周易图书质疑

　　易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利也
　　劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也
　　子曰知防其神乎君子上交不谄下交不凟其知几乎几者动之微吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望
　　子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶
　　子曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不逺复无祗悔元吉
　　初六借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣
　　易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而嵗成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇徳也过此以往未之或知也穷神知化徳之盛也
　　子曰作易者其知盗乎易曰负且乗致冦至负也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乗致寇至盗之招也
　　易曰公用射隼于高墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也
　　天地絪缊万物化醇男女搆精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也
　　子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶
　　易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪
　　子曰徳薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也
　　不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎密而不出也
　　鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎

　　周易图书质疑卷三
　　钦定四库全书
　　周易图书质疑卷四　　　　休宁赵继序撰説卦传
　　昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于隂阳而立卦挥于刚柔而生爻和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命
　　昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章
　　天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也
　　雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兊以説之干以君之坤以藏之
　　帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兊正秋也万物之所説也故曰説言乎兊战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮
　　神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火説万物者莫説乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也
　　干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兊説也
　　干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兊为羊
　　干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兊为口
　　干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兊三索而得女故谓之少女
　　干为天为圜为君为父为玉为金为寒为氷为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果
　　坤为地为母为布为釜为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黒
　　震为雷为龙为黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜
　　巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为高为进退为不果为臭其于人也为寡髪为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦
　　坎为水为沟渎为隠伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曵其于舆也为多眚为通为月为盗其于木也为坚多心
　　离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鼈为蟹为蠃为蚌为龟其于木也为科上槁
　　艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为鼠为黔喙之属其于木也为坚多节
　　兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊
　　附荀九家易传
　　【乾】为龙为直为衣为言
　　【坤】为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆
　　【震】为玉为鹄为鼓
　　【巽】为杨为鹳
　　【坎】为宫为律为可为栋为丛棘为狐为蒺藜为桎梏【离】为牝牛
　　【艮】为鼻为虎为狐
　　【兑】为常为辅颊
　　序卦传
　　有天地然后万物生焉
　　盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也
　　屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也
　　物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼
　　讼必有众起故受之以师师者众也
　　众必有所比故受之以比比者比也
　　比必有所畜故受之以小畜
　　物畜然后有礼故受之以履
　　履而泰然后安故受之以泰泰者通也
　　物不可以终通故受之以否
　　物不可以终否故受之以同人
　　与人同者物必归焉故受之以大有
　　有大者不可以盈故受之以谦
　　有大而能谦必豫故受之以豫
　　豫必有随故受之以随
　　以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也
　　有事而后可大故受之以临临者大也
　　物大然后可观故受之以观
　　可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也
　　物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也
　　致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也
　　物不可以终尽剥穷上反下故受之以复
　　复则不妄矣故受之以无妄
　　有无妄然后可畜故受之以大畜
　　物畜然后可养故受之以頥頥者养也
　　不养则不可动故受之以大过
　　物不可以终过故受之以坎坎者陷也
　　陷必有所丽故受之以离离者丽也
　　右上经之序
　　有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错
　　夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也
　　物不可以终遯故受之以大壮
　　物不可以终壮故受之以晋晋者进也
　　进必有所伤故受之以明夷夷者伤也
　　伤于外者必反其家故受之以家人
　　家道穷必乖故受之以睽睽者乖也
　　乖必有难故受之以蹇蹇者难也
　　物不可以终难故受之以解解者缓也
　　缓必有所失故受之以损
　　损而不已必益故受之以益
　　益而不已必决故受之以夬夬者决也
　　决必有所遇故受之以姤姤者遇也
　　物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也
　　聚而上者谓之升故受之以升
　　升而不已必困故受之以困
　　困乎上者必反下故受之以井
　　井道不可不革故受之以革
　　革物者莫若鼎故受之以鼎
　　主器者莫若长子故受之以震震者动也
　　物不可以终动止之故受之以艮艮者止也
　　物不可以终止故受之以渐渐者进也
　　进必有所归故受之以归妹
　　得其所归者必大故受之以丰丰者大也
　　穷大者必失其居故受之以旅
　　旅而无所容故受之以巽巽者入也
　　入而后説之故受之以兑兑者説也
　　説而后散之故受之以涣涣者离也
　　物不可以终离故受之以节
　　节而信之故受之以中孚
　　有其信者必行之故受之以小过
　　有过物者必济故受之以既济
　　物不可穷也故受之以未济终焉
　　右下经之序
　　杂卦传
　　干刚坤柔
　　比乐师忧
　　临观之义或与或求
　　屯见而不失其居蒙杂而着
　　震起也艮止也
　　损益盛衰之始也
　　大畜时也无妄灾也
　　萃聚而升不来也
　　谦轻而豫怠也
　　噬嗑食也贲无色也
　　兑见而巽伏也
　　随无故也蛊则饬也
　　剥烂也复反也
　　晋昼也明夷诛也
　　井通而困相遇也
　　咸速也恒久也
　　涣离也节止也
　　解缓也蹇难也
　　睽外也家人内也
　　否泰反其类也
　　大壮则止遯则退也
　　大有众也同人亲也
　　革去故也鼎取新也
　　小过过也中孚信也
　　丰多故也亲寡旅也
　　离上而坎下也
　　小畜寡也履不处也
　　需不进也讼不亲也
　　大过顚也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也頥养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也
　　附蔡渊考定后八卦
　　大过颠也頥养正也
　　既济定也未济男之穷也
　　归妹女之终也渐女归待男行也
　　姤遇也柔遇刚也夬决也刚遇柔也君子道长小人道忧也
　　周易图书质疑卷四
　　钦定四库全书
　　周易图书质疑卷五　　　　休宁赵继序撰上经
　　乾卦
　　
　　按卦义备于文言传矣邵氏雍曰不知干无以知性命之理程子曰干天也夫天专言之则道也天且弗违是也分而言之则以形体谓之天以主宰谓之帝以功用谓之鬼神以妙用谓之神以性情谓之乾元亨利贞谓之四徳惟乾坤有此四徳在他卦则随事而变焉朱子曰六画者伏羲所画之卦也一者竒也阳之数也干者健也阳之性也伏羲见阳之性健而其成形之大者为天故三竒之卦名之曰干而拟之于天也此卦六画皆竒上下皆干则阳之纯而健之至也
　　
　　天用莫如龙故乾象取之子夏传曰龙所以象阳也按内初变巽为伏故曰潜龙重变姤一隂始生故初阳宜潜勿用即所谓勿用取女之类也
　　
　　内二变离为日故曰见龙六画初二为地二居地上故曰在田三画二为人而九阳为大故曰大人离为目故曰利见重变同人在田则出潜离隠而与人同矣利渉利贞皆利见之象也
　　
　　郑曰三于三才为人道有干徳而在人道君子之象按三于内卦成干又遇外卦之干故曰干干内三变兑为附决故必日干夕惕则过刚不中之厉可无咎矣而重变履虎尾不咥则日夕之干惕致之也
　　
　　干寳曰跃者暂起之言既不安于地而未能飞于天也按外四变巽为进退不果故跃不离于渊渊乃龙之所潜也重变小畜或跃在渊有进而不止之象犹之密云不雨也不轻进则进可无咎也
　　
　　外五变离火炎上故曰飞龙干为天而六画之五亦为天故曰在天三画五为人而以阳居阳故曰大人离为日故曰利见重变大有此徳位时兼备而元亨者也故有飞龙利见之象扬雄曰龙之潜亢不获中矣过中则惕不及中则跃二五其中乎故有利见之占
　　
　　王肃曰穷髙曰亢知进忘退故悔也按外上变兑为毁折上居干极阳亢悔生则刚者折矣重变夬庭孚号亢之象也有厉不利悔之象也舎即戎而告邑攸徃则有悔者可无悔矣
　　
　　此阳变为隂由干而之坤也干为首无首者不用干也龙无首则为牝马之象矣虽诸卦百九十二阳爻之通例而在干专指六爻皆一者言之
　　彖
　　刘瓛曰彖断也断一卦之材也　九家易曰元者气之始也谓分为六十四卦万一千五百二十防皆受始于干也策取始于干犹万物之生禀于天也　杨万里曰彖言元利贞而不言亨者盖云行雨施即气之亨也品物流形即形之亨也　蔡清曰各正者利也保合者贞也
　　象
　　天以气言故曰行以者人之所以用易也老子曰自胜者强
　　二
　　梁寅曰徳施普孟子所谓正已而物正盖闻其风而兴起者无非其徳之施也
　　坤卦
　　
　　程子曰坤干之对也四徳同而贞体则异干以刚固为贞坤以柔顺而贞朱子曰者耦也隂之数也坤者顺也隂之性也此卦三画皆耦故名坤而象地重之又得坤焉则是隂之纯顺之至也按地用莫如马故坤象取之牝则隂之类也坤后于干以干为主故先则迷后则得主而利西南隂方东北阳方故朋之得丧因之崔憬曰妻道也在室得朋犹迷而失道出嫁丧朋乃顺而得常安于承天之正故言安贞吉也
　　
　　干寳曰隂气始动于三泉之下言隂气动矣则必至于履霜履霜则必至于坚氷言有渐也按内初变震得干初画霜氷取象自干之为寒为氷来也重变复阳始生于中而隂极盛于外时乘者不可不谨其始矣王应麟曰干初九复也龙勿用即闭闗之义坤初六姤也履霜坚氷至即女壮之戒按此专主九六一爻之不变者而言易无定体变不变义皆可通学易者慎勿自画于一隅也