周易洗心

　　旅错节　　综丰　　上下易贲　互【大过】
　　初六变离　【伏坎】　六二变鼎　【伏屯】　九三变晋　【伏□】九四变艮　【伏兑】　六五变遯【伏临】　上九变【小过】
　　旅小亨旅贞吉【其卦下艮上离火在山上暂留而不乆如行旅之暂寓而即行故名旅上离行旅之人柔得中故小者亨下艮旅寓之地刚得正故贞者吉】
　　旅小亨【石磵谓二字衍】柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉【以卦体卦德卦综释卦词丰之离为主乎内而正今综之在外则失其位明不若丰但柔犹得中而下顺艮卦之刚则未必大亨而小者犹可亨也丰之震动乎外而盛大今综之为艮则不能动用不若丰但刚为止主而上丽离之明则不能尚大而正者犹可吉也盖观逺人以其所主得中顺刚犹不失已观近者以其所为主止而丽明犹不失人则旅之事虽小而当旅时其义义未尝不失也】
　　山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱【亦言狱者因上丰卦而言明察其情火也慎止其易山也既明且慎即决断之而不留于狱以狱止可旅不可乆居也然此亦谓狱之小者若大辟可不留乎】
　　初六旅琐琐斯其所【句】取灾【斯郭璞作防王弼仝○琐琐细貎斯犹析也诗斧以斯之艮为小互巽为手互兑为斧手执斧以析斯象○内三爻旅之主也逺人之至当寛以待之艮才小性拘细而又细并其所居过于分析使人几无所容则孰有愿主其家者其灾自取之矣○此综丰上之丰其屋】旅琐琐志穷灾也【事本无灾意细则穷而灾生矣○钱氏曰丰上不能来二之章动而上穷乎大旅初无志丽五之明止而下穷乎细】○六二旅即次怀其资得童仆贞【童九家作僮○宿曰信过宿曰次互巽利市懐资象艮少男笃实童仆贞象童防吉亦艮居艮之中与五相应正止而丽乎明者故旅人之来愿止其家而不去因致利市三倍而怀资是惟以贞信下乎人如童僮之贞故也所谓旅贞吉也】得童仆贞终无尤也【艮为终○明吉之故○此综丰五虽不能来章而有庆亦可怀资而无尤誉虽不彰利则厚矣】○九三旅焚其次丧其僮仆贞【句】厉【艮为门阙互巽草茅上近离火焚象又互兑毁折与艮相反防童仆贞象居艮之上刚而不中又与离上之刚抗不相下互巽而焚是惟自丧其童仆之贞故厉也旅之贞吉彖本指三而爻反丧者卦体丽乎明爻不相应不能丽也】旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也【艮非自焚也自离焚之离之客伤而艮之主亦以伤矣盖艮在下为旅之主而以陌路与人断之于义是自丧也焚宜及之矣○综丰四遇夷主】○九四旅于处得其资斧我心不快【资斧诸家皆作齐斧虞作赍读作齐谓齐戒入庙所授黄钺今不从○外三爻旅之客也四互巽之利挟资以来又互兑之斧藏器以待然而心有不快者四与初应以其琐琐不相得也】旅于处未得位也得其资斧心未快也【未得所主之贤而居之故不快若得主如二则主怀资客挟资相得自益彰矣】○六五射雉一矢亡终以誉命【离为雉艮为手以艮止离射雉象自二至五似坎弓而中二阳如二矢必亡其一乃雉也誉出于众兑口象命出于君巽命象○五在艮上如雉之游于山二欲止之以艮上一阳为矢一射而五为明主遂为所留二以止而离乎明五遂以柔而顺乎刚宾主合矣由是兑口誉之巽命命之实惟艮之成终能以之所谓旅小亨也】终以誉命上逮也【五固为明主然非五之下逮乃二能上逮耳明射雉者之为二也】○上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶【上变震木立艮山上虞离为鹤为飞鸟鸟巢象焚笑号俱离象又离为牛○上恶三之以旅待我故见其焚而笑之然已亦伤故后号咷也夫离之德在柔得中而顺乎刚所谓畜牝牛吉者也今尽失其柔中之德是以过刚忽易而丧其牛与艮之丧童仆贞均失矣○项氏曰大壮羊丧其很故无咎此丧牛其顺故凶】以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也【释文作丧牛之凶○三以陌路视上故上亦以陌路视三而三宜丧然上以陌路视三则三更以陌路视上而上亦宜焚宾主俱失故宾主俱败也终莫之闻求如五之誉命不可得矣○综丰初遇其配主】
　　巽　错震　　综兑　　互暌　　【三隂卦相为终始防中必互离兑】
　　【初六一爻】变【小　伏畜　豫】　九二变渐　　九三变涣　【伏丰】六四变姤　【伏复】　九五变蛊　【伏随】　上九变井两爻变【家　伏人　觧】　三爻变益　【伏】　四爻变【无　伏妄　随】五爻变【噬　伏嗑　井】　防魂　颐　　　归魂　蛊　【伏随】
　　巽小亨利有攸往利见大人【巽説文作顨○其卦上下皆巽则入之深而卑之至也巽主隂故曰小亨见此非大人之亨乃小之亨也小亨故初之隂且往而居四然小之亨未有不附大以为亨故必利见九反之大人卦当主下而辞若主上者明用在重巽也】重巽以申命命乃行也【晁徐王何本俱有命乃行也句王弼本此句入注中郭吉云刊者误耳○人之与人不可过求巽入惟上之告下必竭心之诚尽事之理使君志与民志无间而命乃行明巽所当用也】刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人【以卦体释卦辞泛而观之似九五刚中正而志行殊不知刚已为柔所入则非刚之志行乃刚巽乎中正而志行其志实巽之志其行实巽之行此小之所以亨而利有攸往也刚为柔所入正以柔顺乎刚初四皆然此小之所以亨惟利见大人之故也圣人之晓隂而警阳者意两见矣】
　　随风巽君子以申命行事【风行先后相随于物无所不被亦无所不入君子法之凡有所事必先命之又重申之使人众着于事之可行而后行则民乐从矣盘庚迁殷之诰周公宅洛之诰皆是道也】
　　初六进退利武人之贞【武人互兑象履武人亦兑○初为巽主重巽尤宜主下然未入互体则进退不果乃其性之本然非能有为者不若四之互兑得金之刚断为正而利于行也】进退志疑也利武人之贞志治也【志疑者多惑于利害志治者一断以是非季文子三思而后行子曰再斯可矣】○九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎【巽上合下分牀象重巽上下二牀此下卦下牀象史互离文象巫互兑口象○九五在上牀二在下牀二五皆阳本无事于相巽因有初之巽在牀下者以入之初欲利往必借二以行而二遂用互兑之口以为巫祝之以孝告五用互离之文以为史若嘏以慈告而史巫纷若矣泛而观之似巫史为二五所用而不知二已为初之利往用也】纷之吉得中也【二为初所用宜其凶矣而犹吉者其位得中其事原非有过所谓刚巽乎中而志行也初絶不见有志不见有行而已利有攸往矣小之亨也如此】○九二频巽吝【三亦为初所入而位不中且处于重巽之间故遂至于频巽史之文巫之口益烦尽丧其刚而不知可羞甚矣】频巽之吝志穷也【人之立身莫先于志频复者忻动于初之复而下仁即未能仁所期上也故无咎频巽者黙移于初之卑而不知志在随人所执下也志已穷矣不可羞乎】○六四悔亡田三品【互离为甲胄戈兵罗网互兑为武人皆有田象巽为鸿离为雉兑为鹿三品象旧説奉宗庙供宾客充君庖亦通○九三处重巽之间且致羞吝六四身为重巽能无悔乎然互兑则以金之断可治进退之疑而互离则又知大人之利见故悔可亡而且有三品之也初之利有攸往至此而果利矣○三自丧其刚故吝四善巽人之刚故悔亡】田三品有功也【初四两柔皆顺于刚而四兼离兑其顺尤甚故有功】○九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉【庚震所纳九五变蛊故举蛊之全彖以相观蛊必复始故就互震推本于干而言甲甲春
　　木始生此但成终故就震所自藏而言庚庚秋谷告成象　　　　　　　○二得中而非正五并得其正故以贞吉许之刚巽乎中正而志行四之悔亡系乎此初利有攸往至四而利见大人系乎此则五之悔亡无不利可知矣然此乃小之亨乾元之始而亨殊不可见是无初也无初而互离互兑皆坤之成终者不有终乎夫五行之运生万物者甲成万物者庚而五变成蛊蛊中互震震中藏庚则亦必先此庚于内三爻后此庚于外三爻尽变其卑巽之气而后吉也盖蛊之义终则有始不原震之藏庚则物旡以终○胡氏曰后天之庚在兑由兑顺数兑干坎三位至艮由兑逆数兑坤离三位至巽来氏曰伏羲圆图艮巽夹兑庚方于西言巽先于庚艮后于庚也并通】九五之吉位正中也【不惟得中而且得正则巽之志无不行而顺乎刚之柔益无不利矣】○上九巽在牀下丧其资斧贞凶【上居上牀之上其位极髙而有巽在牀下者且能以诸阳巽之上益泰然而不知巽中所自怀之资并互兑所有之斧皆已为在牀下者所窃而尽丧之也如此则虽正而亦为凶矣】巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也【三志以穷而未居上故止吝耳至上而人之巽之者至于无可加已之受人巽者至于无可谢泰然于位而不知刚之尽丧如此而犹曰正乎其为凶也必矣○巽木以一隂顺阳而能使阳尽失其为阳隂之入也如此故君子慎之不然一为所入而三之志穷于卑上之志穷于抗其抗非阳之抗乃巽之究为躁卦也心无主宰而漫为人所入卑之与抗其失盖均焉尔】
　　兑　　错艮　　综巽　　互【家　　三隂卦相为人　　终始兑中必互巽离】
　　【初九一爻】变困　【伏贲】　九二变随　【伏蛊】　六三变夬　【伏剥】九四变节　【伏旅】　九五变【归　伏妹　渐】　上六变履　【伏谦】两爻变萃　　　三爻变咸　【伏损】　四爻变蹇　【伏暌】五爻变谦　【伏履】　防魂小过　　　归魂　【归妹】
　　兑亨利贞【亨字疑衍○其卦上下皆兑柔之极而悦之至也有言谓之说无言谓之兑兑为口舌而不名説见説不在言也巽离兑皆得坤之一体而离得其中故最吉巽得其顺兑得其柔故逓次之巽不言贞隂方始也离兑言贞隂有终也巽言小亨见小之亨异于震之亨也离言利贞亨惟利贞乃成其亨也兑言亨利贞者巽之小亨至此乃利贞矣子彖传不言亨见兑实无所谓亨也】
　　兑説也刚中而柔外説以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉【上爻天位三爻人位阳君隂民三之民毁折于中劳役象上之民附决于外死战象○以卦德卦体释卦辞兑本干质刚尚居中柔自坤来止居于外其本体固利贞也且隂之来原以説阳説以行其利贞其在上者顺矣其在三者应人则説者正坤用六于干之大用民知君之劳我正以逸我死我正以生我则不待上之劝之而自劝即劳与死亦忘之矣极説之大而言之巽不言大坤初用其六犹未大也卦当主隂尤主上隂而三不当上未光者隂极于上无能为也卦得其全爻得其偏也○用隂之卦离多吉中也巽次之女长且能下也兑上无吉者女少而在上且多言妇有长舌哲妇能倾城也】
　　丽泽兑君子以朋友讲习【两泽相丽互相资益君子以朋友相资而交益亦犹是也讲明其理习熟其功既讲之又习之温故可以知新即此可以通彼而又合朋友以证明其是讲去其非择善愈精矣多言君子所戒惟朋友讲习君子以之若羣居终日言不及义不可谓朋不可谓讲也】
　　初九和兑吉【兑説之初未有私系故和而吉自二以上离巽杂撰则各有私系未必能和矣】和兑之吉行未疑也【至三互巽则进退不果而有疑初爻上行接二之阳同德无疑也】○九二孚兑吉悔亡【离藏己巳为信○二与三之互巽相接岂能无疑疑则有惑志而悔生矣幸其刚中且互离能以孚信自守故不为三所惑而悔亡】孚兑之吉信志也【孚信在中自无惑志○此卦上兑下兑而上体互巽愈加隂柔之疾不如下体互离犹可借其明以为审择也故二五皆刚中而五之孚不免孚于剥惟二之孚能信志焉】○六三来兑凶【卦本干也此爻自坤而来以説二阳而九二刚中説不以道不説也其凶必矣或以外元可应故反而求説二阳或以卦综巽巽四犹正综之则来在内而失正或谓内兑方尽外兑又来皆可通】来兑之凶位不当也【隂来居上原非其正或以巽柔下卦为正兑柔上卦为正此非其正或以巽四正综之失正皆可通】○九四商兑未宁介疾有喜【三不能得二之説又将求説于四而四与三互巽已为所系而有疑且上之引兑者又来于是商度其可説者而未宁幸其本刚且互离有明知媚説之足为我害介然疾恶麾而去之几惑而断大可喜也○变节故説而不流】九四之喜有庆也【喜止于已庆及于人公许之子重许之与初相应同其不疑与二互离同其信志与五同体免其孚剥岂仅一已之有喜已哉卦本以隂説阳而阳必以不受隂説为贵隂私而阳公也】○九五孚于剥有厉【剥指上隂上隂位已居极岂能剥阳而名之为剥者女少易牵而辅颊之言听尤易入常有刚正之士而为情所牵一言之惑而大节已丧者故直名之曰剥使人深警也九五位与上近几于孚之而有刚中之德故能自惕厉不为所引也】孚于剥厉位正当也【今本无厉字○惟其刚中故能有厉○卦于九五言厉者惟兑履二卦皆以兑故也履曰夬履贞厉此曰孚于剥有厉不见于夬剥二卦而见于此二卦者夬剥已处于之所极而履方以礼尊干此方自坤来以情説干絶不见其可危也唯絶不见其可危而已知夬剥之决于此矣故干于三变兑而即曰君子终日干干夕惕若厉无咎也知其几而慎其独纯之至于戒慎不覩恐惧不闻无所为剥安用夬哉】○上六引兑【引者诱而致之使彼自来也三之来犹以身为媚上之引但以意为招此其术更巧其情更深所以二犹能以刚中信其志五几以刚中正而不免孚于剥也非至健孰能割之】上六引兑未光也【二犹互离而可见上更防宻而难知此兑二隂尢主上也】涣　　错丰　综节　　【上下】易井　　互頣
　　初六变【中孚】　　　九二变观　　六三变巽　【伏震】六四变讼　　　九五变防　【伏革】　上九变坎　【伏离】
　　涣亨王假有庙利涉大川利贞【涣归藏作奂○其卦下坎上巽坎险湮鬰之气得巽风以散之故谓之涣其与解异者雷雨作则隂阳和而泽被于物涣则鬰虽解而物究未被其恩且涣散则物无主而亦不可以一朝居与解之震往而得众异其巽互为艮可以止其所散坎互为震有出险之能有主器之责则以互艮立庙而奉出震之帝以假之因以济险自无不利也盖其才足以有为故利而其名在于继体又正也此卦以二为主因五为用○涣为文章亦涣而卦但以难言者自刚柔始交而难生坎之时用为大也】