之所以可亨也】
　　火在水上未济君子以慎辨物居方【乾坤交而万物生方以聚物以羣分离代干而居上坎代坤而居下上下各居其所天道之自然也君子法之慎辨其物使之羣分慎居其方使之聚人道之当然也○帝厘下土方设居方尧舜之事业也仲尼大象终此其有平天成地之思乎老安少怀万物各得其所仲尼之志尧舜之业也皆以天地为量也】
　　初六濡其尾吝【济坎者离初在正离互离之下卦之不济独此一爻故以彖濡其尾属之明此之为小狐也】濡其尾亦不知极也【朱子疑韵不叶改极为敬按此音读如○未甞不叶○极终也险之难济二犹曵轮而初遽濡尾亦不知其终之必不能续矣○此未济之时不度德不量力急求济而终不济者】○九二曵其轮贞吉【二为坎主又互离之始刚中有济险之才德而又见险而不遽进善于待时也故正而吉○既济之初正离之始未济之二互离之始故皆以曵轮属之明曵坎之轮使不终陷必离也但既济之初已济此方谋所以济耳】九二贞吉中以行正也【九居二非正而中以行之以互离之明为济险之道而五之以柔中为亨者二亦亨之矣】○六三未济征凶利涉大川【六三在正坎互坎之交亦在正离互离之交济与不济皆决于此从初之濡尾则坎以互坎征而必凶者此也从二之曵轮则互离以先离其利涉大川者亦此也爻有两象故并着之○既济六爻皆不言既济盖言既济则已向于衰君子之所不敢矜言也未济于三爻一言未济盖此以上未济其下即能济君子之所愿望也】未济征凶位不当也【以不当位故征凶以征凶故未济此因未济而别言之然虽不当位而刚柔相应未甞不可亨则所以利涉大川者固有道在人自为耳】○九四贞吉悔亡震用伐方三年有赏于大国【方指坎初六○爻言贞吉者三皆不当隂阳之位五之贞吉为离主也二与四之贞吉以互离也互离以先离则坎之险早济矣故位不当宜悔而以互体之正亡之特必有奋之志如伐方之用震且必期其成如三年之有赏也古者天子用兵必命方伯连帅即亲征诸大国必以兵从故赏及之○既济之九三不言贞贞不待言也此之互离乃真以义正矣故特言贞九三不言震既济功已成此方始其事非震不行也九三言勿用小人此言有赏大国既济功成则忘易满防小人得以骄志中之此方图功恐赏不信则民不劝也】贞吉悔亡志行也【事未济也而志与二互离以行正则必济矣○既济之功莫髙于三未济之功莫断于四既济之三在正离之终故忧其力之疲未济之四在互离之上故喜其志之决于此能决则必不入险而能出险矣翔曰既济之四可互重坎故戒其疑未济之四可互重离故庆其震】○六五贞吉无悔君子之光有孚吉【离藏已坎藏戊皆主信故有孚○五为明主自其居中得位言则有贞而吉不为六三所牵而成坎则其悔自无其明之德自内达外而四与上同其光且与二相应而有孚者并化为重明也如是则诚吉矣】君子之光其晖吉也【日正中而光初出曰晖离居上卦而五正中固有光矣其与二相应而互为离者并二为日初出之晖其有孚者不更吉乎此刚柔之应所以孚而二之中以行正者亦以孚而行也○此二爻皆未济之所以终济渚九四之震阳道六五之孚隂道也】○上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是【饮酒坎象濡首坎上象○上与三正应三有两象故上亦有两象孚于三之互离以先离则方既伐归而饮至大国之赏及于三而上之与饮酒为无咎矣若孚于三之坎上复互坎则濡其首者固坎上也未济征凶而我孚之其失不在是乎】饮酒濡首亦不知节也【饮酒可也濡首不太甚乎初为小狐以不知极而陷于坎险宜也上居明极而以应三之故载胥及溺焉其不知节亦可怪也已】

　　周易洗心卷四
<经部,易类,周易洗心>