周易卦爻经传训解

　　马匹亡无咎　马者已之所乘匹者类也皆谓六三也言六四之爻系三爻之心既去则可无未充满之咎者矣
　　象曰马匹亡絶类上也　类者隂也絶三之类而上从五也
　　九五有孚挛如无咎　九五刚实居中故孚挛如固结之义九五居君之位能以孚信固结于天下则何咎之有
　　象曰有孚挛如位正当也
　　上九翰音登于天　翰羽虫也音登于天声之虚也与
　　三爻为应三柔不实故有此象
　　贞防　上居中孚之终信之成也有信之名无信之实
　　中孚之正乎故防
　　象曰翰音登于天何可长也
　　【艮下震上】
　　小过　小柔也二刚四柔柔过于刚小过之义也亨　五也
　　利贞　二五也
　　可小事　柔盛也
　　不可大事　刚微也
　　飞鸟遗之音不宜上宜下大吉　卦之全体有飞鸟之象中二爻象身上下四爻象翼小过柔为主柔性下故宜下则大吉
　　象曰山上有雷小过　山上之雷其声未壮小过之象也
　　君子以行过乎恭防过乎哀用过乎俭　恭也哀也俭也皆过乎衰非过乎盛也小过者柔过盛也君子主刚为义故过乎衰
　　彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也　释小过之彖辞小者五也五居三四爻之上而为一卦之主故曰小者过而亨与时行谓之小过之时而用其正也柔得中二五也刚失位而不中三四也上逆下顺隂之道也
　　初六飞鸟以防　初上二爻有翼象故皆称飞鸟柔过
　　而不中故防
　　象曰飞鸟以防不可如何也
　　六二过其祖遇其妣　祖刚也妣柔也过祖者过三四爻也遇妣者遇五爻也二爻越三四爻而应五故曰过曰遇也盖小过之卦惟六五之爻得位故诸爻多主五为言
　　不及其君遇其臣无咎　柔过而居五位遇之不可及
　　其君之道若以其臣之道则无咎也
　　象曰不及其君臣不可过也
　　九三弗过　柔盛之时刚不可过故戒
　　防之　防五也
　　从或戕之防　戕者杀也柔盛灭刚故曰戕五非应非
　　近故曰或
　　象曰从或戕之防如何也
　　九四无咎　位柔故可无咎
　　弗过　义同三
　　遇之　遇乎五也
　　往厉必戒　往者犹乆也乆处有危必当戒慎也勿用永贞　柔性无常不可永贞与干母之蛊同义象曰弗过遇之位不当也徃厉必戒终不可长也
　　六五密云不雨自我西郊　柔盛居上故有密云之象
　　独隂不能自成故不雨
　　公弋取彼在穴　公者五也弋取之易也彼者二也穴
　　谓二柔居中也
　　象曰密云不雨已上也　隂已居上故不能成雨
　　上六弗遇　遇者遇五也凡卦自下而上今在五上故
　　弗遇
　　过之　过之者过乎五也
　　飞鸟离之防是谓灾眚　离者过之逺也过而不中故
　　防至于天灾人眚俱有也
　　象曰弗遇过之已亢也
　　【离下坎上】
　　既济　六爻皆已当位既济之义也
　　亨小　所亨者小谓二也六爻独二有亨之道体柔故
　　曰亨小
　　利贞　六位当也
　　初吉　二也离明在内也
　　终乱　上也既济之终则变为未济矣又坎之难在外象曰水在火上既济　水在上而润下火在下而炎上相交而相用既济之象也
　　君子以思患而豫防之　思患坎难之象豫防离明之象
　　彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也　释既济之彖辞刚柔正者乾坤相交而为坎离也五爻以刚居上二爻以柔居中盖上下定位刚柔正也刚居阳位柔居隂位位当者也柔得中者指六二之爻也其道穷者指上六之爻也
　　初九曵其轮濡其尾无咎　轮者在下尾者在后皆初之象也曳者不进也濡者沾濡也夫兽之涉水必掲其尾若尾濡则不能涉矣初九居离体之始明济之义为能曳其轮而不急于济故虽有濡其尾之象亦可无咎
　　象曰曳其轮义无咎也
　　六二妇防其茀　茀妇人行以自蔽者防茀则不可以行矣盖九五爻为六二爻之正应已所赖以行者而五爻则溺乎二柔之中而未应故有妇防其茀之象者也
　　勿逐七日得　逐则失正矣卦既一终当复得其正者
　　故勿逐
　　象曰七日得以中道也
　　九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用　克者胜也有商之初既济也高宗乃既济之中未至于乱者也升平之世而为国家难者惟四夷耳九三爻近坎故有鬼方之象居离之体故有伐之象贤君畏慎重于举事不恃其既济之盛而急取故至于三年之久小人反是故戒勿用
　　象曰三年克之惫也　惫者自壊之谓必待鬼方自坏乃克之所以至于三年之久也
　　六四繻有衣袽终日戒　繻细密之罗可为衣者袽衣之敝败者盖繻虽美则必至于有袽之时事虽济则必至于未济之日六四居变之始而应初故知终日戒慎乎此也
　　象曰终日戒有所疑也
　　九五东隣杀牛不如西隣之禴祭实受其福　东隣者阳也谓五爻西隣者隂也谓二爻杀牛盛祭也禴者薄祭也二五爻皆中二爻当既济之初故祭虽薄而受福五当既济之终故祭虽盛而无益二必得五而亨故特于五之
　　象曰东隣杀牛不如西隣之时也实受其福吉大来也
　　上六濡其首　濡者坎之象也首者上之象也
　　厉　至髙而濡首故厉
　　象曰濡其首厉何可乆也
　　【坎下离上】
　　未济　六爻皆未当位未济之义也
　　亨　五也
　　小狐汔济濡其尾无攸利　狐坎之象汔者几也尾谓初也几济而濡其尾则其力竭而不能济者矣何所利哉
　　象曰火在水上未济　火上而炎上水下而润下两不相用未济之象也
　　君子以慎辨物居方　慎者坎水之象也辨者离明之象也居方者水火各定其位之象也
　　彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也　释未济之彖辞柔得中者五爻也未出中者初未及坎中也不续终者亦初也以卦之体言之则上爻为首下爻为尾以爻之序言之则初六为事之始上九为事之终始既濡其尾则不能终续矣
　　虽不当位刚柔应也　广未济之义
　　初六濡其尾吝　以柔居刚不知未济之义而急于济
　　者故致有濡尾之吝
　　象曰濡其尾亦不知极也　极中也言其濡尾亦由未知出中之义
　　九二曳其轮贞吉　以刚居中上应六五之爻有才济难者也然以刚应柔易生凌忽之心故必缓其所以行乃得正而吉也
　　象曰九二贞吉中以行正也
　　六三未济征防　亦以柔居刚而急济当未济之时而
　　往宜其防也
　　利涉大川　下乗乎刚而将出险故利
　　象曰未济征防位不当也
　　九四贞吉悔亡　五为济之主已乃近之故必贞然后
　　吉而悔亡也
　　震用伐鬼方　震者恐惧也下履乎坎亦有难用济者
　　故有伐鬼方之象
　　三年有赏于大国　恐惧举事又乆而获赏者得未济之正者也若九四之爻恃刚才而急取反致危败何赏之有与既济之九三爻同有伐鬼方三年克取之象而此之处位不同所以不言之君而仅言有赏于大国也
　　象曰贞吉悔亡志行也
　　六五贞吉无悔　六五柔履中正以柔理天下者何悔
　　之有
　　君子之光有孚吉　文明之主称君子之光下得二四
　　恭顺刚明之臣故有孚吉
　　象曰君子之光其晖吉也
　　上九有孚于饮酒无咎　六五爻为济之主二四两爻助之已成济之功矣上九独处其上虽有刚明孚实之才无所用其力惟于饮食自乐不妄生事端乃为无咎耳
　　濡其首有孚失是　上九爻居未济之极故有濡其首之象也夫饮酒而至于濡其首则其惟知饮酒而有孚当复失之矣
　　象曰饮酒濡首亦不知节也

　　周易卦爻经传训解卷下