周易本义通释

　　上六比之无首凶
　　隂柔居上无以比下凶之道也故为无首之象而其占则凶也　通曰王弼曰干刚恶首比吉恶后上居九五之后比之不先即卦辞所谓后夫凶者也诸家皆依之惟本义则与后夫凶取义不同盖干以六爻阳刚尽变而为坤之隂柔故曰无首比以隂柔在上亦曰无首者干之无首刚而能柔不为首也故吉比之无首隂柔不足为首也故凶或曰卦辞恶其后爻辞恶其无首义有同否曰其才既不足以髙人又不能自卑以下人所以凶也两义又自相贯
　　【干下巽上】
　　小畜亨密云不雨自我西郊
　　巽亦三画卦之名一阴伏于二阳之下故其德为巽为入其象为风为木小阴也畜止之之义也上巽下干以阴畜阳又卦惟六四一隂上下五阳皆为所畜故为小畜又以阴畜阳能系而不能固亦为所畜者小之象内健外巽二五皆阳各居一卦之中而用事有刚而能中其志得行之象故其占当得亨通然畜未极而施未行故有密云不雨自我西郊之象盖宻云隂物西郊阴方我者文王自我也文王演易于羑里视岐周为西方正小畜之时也筮者得之则占亦如其象云　通曰自乾坤而下屯蒙需讼师比皆三男阳卦用事至此方见巽之一隂用事而以小畜名焉尊阳也阴之畜阳惟能以巽入柔其刚健非能力制之故阳之亨自若也小过六五爻辞与小畜彖辞同文王之意谓一阴畜五阳隂有所不及不能成雨也周公之意谓四阴过乎二阳阳有所不及亦不能成雨也阴不及不许小者之畜阳不及亦不许小者之过何也易固为尊阳而作也本义以为文王之事何也下畜上小畜大正为文王与纣之事但能用巽柔之道以止畜其恶然终不能大有所为文王观象而适有防于心故以其所遭者言之
　　初九复自道何其咎吉
　　下卦干体本皆在上之物志欲上进而为隂所畜然初九体干居下得正前逺于阴虽与四为正应而能自守以正不为所畜故有进复自道之象占者如是则无咎而吉也　通曰卦言畜取止之义爻言复取进之义爻与卦不可一例观也盖阳在下而畜于隂势也其不为所畜而复于上者理也况初以阳居阳虽与四隂为正应而能自守以正其道复于上乃当然之理何咎之有其义当吉矣复字虽与复卦之复不同然复卦惟初与二言吉小畜惟初与二言复言吉初之复自道似不逺复二之牵复似休复休复以其下于初牵复以其连于初也彼则于六隂已极之时喜阳之复生于下此则于一隂得位之时喜阳之复升于上也
　　九二牵复吉
　　三阳志同而九二渐近于隂以其刚中故能与初九牵连而复亦吉道也占者如是则吉矣　通曰案本义则初九前逺于阴以刚正能复九二渐近于阴以刚中而能牵复亦吉道也程以为二与五相牵本义之説则以为二与五无应二之牵复自系于初五之挛如自系于四
　　九三舆说辐夫妻反目
　　九三亦欲上进然刚而不中迫近于阴而又非正应但以隂阳相説而为所系畜不能自进故有舆说辐之象然以志刚故又不能平而与之争故又为夫妻反目之象戒占者如是则不得进而有所争也　通曰大畜九三曰日闲舆卫则利有攸往小畜则曰舆说辐何也大畜以艮畜干小畜以巽畜干大畜九三与艮一阳同德故其舆利往小畜九三近巽之一隂而为其所制故其舆不可行舆说辐阳畜于隂而不得进也夫妻反目阳不平其畜而与之争也或曰大畜九二舆说輹輹与辐或据左氏注以为通用何也曰説文輹车下横木非辐也大畜九二説輹刚而得中自止而不进也小畜九三説辐刚而不中止于阴而不得进也说輹可复进説辐则不可行矣或曰巽为白眼反目之象
　　六四有孚血去惕出无咎
　　以一隂畜众阳本有伤害忧惧以其柔顺得正虚中巽体二阳助之是有孚而血去惕出之象也无咎宜矣故戒占者亦有其德则无咎也　通曰三阳健进四隂畜之三虽説辐四亦不能无伤故曰血曰惕危之也必有孚而后血可去惕可出乃可无咎戒之也或曰九五阳实曰有孚六四隂虚亦曰有孚何也曰中孚二隂居一卦之中中虚为巽之本二五阳居上下卦之中中实为巽之质小畜四与五皆曰有孚亦此意也　六四上承九五以有孚而畜之则下之三阳不能伤之故血去惕出
　　九五有孚挛如富以其邻
　　巽体三爻同力畜干邻之象也而九五居中处尊势能有为以兼乎上下故为有孚挛固用富厚之力而以其邻之象以犹春秋以某师之以言能左右之也占者有孚则能如是也　通曰挛字与牵字皆有相连之义初与二皆干体故二连初皆欲上进有牵之象四与五皆巽体故五连四上相与畜在下之三阳有挛之象然二与初之占皆吉五与四上皆无吉占之辞圣人言外之意可见也中孚九五亦言有孚挛如盖言交如者异体交也挛如者同体合也　九五下比六四亦以有孚而固结之是富能及其邻也
　　上九既雨既处尚德载妇贞厉月防望君子征凶畜极而成阴阳和矣故为既雨既处之象盖尊尚阴德至于积满而然也阴加于阳故虽贞亦厉然隂既盛而抗阳则君子亦不可以有行矣其占如此为戒深矣　通曰此上爻也而言四者何大畜畜之大故极而散小畜畜之小故极而成四之畜道成于终故于终爻示戒所谓不可为典要也宻云不雨为阴言也今既雨矣刚中志行为阳言也今既处而不行矣尚德载妇贞厉又为阴言月防望君子征凶又为阳言盖隂畜阳至此已成隂虽正亦厉阳有动必凶阴阳两不利之象坤六阴欲敌阳极而阴阳两伤小畜一阴欲畜阳极而阴阳两不利为戒深矣　或曰此爻需之变云上于天变为既雨卦变坎坎为月
　　【兊下干上】
　　履虎尾不咥人亨
　　兊亦三画卦之名一阴见于二阳之上故其德为说其象为泽履有所蹑而进之义也以兊遇干和説以蹑刚强之后有履虎尾而不见伤之象故其卦为履而占如是也人能如是则处危而不伤矣　通曰程传训履为践为籍以上下论也本义曰有所蹑而进以前后论也于尾字为切诸家多以兊为虎本义从程以干为虎本夫子彖意也不咥人亨小畜之亨在干干之阳能达于一阴之上也履之亨在兊兊之隂能安于三阳之下也大抵人之渉世多是危机不为所伤乃见所履大曰易之兴也其当文王与纣之事邪是故其辞危危莫危于履虎尾之辞矣九卦处忧患以履为首然则以柔巽畜刚恶而不能止小畜之时文王忧患之时也以和恱履刚强而不见伤履之道其文王处忧患之道欤天下之理柔能制刚弱能胜强矢能破木石而不能穿帟幕以巽畜干柔其鋭而渐杀其力也以兊履干刚莫如虎而柔能履之礼之可尚也如此
　　初九素履往无咎
　　以阳在下居履之初未为物迁率其素履者也占者如是则往而无咎也　通曰初未交于物有素象案本义与蔡氏皆曰居履之初不为物迁蔡氏则曰素者无文之谓盖履礼也履初言素礼以质为本也贲文也贲上言白文之极反而质也白贲无咎其即素履往无咎欤本义只未为物迁一句已舍此意盖以为质素而未迁可也以为安于贫贱之素而未迁亦可也
　　九二履道坦坦幽人贞吉
　　刚中在下无应于上故为履道平坦幽独守贞之象幽人履道而遇其占则正而吉矣　通曰六三为九二所履柔在其前虚而无碍坦坦之象刚中而上无应幽人守贞之象归妹亦下兊二非无应亦曰利幽人之贞何也曰履幽人贞吉以九二无应而独善其身所以为幽人之正许之之辞也归妹利幽人之贞以九二有应必退处幽闲守善于身乃得其正戒之之辞也然本义谓幽人履道而遇其占则贞而吉看得道字重盖人之所履未有不合道而吉者小畜初九与六四一阴相应而能复自道所以吉履九二与六三一隂相比而自能履道所以贞吉
　　六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君六三不中不正柔而志刚以此履干必见伤害故其象如此而占者凶又为刚武之人得志而肆暴之象如秦政项籍岂能久也　通曰眇能视跛能履本义以为不中不正柔而志刚之象归妹初与二分言之行不中则跛归妹初九但曰跛不中也视不正则眇归妹九二但曰眇不正也易春秋书法美恶不嫌同辞履六三一爻并书之者恶三不中且不正也凡卦辞以爻为主则爻辞与卦同如屯卦利建侯是也卦之辞以卦上下体论则爻辞与卦不同如此卦曰履虎尾不咥人而六三则书曰咥人是也卦书不咥人兊三爻说体自与干三爻健体相应也爻书咥人六三一爻与上九一爻独相应履虎尾而首应也六三眇自以为能视跛自以为能履犹武人而自以为能有为于天下者也爻之辞曰履虎尾咥人凶象占具矣又继以武人为于大君须看两人字三人位也人而不能免人道之患者必得志而肆暴之武人也其示戒深矣本爻无大君象或疑古人有占得此爻而为大君者故系之或曰六三变成干故有是象
　　九四履虎尾愬愬终吉
　　九四亦以不中不正履九五之刚然以刚居柔故能戒惧而得终吉　通曰三履虎尾四亦言之者承三而言也但本义于三之履虎尾曰不中不正以履干是以干为虎而三在其后也于四之履虎尾则曰亦以不中不正履九五之刚是以九五为虎而四在其后也大抵以兊说视干刚则干为虎自干之三爻视之惟五以刚居刚谓五为虎亦可也然三四皆不中不正而占有不同者三多凶履之三以柔居刚其凶也宜四多惧履之四以刚居柔愬愬然恐惧所以终吉
　　九五夬履贞厉
　　九五以刚中正履帝位而下以兊説应之凡事必行无所疑碍故其象为夬决其履虽使得正亦危道也故其占为虽正而危为戒深矣　通曰九五刚中正履帝位而下以兊说应之凡事必行何不可者而圣人犹以夬履为戒盖处顺境愈不可不戒惧也在下者不患其不忧患其不能乐故喜其坦坦在上者不患其不乐患其不能忧故戒其夬履坦坦则正而吉许之也夬履则虽正而危戒之也天泽履与泽天夬上下体相易皆五阳一阴之卦夬决也卦辞曰厉爻辞未尝有一吉字履九五而欲夬履其厉固宜
　　上九视履考祥其旋元吉
　　视履之终以考其祥周旋无亏则得元吉占者祸福视其所履而未定也　通曰小畜履上九皆不取本爻义小畜取畜之终履取履之终但小畜之终专从六四一阴説来故曰凶履之终统从诸爻説来故曰其旋元吉周旋无亏乃大善而吉也视履之终以考其祥凡事善而或一事之未善一事之中九分善而或一分之未善皆非旋也皆非大善而吉也故本义曰占者祸福视其所履而未定也
　　【干下坤上】
　　泰小往大来吉亨
　　泰通也为卦天地交而二气通故为泰正月之卦也小谓阴大谓阳言坤往居外干来居内又自归妹来则六徃居四九来居三也占者有阳刚之德则吉而亨矣　通曰三阳来而居内三阴徃而在外得阴阳之正唯泰卦为然自乾坤至履阳三十画阴三十画隂阳之数适相等然后为三阴三阳之泰泰岂偶然防三隂三阳徃来之卦凡二十而泰否适居其先故卦辞独以往来言泰以阳为主故本义曰占者有阳刚之德则吉而亨矣吉亨君子之身吉而道亨亦天下之所由以亨者也　本义曰泰正月之卦案辟卦干四月坤十月本义于乾坤不言独自泰正月以下言之何也吾尝思之而得本义之意矣盖除乾坤二卦外上经泰否临观剥复六卦三十六画而阴之多于阳者十二下经遯大壮夬姤四卦二十四画而阳之多于阴者十二又上经自泰正月而临十二月而复十一月阳月顺数已徃自否七月而观八月而剥九月隂月逆推未来下经自遯六月而姤五月阴月顺数既徃自大壮二月而夬三月阳月逆推方来以上必皆除乾坤然后见其多寡逆顺自然之序此本义所以断自泰正月首言之也至若干不言四月而言之于下经之垢坤不言十月而言之于上经之复盖先天圎圗剥复之间自有坤后天复次剥剥复又自有坤下坤上此坤十月之卦本义所以不言于坤而言于复也先天姤夬之闲自有干后天姤次夬夬姤又自有干下干上此干四月之卦本义所以不言于干而言于姤也无他乾坤阴阳之极剥复夬姤隂阳消长之际也凡读本义必如是思之可也
　　初九拔茅茹以其彚征吉
　　三阳在下相连而进拔茅连茹之象征行之吉也占者阳刚则其征吉矣郭璞洞林读至彚字絶句下卦放此　通曰拔茅茹在物为相连之象以其彚在人为相连而进之占初曰以其彚君子与君子为类也三阳欲进而以之者在初四曰以其邻小人与小人为类也三隂欲复而以之者在四四不曰吉初曰征吉易为君子谋也卦言来者谓天气之下降爻言征者谓君子之上行卦以气交自上而下爻以位升自下而上者也
　　九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行
　　九二以刚居柔在下之中上有六五之应主乎泰而得中道者也占者能包容荒秽而果断刚决不遗遐逺而不昵朋比则合乎此爻中行之道矣　通曰隂爻杂有荒秽象包之者二柔虚也用冯河又见九之为刚阴在外有遐逺象不遗之者九刚大也朋亡又见二之为中大槩泰卦阴阳各三爻得阴阳之中五二两爻又各适阴阳之中只九二一爻亦自有中行之象若有包容而无断制非刚柔相济之中也必包容荒秽而又果断刚决则合乎中矣虽不遗遐逺而或自私于吾之党类则易至偏重非轻重不偏之中矣惟不遗遐逺而又不昵朋比是不忘逺又不泄迩合乎中矣本义两而字当细玩　或曰中行五也尚如尚公主之尚亦通
　　九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福
　　将过乎中泰将极而否欲来之时也恤忧也孚所期之信也戒占者艰难守贞则无咎而有福　通曰阳居于内为平往而外则为陂阴出于外为往返于内则为复阳之平也已有陂之防阴之往也已有复之防况九三将过乎中其陂其复此天运之必至而有孚者也处其交履其位能存艰苦贞固之心不必忧天运之必至则泰之福可长享矣谓泰否之非天不可也不尽人事而一诿诸天亦不可也况自乾坤而后歴六坎险阻备尝然后循至于泰而泰第三爻已有否渐焉立身难而失之易创业难而败之易致治难而乱之易如此防
　　六四翩翩不富以其邻不戒以孚
　　已过乎中泰已极矣故三隂翩然而下复不待富而其类从之不待戒令而信也其占为有小人合交以害正道君子所当戒也阴虚阳实故凡言不富者皆隂爻也　通曰翩翩鸟疾飞下貎羣隂来下之象邻三阴相比之象三隂翩翩然来下不待富而其类从之必来者小人之势也不待戒令而自相从期于必来者小人之心也其来也必不利君子之贞矣三将过乎中且以艰贞为君子之戒四已过乎中君子所当戒固不待言也