周易洗心

　　地中生木升君子以顺德积小以成髙大【郑王李虞诸本皆作顺王肃作慎陆李二本有成字今从之○巽得坤初为顺全坤犹顺巽为髙坤为博物至西南始成隂小由防积之至坤积小成髙大象○凡木之生根入于地日积而髙可干霄大可蔽日髙视其根之纵而十之大视其根之横而冒之惟顺而长之之故君子之学勿忘勿助顺而积之以至盛德至善亦然】
　　初六允升大吉【允説文作○初为卦主所谓柔以时升者也然必待时以升则其升亦不易惟巽于二阳阳皆信之则阳升而巽于阳者亦升是其吉以阳之大为大也○变泰拔茅彚征亦允升之义】允升大吉上合志也【惟上二阳与合志故允升而吉亦大也】○九二孚乃利用禴无咎【萃二孚于五有艮引之此三互震上行似不相引然萃之时人无二心故无咎乃利用禴此升之世我有孚志则亦利用禴而与人无咎矣子曰升不来也三以上不来则下必自升矣】九二之孚有喜也【三互震体故以见二为有庆二互兑体故以孚二为有喜庆大而喜小也】○九三升虚邑【邑坤象○二互兑为附决非能自决也其升犹有借焉至三互震为大涂而前坤体豁达无碍其升如入无人之境矣】升虚邑无所疑也【巽进退不果有疑焉故初有允期之疑未孚也二言孚待之疑未孚也至三则无所疑并允与孚不必言矣】○六四王用享于岐山吉无咎【享古作亨训通按説文作亯本音飨转蒲庚虚庚二音朱子作享是○帝出震王象山二达曰岐兑象　　　○互兑其情已通互震其道更广至四而应地无疆如文王始于岐周化行南国登岐山升中扵天吉而无咎之道也】王用享于岐山顺事也【以顺德积而髙大故能承天者即可以事天】○六五贞吉升阶【坤体分列东西两阶象○互震之体至五而成隂从阳阳先隂若宾主之揖让升阶柔之以时升者得二阳而允升南征之吉得阳之元亨故隂能贞也所谓刚中而应如此】贞吉升阶大得志也【南征之志果行则大得矣】○上六防升利于
　　不息之贞【上爻得坤之迷　　　　象○升至于此时升已极无可复升然有不可升者时而无不可升者德戒慎不覩恐惧不闻不以防防堕行是防而升也如是则贤可希圣圣可希天其升不息矣彖止元亨升有时也爻有利贞升以不息也】防升在上消不富也【消干者巽至坤而干体尽矣然阳主长隂主消其能消之至于防者乃隂之不富者也若君子之自疆不息乃阳明之正体又孰得而消之然则以时升者柔而无时不升者阳也上四爻互复五爻互临亦具阳反阳长之象○防豫曰何可长逸乐之至不可长防升曰利不息惕厉之志不可忘胡氏煦曰防豫动体故敎以渝防升顺体故教以贞卦有干体者至夬姤而终姤者隂之始交夬者隂之终尽卦有坤体者至萃升而终萃隂用其终升隂用其始四卦乾坤皆与巽兑合巽兑隂之终始也夫干之纯阳乃大明终始耳隂始不得为始隂终岂遂终乎故于此卦之上特以利于不息之贞系之利贞坤德不息干德利不息之贞合干德于坤德也非有干健之不息则坤顺亦无以永贞矣然则圣人之洗心藏宻升者也君子之自彊不息防而升也上天之载无声无臭圣人之藏宻我不敢知君子之自彊庶犹可勉也】
　　困　错贲　　综升　　【上下】易节　　互【家人】
　　初六变兑　　　九二变萃　　六三变【大过】
　　九四变坎　　　九五变解　　上六变讼
　　困亨贞大人吉无咎有言不信【困説文作○其卦下坎上兑坎一阳为二隂
　　所陷故险然为流水则犹可通此兑在上并壅其源故为困　　　　　　大人指二有言兑象○卦体之困坎者兑坎体之困阳者隂而不为所困者其亨其正自在阳也盖九二刚中处险有道固为大人而吉即坎为兑隂所掩而四五干之本体亦与二同心虽兑口在上或以誉来或以毁至二以互离见之甚明但受以耳不动于心兑遂无如之何也○在坎上者震阳卦不掩隂卦坤相顺离相应巽风散之皆不掩也】
　　困刚揜也【揜虞作弇○以卦体释卦名柔履刚礼也柔变刚犹在下浸而长不敢直加其上此竟加之矣然不曰柔揜刚而以刚自揜为文不使小人得加乎君子】险以説困而不失其所【即顗句】亨【一本在下贞字上○以卦德释卦辞我在险中我自有处险之道人以悦来我亦有悦以应之之道身困而能不失其所故亨】其惟君子乎贞大人吉无咎以刚中也有言不信尚口乃穷也【今本脱无咎字○以卦用释卦辞言惟二刚中有君子之德故能正而吉且与二阳为无咎也若兑之尊尚其口自有必穷者矣明不信之过在上六不在九二也卦有二用而主九二故特明之】
　　泽无水困君子以致命遂志【水以行为用而上塞其源是无水矣非坎水之无乃兑泽无之也君子道足以济天下而上不能行安所用乎然道之将行道之将废其皆命也君子还其事于天非仁无为非礼无行自吾志也君子遂其志于已如是而道行有日举而措之具在我也道终不行则傅诸其徙以俟后圣为王者师百世可知也】
　　初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌【觌亦作防木陆作术○臀坎下象筌曰坐则臀在下故此系之初行则臀在中故夬姤系之三四株木既翦者互巽为兑毁折象指三幽谷兑象不觌互离为坎伤在兑下象○困阳者三隂然阳未困而隂已先困盖小人欲害君子即其自害者也初欲困二必与二为党今三互巽为兑所伤已成株木初往就坐必伤其臀互离之明又已就暗且入幽谷而三嵗不觌矣总无一而可也】入于幽谷幽不明也【惟已之幽不明邪正故以幽就幽而往入幽谷耳】○九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎【绂郑作韨享旧作亨○酒坎水象食坎中满象绂天子纯朱锡其臣则用赤长三尺以蔽膝巽为股互离象吴绂云享祀变萃象○九二坎主酒食所自有当困之时养不及人故反困于所有而九五方为上掩求助于二服其朱绂而来二即用其酒食为五享祀以事神劳民虽五方被掩二之征行未必无凶而上下固无异心也孔明受任败军之际似之】困于酒食中有庆也【惟中故并能济五而有庆也】○六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶【兑为星陨于下则为石坎为蒺藜互离为宫妻指上不见与不觌同○三欲上困四五必与上为党而二阳压之已困于石矣欲下困二必与初为党而下阳刺之又据于蒺藜矣方以坎体自负为夫欲以兑柔为妻而入离之宫离目又伤不见其妻矣总无一非凶也】据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也【二之刚正本非蒺藜而三欲困之自致其刺耳即妻亦非不可见而以蔽贤之心自作不善死期将近也皆甚疾之之辞】○九四来徐徐困于金车吝有终【徐子夏作荼曰内不定之意王肃作余今从王弼○兑为金坎为车○卦主在下故上卦必来下卦今四以应则当来初见非可与则徐以近则可来三见非可与则又徐于是怀其自有之金以无所用而困载其所乘之车以无所往而困然与五同体同徳必因五以交于二始虽若吝而要必有终也】来徐徐志在下也虽不当位有与也【所以徐徐而不来初与三正志在二之刚中也其位虽不相当而与五同志五来即四来矣】○九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀【劓刖京作劓刽郑作倪防王肃作臲卼晁作棿杌考异作臲齀今从王弼祭京作享○艮为鼻兑错之巽为股兑综之劓刖象兑为口説象为巫祭象○兑秋主刑九五居尊得擅其见上掩我则劓之三困我则刖之然未得助困不解也于是有锡贤之命服亦以无所畀而困乃徐思之知用威不若用德以其诚意告之于二非尚口之言二亦信之以其酒食为五祭祀五之赤绂二之酒食交相为用诚意所格通于神明而囷解矣大人之吉如此】劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也【惟五以中直孚二故二有庆福而五受之】○上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉【藟一作蘽臲卼许作防薛虞作防杌○葛柔蔓善附隂附二阳上象○上之身已困于葛藟矣而欲党三以困四五则五劓刖之而于臲卼矣如是而曰我动而有悔我其有悔乎则改其困阳之心而与阳偕行则不徒尚口且可以吉也】困于葛藟未当也动悔有悔吉行也【上柔为困阳之主上壅其源下何以行道之不当莫甚于此变而成干则不揜刚而君子道行故吉也】井　错【噬嗑】　　综困　　【上下】易涣　　互暌
　　初六变需　　　九二变蹇　　九三变坎
　　六四变【六过】　　　九五变升　　　上六变巽
　　井亨改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶【郭京有亨字从之羸蜀作累郑读累○其卦下巽上坎入之深而水上行有井之象故名井井困相综向为泽而今巽木生焉邑改矣坎水如故井不改也汔挹取也巽为绳繘象互离大腹瓶象兑毁折羸象○水絶其源则困今浚其下故泉而亨邑可改井不可改君子所性穷居不损困亦亨大行不加井亦亨也如是则人汲之井亦无得人不汲之井亦无丧惟往来井井者随其分以满其愿耳而井井者则有得丧焉互离之瓶汔而取之其得也互兑之毁未繘而瓶败其丧也在井要无与耳○邹氏曰此言性也物可改性不可改不为尧存不以桀亡前而千百年之既往后有千万世之未来无不同者特知之未真行之未熟自羸其瓶耳李文贞曰王者养人其源不匮然行法者人不得其人或得人而用之未终以致事垂成而废法方行而乱亦然愚按万物皆备于我天下无性外之治功要其慎始而敬终则一也】
　　巽乎水而上水井【以卦体释卦名古者握地及泉以木实其底搆其傍木所入者愈深则水愈洁明下卦之用在初坎口不揜而阳泉上出则上卦之用在五也】井亨养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也【郭本改井下有无丧无得往来井井八字杨本汔至上有无丧无得往来井井养而不穷也三句而无首句○此释卦辞养而不穷乃井之大用此其所以亨也顾其养而不穷者则有主焉惟五之刚中不改故下巽以入之上坎口出之皆足为功耳然汲者不慎则亦无功矣或曰繘断可续瓶毁则丧所以汲故别言之亦通】
　　木上有水井君子以劳民劝相【劳相并去声○水者天所生地所藏而凿井以出之者人此人之功所为与天地参也天地生百物以养民民亦能自取给也而君子于能劳者劳之其不能劳者劝其所当为相其所不能为而民乃无不得其养也劳民法坎之劳辅之又相则法巽之维系于不穷矣】初六井泥不食旧井无禽【泥去声○禽崔憬作擒得之○坎以刚中为泉其两隂坤土为堤岸象巽者兑之反故不食钱氏曰禽辘轳也翻飞似鸟之翼故谓之禽禽坎象困坎在下今在上故无禽○下三爻皆因改邑而言邑改则无人汲于此故井不修而泥下之其旁亦不设辘轳以供汲事也旧説禽鸟莫之顾】井泥不食下也旧井无禽时舍也【隂在下故泥才不足用故时舍之】○九二井谷射鲋瓮敝漏【井谷井败而崩陷如谷变艮象鲋鱼之小者附土而行亦巽鱼变艮象瓮离大腹象互兑兼变艮不全毁故敇漏○井深不与日接故不生鱼今倾陷若谷故鲋生焉而九二之阳尚微未足养人但旁射及鲋而已间有抱瓮以灌畦者而瓮亦敇漏泽之及物少也】井谷射鲋无与也【古作则莫之与也○与犹用也二阳故微可用而才未大故亦莫之用也】○九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福【三变成坎与上同体井渫象互兑食象互离明象坎心忧恻象王指九五并受亦变同体象○九三阳盛才过于二可以养人但邑既改亦无人受之公因系改邑因想商周革命必有遗贤未出者言井渫可食因改邑而不食岂不可惜哉我心恻之彼固可用汲也上有明王当使之并受福矣】井渫不食心恻也求王明受福也【子言井渫不食岂惟为我恻哉行道之人亦恻之矣但求贤士者君相之心求明王者亦君子之志曷不求王明而受福乎公忧遗贤之莫知子忧处士之独善两圣人之情皆见乎辞矣】○六四井甃无咎【干宝曰以甎垒井曰甃互离中虚象○上三爻皆因不改井而言旁傋之木有朽隙以瓦窒之则井不泥而不至陷为谷更可知此井之所以能冽也可谓善补过者矣】井甃无咎修井也【修之故无咎】○九五井冽寒泉食【冽者清之至寒泉不因互离而炎不因互兑而凉坎中之正体天一之所生也其养自不穷矣】寒泉之食中正也【修而洁者四之事收而出者上之功五无为而泽自被于物真所谓无丧无得往来井井而养自不穷者惟中正故也】○上六井收勿幕有孚元吉【勿干作罔　收功成之意收繘至此则瓶出而功已成幕覆井也泉以养人为功而坎口正其上出之地故戒以勿幕有孚谓五勿幕则五之功于是乎成故特以元吉与之盖卦之用在五与初初能入不能出则亦无功于人故卦主惟在五而五之用尤在上之能出见此泉为天一之所生于其用之亨即可以识元也】元吉在上大成也【大谓阳九五之养而不穷者于是乎成矣○卦之上爻言元吉者二履曰元吉在上大有庆此曰元吉在上大成也干主施故曰庆坤代终故曰成履之元吉乾道统天此之元吉坤顺成天钱氏曰井者困之综困之初幽三死合以困君子而君子之亨自如井之四甃上收合以承君子而小人之施亦普顾其自处者何如耳】

　　周易洗心卷三
<经部,易类,周易洗心>
　　钦定四库全书
　　周易洗心卷四
　　宗人府府丞任启运撰
　　周易下经　彖辞下　大象下　小象下革　　　错防　　　综鼎　　　【上下】易暌　互姤初九变咸　　　六二变夬　　九三变随
　　九四变【既济】　　　九五变丰　　上六变【同人】
　　革已日乃孚元亨利贞悔亡【其卦下离上兑火炎则泽竭泽漏则火灭两相革除
　　故曰革已离所纳　　　　　　日离所象○四方之位西金北水东木南火皆逓相生惟离火不能生西方金而离中所藏之已土即坤德此离火与兑金之所以相孚也而离得坤中代坤用事得兑隂终与屯相对故以坤之四德全与之相尅宜有悔相孚则悔亡矣卦以二爻上爻为用而主二者离乃坤中交干全坤之德在此全干之用亦即在此故爻于互干体皆曰有孚见此坤之德尽干而孚之也】
　　革水火相息二女同居其志不相得曰革【以卦象释卦名坎水行兑水止故同一水火不如水火之既济而至于相灭而离兑二女又不若巽风离火之相煽兑泽巽木之相资并不若火上泽下之不同行可以相去离怒兊之在上使不得炎泽怒火之在下使不得降不至泽竭火灭不止也】已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡【一本无之字○就内体言则已为信信而后革则革而人亦信之且就二体言则明足以识当革之宜而説又不显其变革之迹如是则以坤体之常妙干健之用而大亨以正其革孰有不当者哉盖必有悔于前而后用革革而不当将不胜悔也故必革而当其悔乃亡】天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时义大矣哉【革阳者隂革隂者阳天地之革宜各居其半而后天八卦坤居西南次离之下干居东北在坎之前而次兑之下似乎稍偏而非偏也阳先隂后干生坤成阳生于坎中之子阳先故以干居其前隂生于离中之午隂后故以坤次其下此正四时之所以成也禅受之革命由天征诛之革命则以人然商尚白以兑金革夏周尚赤以离火革商禅授顺而生征诛逆而克皆天运之自然天之时阳舒而隂促圣之乗时用义以成仁其时不诚大哉】