周易注疏

　　六二鸣谦贞吉注鸣者声名闻之谓也得位居中谦而正焉象曰鸣谦贞吉中心得也疏【正义曰鸣谦者谓声名也二处正得中行谦广逺故曰鸣谦正而得吉也象曰中心得者鸣声中吉以中和为心而得其所故鸣谦得中吉也】九三劳谦君子有终吉注处下体之极履得其位上下无阳以分其民众隂所宗尊莫先焉居谦之世何可安尊上承下绥劳谦匪解是以吉也象曰劳谦君子万民服也音义【解佳卖反】疏【正义曰劳谦君子者处下体之极履得其位上下无阳以分其民上承下接劳倦于谦也唯君子能终而得吉也象曰万民服者释所以劳谦之义以上下羣隂象万民皆来归服事湏引接故疲劳也】
　　六四无不利防谦注处三之上而用谦焉则是自上下下之义也承五而用谦顺则是上行之道也尽乎奉上下下之道故无不利指防皆谦不违则也象曰无不利防谦不违则也音义【防毁皮反指防也义与麾同书云右秉白旄以麾是也马云防犹离也郑读为宣下下上遐嫁反下如字下句同】疏【正义曰无不利者处三之上而用谦焉则是自上下下之义承五而用谦顺则是上行之道尽乎奉上下下之道故无所不利也象曰指防皆谦不违则者释无不利防谦之义所以指防皆谦者以不违法则动合于理故无所不利也】
　　六五不富以其邻利用侵伐无不利注居于尊位用谦与顺故能不富而用其邻也以谦顺而侵伐所伐皆骄逆也象曰利用侵伐征不服也音义【侵王廙作寝】疏【正义曰不富以其邻者以用也凡人必将财物周赡邻里乃能用之六五居于尊位用谦与顺邻自归之故不待丰富能用其邻也利用侵伐无不利者居谦履顺必不滥罚无罪若有骄逆不服则湏伐之以谦得众故利用侵伐无不利者也】
　　上六鸣谦利用行师征邑国注最处于外不与内政故有名而已志功未得也处外而履谦顺可以征邑国而巳象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也注夫吉凶悔吝生乎动者也动之所起兴于利者也故饮食必有讼讼必有众起未有居众人之所恶而为动者所害处不竞之地而为争者所夺是以六爻虽有失位无应乘刚而皆无凶咎悔吝者以谦为主也谦尊而光卑而不可逾信矣哉音义【与音预争争鬬之争】疏【正义曰鸣谦者上六最处于外不与内政不能于实事而谦但有虚名声闻之谦故云鸣谦志欲立功未能遂事其志未得既在外而行谦顺唯利用行师征伐外旁国邑而已不能立功在内也象曰志未得者释鸣谦之义也所以但有声鸣之谦不能实事立功者以其居在于外其内立功之志犹未得也可用行师征邑国者释行师征邑国之意经言利用象改利为可者言内志虽未得犹可在外兴行军师征国邑也注正义曰动之所起兴于利者凡人若不见利则心无所动今动之所以起者见利乃动故云兴于利也饮食必有讼讼必有众起者欲明为利乃有动动而致讼讼则起兵故序卦需为饮食饮食必有讼故需卦之后次讼卦也争讼必兴兵故讼卦之后次师卦也】
　　【坤下震上】
　　豫利建侯行师音义【豫余虑反悦豫也备豫也马云豫乐震宫一世卦】疏【正义曰谓之豫者取逸豫之义以和顺而动动不违众众皆説豫故谓之豫也动而众説故可利建侯也以顺而动不加无罪故可以行师也无四徳者以逸豫之事不可以常行时有所为也纵恣寛暇之事不可长行以经训俗故无元亨也逸豫非干正之道故不云利贞也庄氏云建侯即元亨也行师即利贞也案屯卦元亨利贞之后别云利建侯则建侯非元亨也恐庄氏説非也】
　　彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉音义【忒他得反郑云差也京作贷】疏【正义曰豫刚应而志行顺以动豫者刚谓九四也应谓初六也既隂阳相应故志行也此就爻明豫义顺以动坤在下是顺也震在上是动也以顺而动故豫也此以上下二象明豫义也自此巳上释豫卦之理也豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎者此释利建侯行师也若圣人和顺而动合天地之徳故天地亦如圣人而为之也天地尊大而逺神之难者犹尚如之况于封建诸侯行师征伐乎难者既从易者可知若建侯能顺动则人从之行师能顺动则众从之天地以顺动故日月不过而四时不忒自此以下广明天地圣人顺动之功也若天地以顺而动则日月不有过差依其晷度四时不有忒变寒暑以时圣人以顺动则刑罚清而民服者圣人能以理顺而动则不赦有罪不滥无辜故刑罚清也刑罸当理】【故人服也豫之时义大矣哉者叹美为豫之善言于逸豫之时其义大矣此叹卦也凡言不尽意者不可烦文】【具説故叹之以示情使后生思其余蕴得意而忘言也然叹卦有三体一直叹时如大过之时大矣哉之例是也二叹时幷用如险之时用大矣哉之例是也三叹时幷义豫之时义大矣哉之例是也夫立卦之体各象其时时有屯夷事非一揆故爻来适时有凶有吉人之生世亦复如斯或逢治世或遇乱时出处存身此道岂小故曰大矣哉也然时运虽多大体不出四种者一者治时颐养之世是也二者乱时大过之世是也三者离散之时解缓之世是也四者改易之时革变之世是也故举此四卦之时为叹余皆可知言用者谓适时之用也】【虽知居时之难此事不小而未知以何而用之耳故坎睽蹇之时宜用君子小人勿用用险取济不可为常斟】【酌得宜是用时之大畧举险难等三卦余从可知矣又言义者姤卦注云凡言义者不尽于所见中有意谓者】【也是其时皆有义也畧明佚乐之世相随相遇之日隐遯羇旅之时凡五卦其义不小则余卦亦可知也今所】【叹者十二卦足以发明大义恢妙理者也凡于彖之末叹云大哉者凡一十二卦若豫旅遯姤凡四卦皆云时义案姤卦注云凡言义者不尽于所见中有意谓以此言之则四卦卦各未尽其理其中更有余意不可尽申故总云义也随之一卦亦言义但与四卦其文稍别四卦皆云时义随卦则随时之义者非但其中别有义意又取随逐其时故变云随时之义大矣哉睽蹇坎此三卦皆云时用案睽卦注云睽离之时非小人之所能用蹇卦亦云非小人之所能用此二卦言大矣哉者则是大人能用故云大矣哉其中更无余义唯大人能用故云用不云义也坎卦时用则与睽蹇稍别故注云非用之常用有时也谓坎险之事时之湏用利益乃大与睽蹇时用文同而义异也解之时革之时颐之时大过之时此四卦直云时不云义与用也案解卦注难解之时非治难时故不言用体尽于解之名无有幽隐故不曰义以此注言之直云时者寻卦之名则其意具尽中间更无余义故不言义其卦名之事事已行了不湏别有所用故解革及颐事已行了不湏言用唯大过称时注云君子有为之时与解革颐其理稍别大过是有用之时亦直称时者取大过之名其意即尽更无余意故直称时不云义文畧不云用也】
　　象曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考音义【奋方问反殷于勤反马云盛也説文云作乐之盛称殷京作隐荐将电反本又作同或作廌兽名耳非】疏【正义曰案诸卦之象或云云上于天或云风行天上以类言之今此应云雷出地上乃云雷出地奋豫者雷是阳气之声奋是震动之状雷既出地震动万物被阳气而生各皆逸豫故曰雷出地奋豫也先王以作乐崇徳者雷是鼔动故先王法此鼔动而作乐崇盛徳业乐以发盛徳故也殷荐之上帝者用此殷盛之乐荐祭上帝也象雷出地而向天也以配祖考者谓以祖考配上帝用祖用考若周夏正郊天配灵威仰以祖后稷配也配祀明堂五方之帝以考文王也故云以配祖考也】
　　初六鸣豫凶注处豫之初而特得志于上乐过则淫志穷则凶豫何可鸣象曰初六鸣豫志穷凶也疏【正义曰鸣豫者处豫之初而独得应于四逸豫之甚是声鸣于豫但逸乐之极过则淫荒独得于乐所以凶也象曰志穷凶者释鸣豫之义而初时鸣豫后则乐志穷尽故为凶也】
　　六二介于石不终日贞吉注处豫之时得位履中安夫贞正不求茍豫者也顺不茍从豫不违中是以上交不谄下交不渎明祸福之所生故不茍説辩必然之理故不改其操介如石焉不终日明矣象曰不终日贞吉以中正也音义【介音界纎介古文作砎郑古八反云谓磨砎也马作扴云触小石声説音悦】疏【正义曰介于石者得位履中安夫贞正不茍求逸豫上交不谄下交不渎知几事之初始明祸福之所生不茍求逸豫守志耿介似于石然见几之速不待终竟一日去恶修善恒守正得吉也象曰以中正者释贞吉之义所以见其恶事即能离去不待终日守正吉者以此六二居中守正顺不茍从豫不违中故不湏待其一日终守贞吉也】
　　六三盱豫悔迟有悔注居下体之极处两卦之际履非其位承动豫之主若其睢盱而豫悔亦生焉迟而不从豫之所疾位非所据而以从豫进退离悔宜其然矣象曰盱豫有悔位不当也音义【盱香于反睢盱也向云睢盱小人喜悦之貌王肃云盱大也郑云夸也説文云张目也字林火孤反又火于反子夏作纡京作污姚作旴云日始出引诗旴日始旦睢香维反説文云仰目也字林火佳反】疏【正义曰盱豫悔者六三履非其位上承动豫之主盱谓睢盱睢盱者喜悦之貌若睢盱之求豫则悔吝也迟有悔者居豫之时若迟停不求于豫亦有悔也象曰位不当者解其盱豫有悔之义以六三居不当位进退不得其所故盱豫有悔但象载经文多从省畧经有盱豫有悔迟有悔两文具载象唯云盱豫有悔不言迟者畧其文也故直云盱豫举其欲进畧云有悔举其迟也】九四由豫大有得勿疑朋盍簪注处豫之时居动之始独体阳爻众隂所从莫不由之以得其豫故曰由豫大有得也夫不信于物物亦疑焉故勿疑则朋合疾也盍合也簪疾也象曰由豫大有得志大行也音义【由从也郑云用也马作犹云犹豫疑也盍胡腊反合也簪徐侧林反子夏传同疾也郑云速也埤苍同王肃又祖感反古文作贷京作撍马作臧荀作宗虞作戠戠丛合也蜀才本依京义从郑】疏【正义曰由豫大有得者处豫之时居动之始独体阳爻为众隂之所从莫不由之以得其豫故云由豫也大有得者众隂皆归是大有所得勿疑朋盍簪者盍合也簪疾也若能不疑于物以信待之则众隂羣朋合聚而疾来也象曰志大行者释由豫大有得之意众隂既由之而豫大有所得是志意大行也】
　　六五贞疾恒不死注四以刚动为豫之主专权执制非巳所乘故不敢与四争权而又居中处尊未可得亡是以必常至于贞疾恒不死而已象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也疏【正义曰贞疾恒不死者四以刚动为豫之主专权执制非巳所乘故不敢与四争权而又居中处尊未可得亡灭之是以必常至于贞疾恒得不死而已象曰六五贞疾乘刚者解贞疾之义以乘九四之刚故正得其疾恒不死也中未亡者以其居中处尊未可亡灭之也】
　　上六防豫成有渝无咎注处动豫之极极豫尽乐故至于冥豫成也过豫不已何可长乎故必渝变然后无咎象曰冥豫在上何可长也音义【冥觅经反马云冥昧耽于乐也王廙云深也又亡定反郑读为鸣渝羊朱反尽津忍反乐音洛】疏【正义曰处动豫之极极豫尽乐乃至于冥昧之豫而成就也如俾昼作夜不能休已灭亡在近有渝无咎者渝变也若能自思改变不为冥豫乃得无咎也】【震下兑上】
　　随元亨利贞无咎音义【随从也震宫归魂卦】疏【正义曰元亨者于相随之世必大得亨通若其不大亨通则无以相随逆于时也利贞者相随之体湏利在得正随而不正则邪僻之道必湏利贞也无咎者有此四徳乃无咎以茍相从渉于朋党故必湏四徳乃无咎也凡卦有四徳者或其卦当时之义即有四徳如乾坤屯临无妄此五卦之时即能四徳备具其随卦以恶相随则不可也有此四徳乃无咎无此四徳则有咎也与前五卦其义稍别其革卦己日乃孚有四徳若不己日乃孚则无四徳与乾坤屯临无妄随其义又别若当卦之时其卦虽美未有四徳若行此美方得在后始致四徳者于卦则不言其徳也若谦泰及复之等徳义既美行之不己乆必致此四徳但当初之时其徳未具故卦不显四徳也其诸卦之三徳己下其义大畧亦然也】
　　彖曰随刚来而下柔动而説随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉注震刚而兑柔也以刚下柔动而之説乃得随也为随而不大通逆于时也相随而不为利正灾之道也故大通利贞乃得无咎也为随而令大通利贞得于时也得时则天下随之矣随之所施唯在于时也时异而不随否之道也故随时之义大矣哉音义【而下之下遐嫁反注下柔同説音悦注下皆同大亨贞本又作大亨利贞天下随时王肃作随之随时之义王肃本作随之时义令力呈反否备鄙反】疏【正义曰随刚来而下柔动而説随者此释随卦之义所以致此随者由刚来而下柔刚谓震也柔谓兑也震处兑下是刚来下柔震动而兑説既能下人动则喜説所以物皆随从也大亨贞无咎而天下随时者以有大亨贞正无有咎害而天下随之以正道相随故随之者广若不以大亨贞无咎而以邪僻相随则天下不从也随时之义大矣哉若以元亨利贞则天下随从即随之义意广大矣哉谓随之初始其道未终乆义意而美大也特云随时者谓随其时节之义谓此时宜行元亨利贞故云随时也注正义曰为随而不大通逆于时者物既相随之时若王者不以广大开通使物闭塞是违逆于随从之时也相随而不为利正灾之道者凡物之相随多曲相朋附不能利益于物守其正直此则小人之道长灾祸及之故云灾之道也随之所施唯在于时者释随时之义言随时施设唯在于得时若能大通利贞是得时也若不能大通利贞是失时也时异而不随否之道者凡所遇之时体无恒定或值不动之时或值相随之时旧来恒徃今湏随从时既殊异于前而不使物相随则是否塞之道当湏可随则随逐时而用所利则大故云随时之义大矣哉】
　　象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息注泽中有雷动説之象也物皆説随可以无为不劳明鉴故君子向晦入宴息也音义【向本又作向许亮反王肃本作乡音同宴徐乌练反王肃乌显反】疏【正义曰説卦云动万物者莫疾乎雷説万物者莫説乎泽故注云泽中有雷动説之象也君子以向晦入宴息者明物皆説豫相随不劳明鉴故君子象之郑云晦宴也犹人君既夕之后入于宴寝而止息】