周易函书约存

　　河图洛书出必同时盖此二图相湏而互显其理无洛书之分无以显河图之合无河图之合亦无以显洛书之分故二图不可缺一若使伏羲止见河图恐徇齐天纵亦必无以测河图之蕴而创为卦图然而孔子固曰河出图洛出书圣人则之是则河图洛书当伏羲时巳并行而不悖矣特河图体而洛书用当河图先而洛书后耳
　　王氏无异曰阳自后而生徃前为顺一三入而为主六八环于外而从之隂自前而生来后为逆二四入而为主七九环于外而从之一三自后而生徃前为顺者阳中之阳七九自前而生徃后为逆者阳中之隂二四自前而生来后为逆者隂中之隂六八自后而生徃前为顺者隂中之阳一竒一偶从先至后各顺其序如兄弟然一生一成从内至外各有其别如夫妇然【煦】按此亦从合处看出道理亦知隂阳各有逆顺第以在左者皆为顺在右者皆为逆遂不得不以阳为顺来隂为逆来则未知隂阳之生其来皆为逆其徃皆为顺也故用以解易合于此则不合于彼矣必先立身于中逆遡从前之来处知为逆来顺推此后之所徃自知为顺徃凡系説彖传之徃来莫不如是皆是为图言也其曰阳中之阳亦当曰隂中之阳其曰隂中之隂亦当曰阳中之隂必如此然后知天根月窟之义与根隂根阳之説直以东南为阳西北为隂而不知通变之义其言未当

<经部,易类,周易函书约存,卷一>
　　大传言河图曰一二曰三四曰五六曰七八曰九十则是以两相从也大戴礼言洛书曰二九四曰七五三曰六一八则是以三相从也是故原河图之初则有一便有二有三便有四至五而居中有六便有七有八便有九至十而又居中顺而布之以成五位者也原洛书之初则有一二三便有四五六有四五六便有七八九层而列之以成四方者也若以阳动隂静而论则数起于上【煦曰阳徳自上而下行者也】故河图之一二本在上也三四本在右也六七本在下也八九本在左也洛书之一二三四五六七八九本自上而下也于是阳数动而交易隂数静而不迁则成河图洛书之位矣如以阳静隂动而论则数起于下【煦曰隂道自下而上行者也】故河图之一二本在下也三四本在左也六七本在上也八九本在右也洛书之一二三四五六七八九本自下而上也于是阳数静而不迁隂数动而交易则又成河图洛书之位矣葢其以两相从者如有天则有地也有君则有臣也有夫则有妇也以三相从者如有天地则有人也有君臣则有民也有父母则有子也阳动而隂静者如干君而坤藏也君命而臣从也夫行而妇顺也自上而下以用而言者也阳静隂动者如干主而坤役也君逸而臣劳也父安居而子勤职也自内而外以体而言者也同本相从以成合一之功动静相资以播生成之化造化人事之妙穷于此矣先后天图象之精蕴莫不于此乎出也

<经部,易类,周易函书约存,卷一>
<经部,易类,周易函书约存,卷一>

　　先儒谓虚其中之五与十太极象也四周竒数二十偶数二十两仪象也中五四布即四象本位也北为太阳生位东为少阳行位【煦按此即阳生于北隂由左上行之义】南为太隂生位西为少隂行位【煦按此即隂生于南阳由右下行之义】正对者也化用则东南用少西北用太细分之则一二三四四象用位也六七八九四象用数也以用位言老阳一少隂二少阳三老隂四以用数言老隂六少阳七少隂八老阳九【煦按此解二层吕中石之説以伏羲八卦论】在图则一六共宗而太阳又居

　　北一连西九矣二七为朋而少隂又居南二连东八矣三八同道而少阳又居东三连南七矣四九为友而太隂又居西四连北六矣所谓二老二少互藏其宅也【煦按此觧韩苑洛之説以河图论也】用位与本位亦互藏也冬春合嵗限夏秋合嵗中与东南合气辟西北合气翕亦互藏也卦分如上诸列各有所取
　　煦按宗朋道友乃汉儒扬子之説此河图之数用以分隂阳太少犹之可也诸説叅以八卦则误矣八卦者则图画出者也
　　又按河洛二图一六三八不易而二七四九独易者一二三四五生数也物之生也日动而出阳多隂少则阳包乎隂故隂亦从阳以运物之成也具体而静隂多阳少则隂包乎阳故阳亦偕隂而住二四之必易者生数之隂从阳而易也七九之必易者成数之阳从隂而易也又南为火位二七之数居之火能镕物镕则必合故镕二七而为九西为金位九数居之金能断物断则必分故断九而为二七此后天不同于先天之故也
　　河洛析説【朱升定】
　　朱升曰一数至十环列为图平衡取而八宫交午相对则书也交五取而五位内位相合则图也圆方赢缩相与为用原出于此煦按龙图序中五五六六之图亦是既有河图之后用以解释河图而已与此下诸图所列者同义乃神其説者遂以为未合之河图误矣龙图序无裨于易今不録
　　凡图中言数不合易理者皆不録

　　煦曰凡数无论多寡但定其中而环之其左右对待莫不相同李文利以三十九与九十对列而左右对取莫非一百二十九数即此义也今试以此图斜取之如五六为十一则四七亦十一三八亦十一二九亦十一而十与一亦为十一又试以四五为九则三六亦九二七亦九一八亦九十九除十亦九也如以三四为七则二五亦七一六亦七十七除十亦七八九除十亦七也今试二三并列则左右除十皆五今试以一二并列则左右除十皆三今试以三八中立则左右除十皆六今试以一六中立则左右皆十二今试以二七中立则左右皆四今试以四九中立则左右皆八

　　幼清曰干正五坤正十则雷风以气附天山泽以形附地水火以质居天地间又父上母下男女顺序列于左右法象尤着
<经部,易类,周易函书约存,卷一>
<经部,易类,周易函书约存,卷一>
<经部,易类,周易函书约存,卷一>
　　煦按前图初生之阳在内震之一阳在北内所以为天根初生之隂在内巽之一隂在南内所以为月窟不从数之散布处着眼而在气之聨贯处着眼是真通易理者变天地而言日月河图则天地定位之象是先天也日月则坎离正位之象是后天也
　　洛书右转相克者其义也随其右转而相生者其数也何也中数五而四方各十总之凡四十有五知五九之变莫不由中五以为之主也是以数起于一而中五合一为六故次六一六为七故次七五与七合为十二故次二七二为九故次九五与九合为十四故次四九四十三故次三五与三合为八故次八八与三合为十一故次一八与一合亦归于九也孰谓其数之次序无义于其间哉【煦曰凡四隅之数皆以中五配之而生则中五之大用可知】况其数始于一终于九一居正北九居正南一三五成九而五则九之中也合一二三四生九七八六是九七八六皆生于九所以一九生九二九生八三九生七四九生六六九生四七九生三八九生二九九生一自一生九自九生一其变不可胜穷潜老曰合八一六七为二十二除二十得西南二合六七二九为二十四除二十得东南四合二九四三为十八除十得东南八合四三八一为十六除十得西北六又有妙义存焉【煦曰此四隅之偶数又一生法也】一二三与七八九三合也而四五六穿亥巳以中三乗两头象限周期天巧哉
　　煦曰一法以七数乗其竒七者少阳之成数也如一七如七故七位于西七七四十九故九位于南七九六十三故三位于东三七二十一故一位于北皆右转如以三数乗其竒三者少隂之生数也如一三如三则三位于东三三如九故九位于南三九二十七故七位于西三七二十一故一位于北皆左转隂阳之理互相为用因其数为阳而又用少阳之成数转之故右转而循隂之道以济其阳其数为阳而又欲其左转而从阳故用三之一数而从少隂之生数以济其阳如以三数乗其偶三者少隂之生数也如二居于西南矣二三如六故六居于西北三六一十八故八居于东北三八二十四故四居于东南皆左转如以七数乗其偶七者少阳之成数也如一二如二居于西南二七一十四故四居东南四七二十八故八居东北七八五十六故六居西北六七四十二故二居西南皆右转其数为隂而又用少隂之生数转之故左转而循阳之道以济其隂其数为隂而又欲其右转而从隂故用七之一数而从少阳之成数以济其隂是二转者从少阳之成数者皆顺从少隂之生数者皆逆也其必用三七转之者以一无可乗九又老阳之极数五又居中而不用故用其三与七也又有以二转者隂数则逆转也【以八转者阳数则顺转也】

　　煦曰右为河图之合数左为洛书之合数合之为百数折半五十此大衍之数所由兼图书之数也河洛之数原不可离故大衍之数合用之

　　此图传为洞庭老人授起自北坎一至西南坤二东震三东南防四中五西北干六西兑七东北艮八南离九符洛书之义其始终经营匪夷所思亦异矣皇极老人图即洛书符也纵横皆十九行应一至九之数序防庵取之以图声
　　此以一二三四之数为次第惟九五一三数每格占二行
　　以上所列诸图皆所以解释图书者也故附于图书

　　之后
　　生成之数
　　玩河图者须向合处留神其以在内为生数者谓其中包罗含蓄不可限量后此无穷作用随所成就者皆由此生故以成数附于其外外则事体既成可见之象也然必附于生数而两不相离明事物所成其始必各涵有生机保合太和正由此义出也夫成似非先天所有而河图有之明能成之理即具生理中人心已发之和即中而具是其象也乃生数各随成数而附之者谓无一事之成不即此生机而具即天向一中生造化万物各具一太极之象总以见能成之妙即能生之理所由该能生之机即能成之用所由着故以为先天若在既成后则成之象着而生之机隠矣故洛书之象成数既徧布于四正四隅而生数亦遂散处焉由其生成合聚故命为先天由其生成散处故命为后天
　　理数
　　理不縁数而存数必依理而住若言数而不本诸理则河图洛书如是之数要他何用若谓言理而必徴于数则伏羲先天四图则仿图书何尝有数可言葢理则合微显而无间数则有及有不及故文周拟爻之法至于始终两爻遂命为初上而不以数纪是数所不及而理之最灵最妙处也
　　中具太极
　　生成之总数俱归于中而五中一防则太极之象竒偶两殊则两仪之象生成合于四方则四象之象分四方而仍各具有生成则八卦重卦之象生成既合而四方与中各为竒数无偶数者以隂从阳周易之所以贵阳也贵阳云者以数始于一竒自一至十凡皆一竒所衍此即物物各具太极之象逮至于十而复还为一所以有大明终始之説谓阳无尾者误也
　　看数之法
　　龙马一图即数而象存即象而理存数则一三五七九二四六八十止耳象则有竒偶有连断有内外有分合有微盛有始终有上下有逆顺有左右有形气莫不各有实理存焉此太极两仪八卦之所由定也详注于后
　　竒偶
　　竒者数之自行者也偶者数之并行者也隂阳之别即分于此
　　连断
　　连者一三七九之相因二四六八十之相因也断者一九为四六所间二八为三七所间其升降上下内外止有三等如一北七南而三则居中二南六北而四则居中又如一始九终而七之盛者居中二始八终而六之盛者居中是也故卦画止于三重卦止于六而不得増也
　　内外
　　内者一三初生之阳二四初生之阴皆内也外者七九巳盛之阳六八已盛之隂皆外也内外别而初上分重卦立矣凡初生之隂阳未有不由中出自内生者天地之造化与人心之寂感莫不如是全部周易所发明者亦止是内外浑融之机耳
　　分合
　　分者一不与六同数不与二同位是也又竒与竒连偶与偶连絶无混杂皆分象也合者一与六同位二与七同位是也知分之义而内外上下不必从同卦爻所由有应与知合之义而父母六子不嫌并域而居所由有先天未断之图也然生数始于一至五而复归于中成数始于六至十而复归于中所谓天向一中生造化河图之谓先天以始之终之皆相涵而浑合者也不以初生之竒偶由中而起而以垂尽之竒偶建中而居是循环不息之理贞下起元之义也初生之阳涵于盛隂之内初生之隂藏于盛阳之内是隂阳之互根亦莫非循环之奥也
　　微盛
　　微者一三二四之方始盛者七九八六之就终也故初上相覆遂分杂卦之性情
　　始终
　　阳始一而终九故谓阳无尾隂始二而终十故谓隂无首干始坤终即是此义然始而终终而始其在图中生成之数既终而复归于中定乎始生之位是彻始彻终相连无间之义也又始一终九则五为天之中数始二终十则六为地之中数因五六为天地之中数故五音六律五子六甲以及五日为一候六候为一月莫非五六之充也夫五之居中固为中数六之居北何亦谓为中数也葢天地之体北内而南外北辰正位而不动中故也一生于六中复之一阳生于坤中其在易曰七日来复复见天地之心心即中也
　　上下
　　上则竒之外盛而二偶生于其中下则偶之外盛而一竒生于其中先天图天地定位而隂阳之初生均由中出即其象也
　　顺逆
　　阳以上而下为顺以下而上为逆隂以下而上为顺以上而下为逆其位使之然也故曰天地定位不可误解説卦传
　　左右
　　何谓左右阳从阳位升隂从隂位降造化之理并行而不悖者也太极初生而隂阳两象悉已全具即其象也左阳位也故阳生于此右隂位也故隂降于此其在先天图初画之阳皆左升若隂而居左则就消而终矣初画之隂皆右降若阳而居右则就消而终矣
　　形气
　　一二三四五气之生也六七八九十形之成也生者在内而握机成者在外而具体方图之震防内而艮兑外雷风气也山泽形也雷风为隂阳之始故以气用山泽为隂阳之终故以形成然形气受能于天地故天地又包形气之外此义全具先天之方图夫万物莫不生于气而成于形迨形之既成莫不气中而形外即一水二火三木四金五土一水初生于内者也五土形成于外者也水火亦以气生土金亦以形成木居五者之中故形气兼之曲直者形渐长渐大则气也
　　左阳右隂
　　左阳也而仍有就消之隂行于其中右隂也而仍有就消之阳行于其中极盛而就消则不能以自主故左之隂则为阳所丽右之阳则为隂所防隂阳互根之义即显于此观坎离二象可知