周易本义集成

　　【巽下兑上】大过栋桡利有攸徃亨【大阳也四阳居中过盛故为大过上下二隂不胜其重故有栋桡之象乂以四阳虽过而二五得中内巽外说有可行之道故利有所徃而得亨也】集疏【程子曰小过隂过于上下大过阳过于中而上下弱矣故为栋桡之象隂弱而阳强君子盛而小人衰故利有攸徃而亨也○童子问曰卦辞言利有攸徃象曰遯世无闷何也欧阳氏曰易非一体之书卦不为一人而设大过桡败之时可以大有为当物极则反易为力之时故徃则必亨然有不以为利而不为者矣居是时也徃则利而亨不徃则独立不惧○语録问大过栋桡是不好了又如何利有攸徃曰彖辞可见栋桡是以卦体本末弱言卦体自不好了却因刚过而中巽而说行如此所以利有攸徃乃亨也○童溪王氏曰四阳萃于中爻栋之象也然初六与上六二爻俱隂则中虽刚强而两端柔弱岂能胜此刚强之任哉故为栋桡○愚谓卦之栋桡指全体而言爻之栋桡指九三一爻而言也卦辞言亨而爻曰凶者亨不亨于栋桡亨于刚中而利有攸徃也】初六借用白茅无咎【当大过之时以隂柔居巽下过于畏慎而无咎者也故其象占如此白茅物之洁者】集疏【语録曰此是大过之初所以其过尚小在○冯氏曰借以初言茅以六言以柔承刚之象○易氏曰阳在上履物者也夫履物为履履于物为借初以巽体隂柔在下上承四阳故曰借用白茅巽为白为草白茅象】九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利【阳过之始而比初隂故其象占如此稊根也荣于下者也荣于下则生于上矣夫虽老而得女妻犹能成生育之功也】集疏【程子曰杨者阳气易感之物阳过则枯矣杨枯而复生稊阳过而未至于极也九二阳过而与初老夫得女妻之象○潘氏曰枯杨而生稊老夫而得女妻皆过其分矣然而隂阳相与所以利也○愚谓枯杨生稊阳而得隂也老夫女妻九二得初六为配也枯杨取阳过象老夫女妻又取枯杨生稊象】九三栋桡凶【三四二爻居卦之中栋之象也九三以刚居刚不胜其重故象桡而占凶】集疏【程子曰九三以大过之阳复以刚自居而不巾刚过之甚者也以过甚之刚动违中和而拂众志安能当大过之任乎故不胜其任如栋之桡是以凶也○司马氏曰大过刚已过矣正可济之以柔而不可济之以刚也大过之阳皆以居隂为吉而不得以得位为义九三居阳履刚而在下体之上刚很强愎不可有辅故曰栋桡凶○张氏曰三以刚居刚刚之过者过刚则折故栋桡之凶九三独当之】九四栋隆吉有它吝【以阳居隂过而不过故其象隆而占吉然下应初六以柔济之则过于柔矣故又戒以有它则吝也】集疏【程子曰居近君之位当大过之任也居柔则能用柔相济旣不过刚则能胜其任如栋之隆则吉也○童溪王氏曰九三九四在中爻之中譬之屋室众材咸集而栋则居中也故皆有栋象○新安胡氏曰三四为栋四在三上有栋隆之象○泉峰龚氏曰卦内言栋者三彖之栋以其本末弱也三之桡以其过刚不能胜其任也四之隆以其不过刚能胜其任也三之桡而凶不问其他矣四之隆而有他吝以其应弱而致然也】九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉【九五阳过之极又比过极之隂故其象占皆与二反】集疏【程子曰九五当大过之时上比过极之隂如枯杨之生华枯杨下生根稊则能复生若上华无益于枯也上六过极之隂老妇也五虽非少比老妇则壮矣于五无所赖故反称妇得○愚谓稊恨生于下者也阳施于下故生稊华生于上者也阳施于上故生华】上六过涉灭顶凶无咎【处过极之地才弱不足以济然于义为无咎矣盖杀身成仁之事故其象占如此】集疏【语録曰东汉诸人不量浅深至于杀身亡家此是凶然而其心何罪故无咎○释褐杨氏曰有志于过涉其志欲以济难也灭顶者其才不足以济也古之人深厉浅揭过涉灭顶可谓不知变矣宜其凶也然谓之无咎者盖以其能杀身成仁故也○蔡氏曰涉以兑言顶以上言柔过乎上故有灭顶之象○泉峰龚氏曰大过过在四阳初上二隂本无过然初吉而上凶者初当四阳大过之时甘于为借谨慎如此所以无咎上居高乘阳则隂亦过矣故凶】总论【语録曰大过是事之大过小过是事之小过大过便如尧舜之揖逊汤武之征伐这都是常人做不得防事惟圣人做得故谓之大过小过便如行过乎恭丧过乎哀用过乎俭小过得些子防常人皆能之若当大过之时做大过防事小过之时做小过防事大过之事圣人极是不得已处到这里只得如此做虽过于事而不过于理也○冯氏曰易大扺上下画停者从中分反对为象非内外相应之例也颐中孚小过皆然而此卦尤明三与四对皆为栋象上隆下桡也二与五对皆枯杨之象上华下稊也初与上对初为借用白茅上为过涉灭顶也○新安胡氏曰大小以隂阳言过有过多之意然大过以四阳在中言小过以四隂在外言者自内而过者为主自外而过者为客亦内阳外隂之防意○泉峰龚氏曰大过以四阳过盛而得名故六爻之象皆以过为义也初之借用白茅过乎畏慎者居卦之初其过也小上之过涉灭顶过而受祸者居卦之终其过极矣二之老夫女妻五之老妇士夫皆为过以相与者然二以阳居隂过而不过故无不利五以阳居阳过而过者故无誉矣三以阳居阳亦过之过者故为栋桡之凶四以阳居隂亦过而不过故为栋隆之吉盖大过本为阳过若复以阳居阳则愈过矣故诸爻以阳居隂者皆吉以阳居阳者皆凶与大壮诸爻取义略同】【坎下坎上】习坎有孚维心亨行有尚【习重习也坎险陷也其象为水阳陷隂中外虚而中实也此卦上下皆坎是为重险中实为有孚心亨之象以是而行必有功矣故其占如此】集疏【程子曰阳实在中谓中有孚信维其心诚一故能亨通行有尚谓以诚一而行则能出险有可嘉尚不然则常在险中矣○项氏曰重卦之序坎在六子之先故于坎卦加习字以起后例示离震艮兑巽皆当以重习起义故孔子于离曰继明震曰洊雷艮曰兼山巽曰申命兑曰丽泽义皆与三画之卦不同也又曰九二九五在全卦之中为有孚为心亨为行有尚两刚相继出于险中有不失其信而至于有亨之义若在各爻言之止为各能自守不陷于险中而已故二为小得五为只旣平皆无出险之功此坎之六爻所以不能尽成卦之义也○丘氏曰身陷而心不陷故曰维心亨心不亨则失处险之道矣】初六习坎入于坎窞凶【以隂柔居重险之下其陷益深故其象占如此】集疏【程子曰窞坎中之险处已在习坎中更入坎窞其凶可知○童溪王氏曰初以隂柔之才居坎之防其能出险乎是以凶也六三亦入于坎窞者止曰勿用未如初之凶者以其在下惟初而已然无才而不能出险则初与三同也○易氏曰说文谓坎中更有坎曰窞言其险为尤深也】九二坎有险求小得【处重险之中未能自出故为有险之象然刚而得中故其占可以求小得也】集疏【潘氏曰阳刚之才而在险中可以小得而未能自出也○易氏曰二陷于险而能出乎险中然上求于九五而不相应惟与上下二隂相比仅足以自振而已是求小有得者也小谓二隂也】六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用【以隂柔不中正而履重险之间来徃皆险前险而后枕其陷益深不可用也故其象占如此枕倚着未安之意】集疏【语録曰来之自是两字谓下来亦坎上徃亦坎之徃也进退皆有险也又曰险且枕枕便如枕头之枕○童溪王氏曰干之九三处二干之间故曰终日干干坎之六三处二坎之间故曰来之坎坎言进退皆险也居进退皆险之地自君子处之其恐惧不安何如也然三乃隂柔不正之才不知恐惧乃于险而且枕焉以不安之地为可安故入于坎窞其曰勿用盖戒之以处险之道○张氏曰枕有倚借之义初之坎窞下坎之下三之坎窞上坎之下也○易氏曰枕安也险而且枕安于所不安之地故与初皆入于坎窞○案王氏险且枕之说与本义不同其义亦通】六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎【晁氏云先儒读樽酒簋为一句贰用缶为一句今从之贰益之也周礼大祭三贰弟子职左执虚豆右执挟匕周旋而贰是也九五尊位六四近之在险之时刚柔相济故有但用薄礼益以诚心进结自牖之象牖非所由之正而室之所以受明也始虽艰阻终得无咎故其占如此】集疏【语録曰樽酒簋为一句自是陆德明释文如此注断又曰不由戸而自牖以言艰险之时不可有致也又曰纳约自牖虽有向明之意然非是路之正又曰终无咎始虽不甚好然于义理无害故终亦无咎○潘氏曰樽酒簋贰用缶与损二簋可用亨同意皆言穷约之时不事多仪而尚诚实也纳约自牖与暌遇主于巷同意皆言艰难之时自间道而通于君也六四居大臣之位当坎险之时尽其诚心虽自牖而纳约非其正道终无咎也若治平之时由间道而结于君则不可矣○泉峰龚氏曰坎卦四隂三爻皆凶而此爻独得无咎者以其出下坎之上居得正位而又上承乎五也○愚谓坎以阳陷于隂为义而诸隂爻多凶盖阳虽陷于隂而得中故象言维心亨行有尚二曰求小得五曰无咎隂陷阳者也当坎之时然不免于有凶六四近承九五能以诚心结约资阳刚之助故异于诸爻而得无咎坎体中说酒食凡三见需九五困九二及此爻】九五坎不盈祗既平无咎【九五虽在坎中然以阳刚中正居尊位而时亦将出矣故其象占如此】集疏【语録曰二与五虽是陷于险中毕竟是阳会动陷他不得如有孚如维心亨如行有尚皆是他○泉峰龚氏曰坎不盈祗旣平者以水言之未盈而方平耳盖盈则能出险未盈而方平是犹未能出险也然平则有盈之渐矣九五以阳刚中正之才虽在险中终必能出故有此象】上六系用徽纆寘于丛棘三嵗不得凶【以隂柔居险极故其象占如此】集疏【程子曰上以隂柔居险陷之极故取牢狱为喻如系以徽纆囚寘于丛棘之中不能出矣故至于三岁之久不能免也丛棘如今之棘寺云○语録曰释文云三股曰徽两股曰纆皆索名○项氏曰初上两爻凶同而情异初六在重坎之下陷于险者也上六居重坎之上为险者也当险之初则陷于险者受其凶及险之极则为险者凶必及之矣旣系用徽纆又寘于丛棘亦重险之义他爻之险皆遇险而陷于其中上六之险则人设之以治罪人者故曰系曰寘皆执治之辞○徐氏曰徽纆丛棘皆坎象○愚谓上六居坎险之极宜有出险之理而爻象之凶如此盖居重隂之极乘五之上无济险之才亦终陷于险而已所谓高而必危行险而不可侥幸者也初以陷人终以自陷恶之不可作也如此可以为权臣之陷正人者之戒易中阳爻吉而隂爻凶于坎尤可见】总论【泉峰龚氏曰习坎卦辞本以阳陷为义至爻辞则隂阳皆陷不以阳陷于隂为义矣二小得五旣平是阳之陷犹可出初与三之入于坎窞上之三岁不得则隂之陷反为甚矣易卦辞爻辞取义不同多如此】
　　【离下离上】离利贞亨畜牝牛吉【离丽也隂丽于阳其象为火体隂而用阳也物之所丽贵乎得正牝牛柔顺之物也故占者能贞则亨而畜牝牛则吉也】集疏【程子曰离丽也明也取其隂丽于阳则为附丽之义取其中虚则为明义离为火火体虚丽于物而明者也○语録曰离卦是阳包隂占利畜牝牛便也是宜畜柔顺之物否曰然○丘氏曰离以柔为主柔之为物不能自立必附丽于阳利在贞正乃能亨也又二体柔皆得中亦有能贞之义牛为顺物而又牝焉柔之至者也坤利牝马取顺而健行之义离畜牝牛取顺而得正之义○愚案离为附丽之义则离字之音皆当作去声读作平声者大无意义便如离别之离矣又案离有明义取其阳在外象火之为物内暗外明日之为物光彩天下离之所以取象也】初九履错然敬之无咎【以刚居下而处明体志欲上进故有履错然之象敬之则无咎矣戒占者宜如是也】集疏【程子曰阳固好动又居下而离体居下则欲进离性则炎上其履错然几于躁动然其才刚明若知敬慎可不轻进则不至于有咎也】六二黄离元吉【黄中色柔丽乎中而得其正故其象占如此】集疏【程子曰二居中得正丽于中者也文明中正美之盛也故云黄离元吉○新安胡氏曰二中正故元吉五中而不正故虽吉而不可谓之元】九三日昃之离不鼓缶而歌则大耊之嗟凶【重离之间前明将尽故有日昃之象不安常以自乐则不能自处而凶矣戒占者宜如是也】集疏【语録曰九三居下体之终乃前明将尽后明将继之时故为日昃之离以理言之盛则必衰始必有终常道也缶常用之器鼔缶而歌乐其常也不能如是则以大耊为嗟忧乃为凶也○语録问生之有死犹昼之必夜故君子当观日昃之象以自处曰人固知常理如此只是临时自不能安尔○建安张氏曰离为日以三画之离言之初为日出二为日中三为日昃至九四则上离继之故为重明之象○泉峰龚氏曰鼓缶而歌互体兑说象大耊之嗟兑说之反六五出涕戚嗟同】九四突如其来如焚如死如弃如【后明将继之时而九四以刚迫之故其象如此】集疏【程子曰继明之初刚躁而不中正突如其来失善继之道又承六五隂柔之君其刚盛陵烁之势气焰如焚故曰焚如至于死弃祸之极矣故不言凶○语録曰九四有侵淩六五之意故曰突如其来如离为火则有自焚之义故曰焚如死如弃如言其焚死而弃也○诚斋杨氏曰九四乘羣下之上逼近君之地席重火之气故其来突然若有纵焚之势然进无所容必至于若烬而死若灰而叶也○童溪王氏曰离为日为火九三曰日昃之离此取日以为义也九四曰焚如此又取火以为义也】六五出涕沱若戚嗟若吉【以隂居尊柔丽乎中然不得其正而迫于上下之阳故忧惧如此然后得吉戒占者宜如是也】集疏【程子曰六五有文明之德然以柔居上在下无助独附丽于刚强之间危惧之势也惟其明也故能忧惧至于出涕戚嗟能保其吉也○东谷郑氏曰二五皆以柔丽刚二之辞安五之辞危者二得位五失位也失位则危知危则吉○蔡氏曰坎离之时用在中二五皆卦之中也坎五当位而二不当位故五为胜离二当位而五不当位故二为胜】上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎【刚明及逺威振而刑不滥无咎之道也故其象占如此】集疏【程子曰九以阳居上在离之终则明之极者也明则能照刚则能断王者用是以辨邪恶行征伐则有嘉美之功折取其魁首所执获者非其丑类则无残暴之咎书曰殱厥渠魁胁从罔治○张氏曰离有甲胄兵戈之象而周官司马之职列于夏官盖有以也】总论【泉峰龚氏曰离为火体隂而用阳其性炎上故初云履错然四云突如其来如皆志乎上进者也二居位中正故为黄离元吉五中而不正故仅以忧惧而获吉三居内卦之中鼓缶而歌自处之道也上居外卦之终出征折首治人之事也明夷于南狩得其大首于九三言之亦离之上爻信离为兵戈也】通论【语録曰坎象为水水体阳而用隂盖三画卦中阳而外隂者也又曰水质隂而性本阳火质阳而性本隂水外暗而内明以其根于阳也火外明而内暗以其根于隂也周子太极图阳动之中有黒防隂静之中有白防是也横渠曰隂阳之精互藏其宅正此意也○李子思曰坎者隂中之阳离者阳中之隂中实者坎之用中虚者离之用○易氏曰干居坤中为坎故坎居正北而干居西北坤居干中为离故离居正南而坤居西南乾坤不居正位而坎离居之坎离者乾坤之大用也○丘氏曰坎以一阳而陷于二隂上下皆坎二五皆陷然坎之性下下坎则为陷太深故上坎为安离以一隂而丽乎二阳上下皆离二五皆丽然离之性上上离则炎上太过故下离为安○愚谓坎为水乃是横放水字故其象火如此离为火乃是横放火字故其象□如此至周子太极图则又是竖起坎离二卦合成故其象□如此是则坎离二卦以其属而言则为水为火以其象而言则隂根阳阳根隂干交于坤坤交于干乾坤相交之义见矣以其体而言则坎阳而离隂以其用而言则离阳而坎隂也此圣人置坎离于上经之终其乾坤相交之防意与学易者之所当知也】