周易文诠

　　彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光卦名益者卦体损上益下是君能减常赋行补助自损以益民则民被其泽悦怿无疆矣然所以损上益下者实恩由上推而下及于闾阎非徒为一切转移之术姑为益下之名者也此其为道如天道下济而光明与霸者之暗昧不同此民説所以无疆也
　　利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行
　　利有攸往者盖以益下之道必由君臣同徳使各懐异志则上恩或不下究下意或不上通今二五中正其益下也必有良法美意非偏小私补之术且无壅蔽之患民被泽而有庆矣至于利涉大川益道已无不行乃所以行者由震巽皆木有济川之具在人为才猷克壮道济经纶卓然有具乃能大行而利
　　益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
　　试取益道而极言之由事功以推之学术由学术以推之造化而知之益道不外一时其在学问卦徳震动巽入是为学者既奋发精进又沈潜深入勿忘勿助循此日进自然徳崇业广寜有疆乎其在造化卦体阳上隂下天施地生自然并育不悖化化生生之机无有方所矣凡此皆益即皆道也皆道即皆时也故凡人事之穷而通失而得物理之虚而盈消而长皆出于时之自然而非智力所能与也非与时偕行乎益道之大如此
　　象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
　　风烈雷迅交相助益益之象也君子法之以自益见有善也不拘一辙随见皆迁无少逡巡见有过也不俟终日随见皆改无少系惮如是则理存欲遏而益于身心多矣
　　初九利用为大作元吉无咎
　　人臣原不为利禄効忠况居下受益是仕籍初登宠任已渥其报効也必尽心竭力利用大有作为于凡关宗社系生灵者为人之所不能为为人之所不敢为方足报知主上然始进而图非常之功一有不善疑忌交集必谋出万全事图经久帝王其规模圣贤其事业大善而吉乃可免咎
　　象曰元吉无咎下不厚事也
　　居下始进本不当任重事使非元吉何能无咎
　　六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉虚中处下是人臣竭诚致敬故精意所感自来君眷而宠渥之来有辞之弗克者为或益之之象此即臣之贞也第永守之而不变则主眷益隆而吉斯道也虽王者用以享帝尚可居歆况人臣守此事君有不吉乎甚矣贞必受益而人臣不可不贞
　　象曰或益之自外来也
　　益出于君何以曰或以二之心原不为利禄而效忠也故宠渥之来如出意外二真纯臣哉
　　六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
　　六三隂柔不中不正不当得益者也然当益下之时居多凶之地遗大投艰有益之以凶事者必儆戒震动增益其所不能然后可以无咎然益以凶事责望良深又必内而有孚诚积于中外而中行协中以行以此自靖如用圭以通信乃为无咎
　　象曰益用凶事固有之也
　　孚中人所固有第人情不激则不发益用凶事者正欲其困心衡虑而固守之也
　　六四中行告公从利用为依迁国
　　益下之事不一必防酌合宜乃为中也四不得中非中行矣诚能以益下为心勉于中行则动中机宜所行皆合于君以此入告言无不从既能如是即以迁国劳民伤财亦依众心之所欲如太王迁岐不以养人害人盘庚迁殷曰视民利用迁人心乐从无有不利况君寜有不从中行者乎
　　象曰告公从以益志也
　　告公而从以四惓惓以益下为志故君能谅而从之也
　　九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳
　　五以阳刚为益之主是大君之益天下者一本于肫恳之心而非违道以干誉者也如此惠民何待问而知元吉哉但见上以诚感下以诚应而民之惠我徳者亦皆出于有孚矣
　　象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也
　　人主之患特恐其志不真惠民耳惠出于心其益无方元吉可勿问也至有孚惠我徳益道大光益民之志不大得乎
　　上九莫益之或击之立心勿恒凶
　　阳居益极求益不已是君剥民自奉而不知止者不知耑利于己即以施夺于民有莫益而或击之者焉然其端始于立心之不恒盖益下者君上之恒一念反常即为祸府岂待击而后知其凶乎
　　象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
　　人君求益不已犯天下之大怒而但言莫益者特从其耑利之一偏言之也若究其祸必有击之出于意外岂徒莫益而已哉
　　【干下兊上】
　　夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往夬决去也以五阳去一隂决之而已故为夬然决之之道必正名其罪以于王庭则小人之罪始明而尽诚以呼号其众相与合力则君子之势始盛然小人之罪虽明而君子之待小人者常疎又必有危厉之道操心也危虑患也深则隄防始严苟遂乗以安肆则不可君子之类虽集而小人之伺君子者常宻又必有自治之道无隙可乗无过可议则谋出万全若徒尚夫威武则不利夫然后一举而小人可以立决吾道可行而利有攸往
　　彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和
　　卦名夬者决之义也以五刚决一柔其去之也易矣故为夬然决之之道过柔者易失于懦过刚者易失于暴必如卦徳干健兊説健以断之刚毅嫉邪不为柔媚所惑而不缓图以失其机悦以处之平心易气絶不伤于忿戾而不轻动以激其变然后事合机宜动中肯綮以此而决健非党锢悦非调停
　　于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
　　于王庭者以一小人居众君子之上妨贤误国罪莫大焉不得不也既孚号以集众矣而必有厉者恐小人隂谋不测故必操心以危而谋出万全决道乃大光也既告自邑以自治矣而又不利即戎者盖惟理足以服人若耑尚威武且将激变自取困穷也利有攸往者五刚既长一变即干而阳乃终是满朝皆君子而决道乃成终也
　　象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
　　泽气上升于天势必沛决而下夬之象也人君体之以施泽于下禄予加于君子乐利及于小人犹泽之决而下注焉然上之禄下非以为徳也若居为己徳矜功伐善积而不流则封殖自私失大君之宜而忌矣
　　初九壮于前趾往不胜为咎
　　当决之时居下任壮是少年新进愤愤嫉邪急于一决以为快者有壮于前趾之象以是而往决小人则力弱计疎必不能胜其咎乃自为耳
　　象曰不胜而往咎也
　　君子欲决小人必事出于万全而功乃收于一旦今初不胜而往岂待往而知其咎哉当不胜时已可卜其咎矣
　　九二惕号莫夜有戎勿恤
　　从来决小人者最患轻疎而不为计自任而不求援九二居柔得中其为决也不任刚壮内既懐忧惕以善其谋外又孚号众正以集其类如是虽小人变生不测为莫夜有戎之象然思虑周而无可乗之机党援盛而有难犯之势奚用恤乎
　　象曰有戎勿恤得中道也
　　有戎则有忧恤曰勿恤者以其能得中道不恃刚而惕号故有偹而无患也
　　九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎頄颧也九三当决之时以刚而过乎中是决小人而刚壮见于面目者也如是则机疎谋露有凶道矣然在众阳之中独与上六为应为君子计决正不以迹也若能果决其决不系私爱则虽合于上六如独行遇雨至于若濡而为君子所愠然终必能决去小人而无所咎也
　　象曰君子夬夬终无咎也
　　君子之决小人独有此心耳心果夬夬迹虽若濡终必无咎
　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
　　以九居四不中不正心既不能静守才又不足有为故将止而不决小人则志欲上进而居则不安将进而欲决小人则力有不足而行则不进有臀无肤其行次且之象悔可知矣吾为四计惟让君子前进而我随之设谋决防一听于人如牵羊然乃因人成功而悔可亡然四切竞进虽闻此言必不见信吾其如之何哉
　　象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
　　其行何以次且由其才徳不足以遂其进也闻言何以不信由其志惑于竞进而聪之不明也
　　九五苋陆夬夬中行无咎
　　五为决主切近上六是人君亲附小人朝夕左右之间为所蛊惑而不自觉如苋陆感隂气之多者可不决去之乎故必真心决之而且善藏其用不激于气而中行乃为决而和者无咎
　　象曰中行无咎中未光也
　　中行宜无弗得而止无咎者盖小人不难决而君心中之小人最难决迫于义而系于情中心岂得为光明乎
　　上六无号终有凶
　　隂居夬极党尽势孤虽应三比五而皆夬夬何所呼号以求援乎始虽乗刚终必凶矣
　　象曰无号之凶终不可长也
　　小人居于君子之上方自以为万年之固抑知终为君子所决何可乗以自恣乎
　　【巽下干上】
　　姤女壮勿用取女
　　夬尽为干方喜君子满朝不意一隂始生小人忽尔进用不期而遇故为姤以一隂遇五阳灭贞之谋已蓄坚氷之微已成犹女徳不贞而壮之甚也君子于此岂可忽其始进而与之比昵哉取以自配必害乎阳惟早杜而严絶之勿用取女可也
　　彖曰姤遇也柔遇刚也
　　卦名姤者不期而遇之义也一柔而遇五刚是众君子无心于遇小人而一小人輙敢于遇众君子卒然而值出于意外故为姤
　　勿用取女不可与长也
　　勿用取女以小人用事皆君子有以与之未几而祸君子蠧国家矣岂可与之长共事哉
　　天地相遇品物咸章也
　　然论隂阳淑慝之分遇不可有若论隂阳相须之理遇不可无卦体以隂遇阳是天当纯阳用事之日忽得地之防隂助之则燥烈之气有所滋润而品物流形自尔咸章矣造化以姤成功如此
　　刚遇中正天下大行也
　　造化不能一日无隂况世道乎第顾其主张世道者何如耳卦体以九居五是人君以英明果断之徳遇宅中表正之位则徳以位显天下惟其运化政教大行矣圣人以姤成功如此
　　姤之时义大矣哉
　　此固天人相遇之善也岂所论于君子之与小人哉姤之一隂始生其端虽防其势必盛自非识防君子谨而防之必支蔓而不可挽斯时斯义岂不大哉
　　象曰天下有风姤后以施命诰四方
　　天下有风物无不遇姤之象也元后体之以天不能遇物而遇之以风君不能遇民而遇之以命于是以王心之一为王言之大举凡政教必施命令布诰四方使天下晓然洞吾为民之心则君心与民相遇亦如风之鼔乎万物矣
　　初六繋于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅
　　初隂始生小人用事之始也诚能坚以自止不进而肆害君子如系于金柅此小人之贞得受君子之赐吉若乗势而往则自失其庇凶然在君子当知一隂虽防势必得权害正犹羸豕必至蹢躅可不早为之防哉
　　象曰系于金柅柔道牵也
　　小人之道柔道也柔则多媚善附易于牵引羣邪以进而肆害正之谋故以金柅戒之也
　　九二包有鱼无咎不利賔
　　二以得时用事之君子而与初遇是小人在其包容之中为包有鱼之象乗此制之谕以道义惕以祸福使不肆害自可免咎若失此不制使与诸贤相遇则贻害无穷甚不利焉
　　象曰包有鱼义不及宾也
　　包有鱼者非独计及宾之害而制之也揆之于义二当尽制小人之责不令害及宾也
　　九三臀无肤其行次且厉无大咎
　　过刚不中性躁欲进上下无遇而不得遂为臀无肤其行次且之象如是则寡助可危固厉然无滛朋之大咎
　　象曰其行次且行未牵也
　　其行次且由势孤未得牵引之人无所援以梯进耳
　　九四包无鱼起凶
　　初与四应本其所属之民乃遇于二而不遇四为包无鱼之象人心既去祸乱自此起矣凶
　　象曰无鱼之凶逺民也
　　无鱼之凶岂人之逺我我无孔迩之懐我寔有以逺之耳民非无故而去也
　　九五以杞包含章有陨自天
　　阳刚中正主持世道是以徳位兼隆之君子而下防始生用事之小人犹以包势甚易矣然彼方长而我将消天运使然难以力争必其所谓包者深宻其谋潜藏其势含晦章美不露声色而黙以制之乃人事尽而天运回而阳之消者倐然来复若从天而降矣信乎姤转为复非含章不能也
　　象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
　　君子之去小人多不能宻其机而九五独能含章者以有中正之徳涵养甚深不徒恃刚故能含也隂阳迭胜乃天命之自然而五能有陨自天者以志不舍命能以有常之理顺乎天而不逆其命以挽回之任图于己而不委其命故以人胜天而命自我回也
　　上九姤其角吝无咎
　　人必谦以与人而后能得所遇上无位而处刚是骄亢自髙求遇而以角者也以角求遇徒触忤耳吝所不免然亦无比匪之咎
　　象曰姤其角上穷吝也
　　髙亢在上絶物无侣宜穷于遇故足羞也
　　【坤下兊上】
　　萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往卦徳见君民之萃卦体见君臣之萃故为萃萃之时当尽处萃之道而道莫大于尊尊亲亲在王者当假于宗庙之中聚一己之精神以通祖考之精神而非靡文以为假也在君子利于见大人事君以行义则道可达而亨又必利于正而非枉己以为徇也然假庙岂徒聚精神已哉萃则物丰而祀宜隆必用大牲以昭民力普存祭乃受福而吉然见大人岂徒聚以正已哉萃则学偹而宜用宏必有所往以展平生所蕴乃能有功而利
　　彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也
　　卦名萃者聚之义也卦徳坤顺兊説是民顺以从君而君説以先民也卦体五刚中而二应之是君以诚实下交而臣以虚中上应也元后黎庶心结不解元首股肱精意相孚故聚也
　　王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也
　　王假有庙非以邀福盖以王者孝亲之情既聚必对越告防致吾诚敬于庙也利见大人亨非以干禄盖吾人从君之志既聚必行义达道一出于正而乃亨也假庙而必用大牲吉见大人而必利有攸往盖礼随时丰功以时建皆天命之所必然物以萃而丰用大牲者时隆而隆也学以萃而益利有往者时行而行也顺乎天命所以吉而利也
　　观其所聚而天地万物之情可见矣
　　试取其理而极言之不特王者与仕进也推之天地万物莫不有萃聚之情焉观其所聚阳倡隂和干施坤承天地之情于聚可见也形交气感声应气求万物之情于聚可见也萃之大如此
　　象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
　　泽上于地津润上行萃之象也水聚而不防则溃人聚而不防则乱是以君子体之以保萃为之简练兵戎修戢武备以戒内难外患之出于意外者则萃可长保矣