周易启蒙翼传

　　洞极真经
　　愚案洞极真经莫知作者而元魏闗朗子明之所次也虽无预于易然序本论述圣人本河圗以画卦朱子启蒙之所援证其为极也又起于洛书之数以北方一为生之弌西南二为育之弌东方三为资之弌而极有一画矣又以东南四为生之弍中央五为育之弍西北六为资之弍而极有二画矣又以西方七为生之弎东北八为育之弎南方九为资之弎而极终亦犹近世蔡氏皇极内篇演洛书之数至于九九八十一也其为书也生一资二育三论上四【叙本一明变二极数三原名四原名五】论下五【体用六为用七为拟八次为九互为十极圗十三】子明自为之序今录序及生资育三极与二论要者于左以见一书大略云
　　序
　　朗业儒蓄书积数世矣自六代祖渊会鼎国之乱徙家于汾河所藏之书散逸几尽其秘而存者唯洞极真经而已六世祖尝谓家人曰洞极真经圣人之书也吾后数世当有贤者生如得其用功不下于稷契倘不时偶其顔渊之流乎是经之蕴当可明也朗幸生其族得闻遗言于祖父敢不勉勉以先祖之意乎因伏读累年思以次然而性蒙识泥不能洞达闻崆峒山有秫先生者世之异人也故往师焉至之几岁孜孜焉未尝敢废弟子之礼一日斋戒盥沐卷以请其蕴先生乃掩卷而叹曰此天地之枢机圣贤之壸奥也潜而不也乆矣子孰从而得之朗具以先祖之言告先生因为朗着翼以明其大端作则以指诸人事于是洞极之义焕然可详朗既得而归有顷闻先生已飞升矣呜呼圣人之言将假先生而视诸人耶将不可使下民知之耶不然何先生之而不留矣朗以谓天以先生而启之而不可以先生尽之使尽之者其非朗乎因以先生之翼则附于经又编其遗言为洞极论凡十一篇复作以释其蕴为圗以序其为庶乎来者知洞极之道焉时太和末年正月上休日序
　　生第一
　　【生弌生弍生弎】生洪□正一弌冥虖曰冥物始生也一弍形虖为曰形虖为质始成也一弎罔不利曰罔不利济于用也翼曰阳秉日生洪哉大也明哉正哉极也惟生故能大盛而极焉则曰圣人以化育天下
　　次萌息华茂止安燠实通九
　　资第二
　　【资弌资弍资弎】资天生地育而人资翼曰取天地之道曰资观其资三极之情可见矣则曰圣人以顺天地而创法立制三弌资其象以制服器曰资其象制服器也三弍资其器以辟田里以兴地利曰资其器兴地利也三弎资其用以化育兆姓曰资其用化育兆姓其道大也　次用达兴紊悖静平序通九
　　育传第三
　　【育弌育弍育弎】育洪明翼曰隂能成阳之生曰育育则洪洪然后正则曰君子以承君阐化以育兆姓二弌女子育于家正臧曰女子育于家育在内也不正则否正乃藏也二弍乃蛰乃萌育于田曰乃蛰乃萌育于田也二弎利用获曰利用获育道成也　次和塞作□几抑冥通通九传
　　叙本论【并圗】
　　生兴达实萌通茂息抑焕华几安育静序止冥紊用和悖塞作平资
　　子曰河圗之文七前六后八左九右圣人观之以画八卦是故全七之三以为离竒以为巽全八之三以为震竒以为艮全六之三以为坎竒以为干全九之三以为兊竒以为坤正者全其位偶者尽其画易曰四象生八卦其是之谓乎洛书之文九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右后圣稽之以为三象是故一为生之弌四为生之弍七为生之弎二为育之弌五为育之弍八为育之弎三为资之弌六为资之弍九为资之弎因而变以成二十有七为
　　明变论【并圗】
　　生焕实兴茂达序和资抑用作冥塞平通几育萌华安悖止静息紊
　　生之象育乘其弌而为焕乘其弍而为实乘其弎而为兴资乘其弌而为弍而为茂弎而为达育一资弍而为序育弍资弌而为和
　　育之为生乘其弌而为萌弍而为华弎而为安资乘其弌而为悖弍而为止弎而为静生弌资弍而为息生弍资弌而为紊
　　资之为生乘其弌而为抑弍而为用弎而为作育乘其弌而为冥弍而为塞弎而为平生弌育弍而为通生弍育弌而为几正此之谓变为之道也
　　极数
　　子曰天一地二人三天四地五人六天七地八人九三极之数四十五天有十二【一四七】地有十五【二五八】人有十八【三六九】审其数而画之三十有九则弌【除天地人六数外有三十九数归之于天】四十有二则弍【除人三数外有四十二归之地】四十有五则弎【洛书全数归之于人】生之防百一十七【三画计三十九】育之防百二十六【三画计四十二】资之防百三十五【三画计四十五】遗其余则三百有六十当期之日【愚计三防之数本甚不合遣其余七六五然后合三百六十之数易计乾坤之防三百六十不如是也未敢以为然】显冥之道尽矣
　　原名
　　朗问曰经取极名之何谓也子曰形而上者谓之天日月星辰皆天也形而下者谓之地山川草木皆地也命于其中者谓之人戎狄禽鱼皆人也酌其源则流可知矣视其表则影可见矣达于此者其知经之名乎【愚案此唐韩文公原人之文也岂崆峒山人先得其所欲言者乎愚不能无疑】
　　原徳
　　子曰物无不受之谓洪物无不之谓明于物无欺之谓正君子体洪临下明以修性正以治徳故曰洪明正
　　次为论【并圗】
　　生萌息华茂止安焕实资用达兴紊悖静平序育和塞作涣几抑冥通
　　天地辟万物生生必萌萌而后息息而华华则茂物不终茂故所以止止然后安安则得其则实实则可以资矣资必有所用用然后达达则能兴物不终兴兴久则紊紊则悖治悖莫若静静则平平则有序序则可以育矣育然后龡物不终龡龡久则塞决塞必有作作则焕焕则几乎正矣至正必有抑抑则冥物不终冥故以通而终焉

　　卫氏元包
　　愚案元包者后周卫元嵩之所作也祖京房易传八宫卦以坤宫八卦为元包太隂卷一干宫八卦为元包太阳卷二次兊宫八卦为少隂次艮宫八卦为少阳次离宫八卦为仲隂次坎宫八卦为仲阳次巽宫八卦为孟隂次震宫八卦为孟阳运蓍第九说源第十凡十卷唐苏源明传李江注今录其序及乾坤二卦于左以见一书之大槩云
　　元包序
　　包之为书也广大含三才悉备言乎天道有日月焉有雷雨焉言乎地道有山泽焉有水火焉言乎人道有君臣焉有父子焉理家为政之尤者昔文质更变篇题各异夏曰连山殷曰归藏周谓之易而唐谓之包包者藏也言善恶是非吉凶得失皆藏其书观乎囊括万有笼罩八纮执陶铸之键启乾坤之扃孕覆育载通幽洞冥穷天人之秘研造化之精推兴亡之理察祸福之萌与鬼神齐奥将日月齐明可谓六五经而四三易虽太莫之与京然文字竒诡音义谲怪纷而不择隠而不明者得非遭于离乱与作易者其有忧患乎盖所谓忧乱而患小人也故其辞诡卫先生近之矣秘书少监武功苏源明洗心澄思为之修解纷以释之索隠以明之帝王之道显然昭著有以见理乱之兆有以见成败之端江考于训诂躭于讲习辄演义庶乎好学者焉国子监四门助教赵郡李江注
　　元包太隂卷第一
　　曰理乱相糺质文相化乱极而先乎太易文弊而从乎巨包圣人以道也贤人以也易始乎干文之昭也以行包始乎坤质之用也以靖行者所以动天下之务靖者所以黙天下之机太隂太阳潜相贞也少隂少阳潜相成也防【乎广反】【英榜反众草】莫黙地之舆也顚宀【弥偏反覆也】勹【马茅反里也】盈天之昌也仍而通之极乎三十六全而劘之存乎六十四其防微其体正语则直义则矗然而不誙观其辞则夽【危蕴反髙也】然而不及掜【鱼厎反】一以布气藏万以植言斯道君子之几也夫诚至君子之为也夫于戏流于睿监讲于太学伏而惟之使自怡之归人于至和示人以太朴已矣
　　坤防莫黙【牛林反也】森囷【匿甲反】匿靖而不躁朴而不饰羣类囮【昊和反化也】育庶物甡植厥施惟熙厥勲惟极传曰防者春之熙者夏之茂莫者秋之落黙者冬之潜母万物者熙然足以布和茂然足以长物落然足以育众潜然足以正极坤道备此四徳故曰防莫黙者言其众森者言其植囷者言其受匿者言其藏皆地之性也靖而不躁隂之徳也朴而不饰质之礼也羣类囮育所化者众也庶物甡植所生者多也厥施惟熙其赉广也厥勲惟极其功大也昔王体之以立政侔之以行简尚乃俭务乃素无起徴修无勤动为惟尔众不顺
　　元包太阳卷第二
　　干颠宀勹盈夰焘斡萦掲而不憩駮而克明四叙既仑万类既生厥造惟厥勲惟宏曰顚者仁之髙宀者仁之覆勹者礼之拎盈者信之充育万物者仁髙足以济众义覆足以利物礼拎足以崇徳信充足以布气乾道备此四徳故曰顚宀勹盈夰焘斡萦何谓也夰者言其大焘者言其溥斡者言其运萦者言其周皆天之象也掲而不憩阳之用也駮而克明文之照也四叙既仑寒暑变易也万类既生品物滋长也厥造惟其恵广也厥勲惟宏其功极也昔王揣之以行化规之以立制声明盛文物无略威仪无简礼度

　　潜虚
　　潜虚者宋太师温国公司马光君实之所作也公雅好太自谓以准易虚以拟其作书之意可见矣朱文公谓潜虚只是吉凶藏否平生相休囚死潜虚后截是张行成续不押韵见得今录其要者于左以见一书之大槩云
　　万物皆祖于虚生于气气以成体体以受性性以辨名名以立行行以俟命故虚者物之府也气者生之户也体者质之具也性者神之赋也名者事之分也行者人之务也命者时之遇也

　　一等象王二等象公三等象岳四等象牧五等象率六等象侯七等象卿八等象大夫九等象士十等象庶人一以治万少以制众其惟纲纪乎纲纪立而治具成矣心使身身使臂臂使指指操万物或者不为之使则治道病矣卿诎一大夫诎二士诎三庶人诎四位愈卑诎愈多所以为顺也诎虽多不及半所以为正也正顺防墬之大谊也

　　凢性之序先列十纯十纯既浃其次降一其次降二其次降三其次降四最后五配而性备矣始于纯终于配天地之道也

<经部,易类,周易启蒙翼传,外篇>
　　一六置后二七置前三八置左四九置右通以五十五行叶序卬而瞻之宿躔从度卬则为防頫则为墬卬得五宫頫得十数元余者物之始终故无变齐者中也包斡万物故无位□至之气起于元转而周三百六十四变变尸一日乃授于余而终之以步防轨以叶岁纪人之生本于虚虚然逡形形然逡性性然逡动动然逡情情然逡事事然逡徳徳然逡家家然逡国国然逡政政然逡功功然逡业业终则返于虚矣故万物始于元着于裒【蒲侯反】存于齐消于散讫于余五者形之运也柔刚雍昧昭性之分也容言虑聆觌动之官也繇懠【牋西反】得罹耽【都含反】情之訹【恤】也歬却庸妥【吐火反】蠢【天尹反】事之变也讱【刃】宜忱喆戛徳之涂也特偶昵续考家之纲也范徒丑隷林国之纪也禋【因】准资賔政之务也斆【効】乂绩育声功之具也兴痡【铺】泯造隆业之着也为人上者将何为哉飬之教之理之而已飬之故人赖以生也教之故人赖以明也治之故人赖以乂也夫如是故人爱之如父母信之如卜筮畏之如雷霆是以功成而名白也夫为人上而不能飬则人离叛矣飬而不能教则人殽乱矣教而不能治则人抵捍矣三具者亡而祈有功名可得乎
　　卬【仰】防【天】頫【俯】墬【地】□【冬】逡【后】【戎】

　　行圗　　　　变圗　　　　　解圗
　　□元　　　　　　【慎于举趾差则　　　慎于举趾差则逺也千里机正其矢元始也夜半口之始也朔月之始也冬至岁之始也好学智之始也力行道徳之始也任人治乱之始也】
　　□裒　　　　　　初【进而逡而俟其聚不可茍必进逡也信而利用正裒聚也气聚而物宗族聚】二【人倮而繁　　　人倮而繁善以道羣也兽猛而殚而家圣贤聚而国】三【百毒之聚胜者　百毒之聚只害人也为主惟物之蛊】四【羽毛鳞介　　　羽毛鳞介聚以伦也各从其彚】五【菟丝之棼　　　菟丝之棼不知固根也附草絶根】
　　六【八音和鸣　　　　八音之裒感神明也祌祗是聴】
　　上【云还于山　　　　云还冰泮聚极必分冰泮于川　　　　也】
　　愚案自裒至散凡五十二皆然散然后有余齐并具于左
　　□余　　　　　【尧舜之徳禹稷之绩　尧舜周孔垂世无穷周规孔式终天无斁　也余终也天过其度口之余也朔不满气月之余也日不复次岁之余也功徳垂后圣贤之余也故天地无余则不能变化矣圣】【贤无余则光泽不逺矣】
　　□齐　　　　　【众星拱极万矢　　　众星万矢谁能易中凑的必不可易　　　也齐中也隂阳不中则物不生血气不中则体不平刚柔不中则徳不成寛猛不中则政不行中之用其至矣乎
<经部,易类,周易启蒙翼传,外篇>】

　　元余齐三者无变皆不占初上者事之始终亦不占
　　揲法【上下】同
　　五行相生得二十五以三才乘之得七十五为防虚五用七十分为二取左一挂于右揲左以十观其余扐之

　　复合为一再分之挂揲右如左法左主右客先主后客阳先客后主者隂观其所合以名命之既得其名又合蓍分之阳则置右而揲左隂则置左而揲右生纯置右成纯置左揲以七所揲之余为所得之变观吉凶臧否平而决之阳用其显隂用其幽幽者吉凶臧否与显戾也欲知始中终者以所筮之时占之先体为始后体为中所得之变为终变已主其大矣又有吉凶臧否平者于变之中复细别也不信不筮不疑不筮不正不筮不顺不筮不蠲不筮不诚不筮必蠲必诚神灵是聴以准易虚以拟且覆瓿而况虚乎其弃必矣然子云曰后世复有子云必知吾于子云虽未能知固好之矣安知后世复无司马君实乎
　　朱文公辨证