周易函书约存

　　卦变
　　古卦变图虞仲翔所传其法自一隂一阳二隂二阳三隂三阳四隂四阳而外以中孚小过为变例其下复注之曰凡变皆从乾坤来惟此一语方见得圣人传卦之始未尝有卦变之説也葢乾坤即隂阳之名二用之所自出六十四卦之所由成也
　　变卦反对图邵子得于李挺之挺之得于希夷其首题曰乾坤二卦为易之门万物之祖图第一此处不言变而下之所列方始言变便可识用九用六之机而诸卦所变悉由乾坤出矣其下所列俱以乾坤二字居首此大父大母所由归于乾坤必无杂卦复从杂卦变来之理也至六十四卦相生之图则又题曰乾坤一交再交三交如上二图皆不离乾坤二象方足明彖中徃来之防然犹取所变之卦而立之图是溺于习説未能尽数扫除未能深探本原者也
　　程子専以乾坤言卦变此程子卓识极有体认处与汉儒执泰否以言卦变者相似均未失孔子观象之法也然亦止据两体互易而言未见各卦皆具乾坤之体是达于用而未达于体也章氏斗津谓凡曰徃曰来曰上曰下之类皆自成卦之后观之似有此徃来升降之象耳此亦深知卦变之非者葢六十二卦无有一卦不从乾坤二用而生则无一卦不具乾坤二体正以卦止三爻其二爻相同者本来之体一爻独异者徃来之用也凡卦爻之辞变占之义无有不以独异之一爻为之主者如三女皆干体而所交之一隂则坤用其六自外来交者也因其用在隂爻故遂谓之为女如三男皆坤体而所交之一阳则干用其九自外来交者也因其用在阳爻故遂谓之为男是则三女三男悉皆乾坤二用则三女三男自应先具乾坤二体孔子于卦体既成后教人以观象之法故以徃来上下内外等字分别言之欲人之审择用爻定为卦主耳程子深契此妙故独以乾坤言之今曰两体变者可通一体变者则不通则未知诸卦之体皆出乾坤并未知周公特着用九用六两节其防归何所在矣若知体静而用动体内而用外体先而用后则分上下二体而各言其用其乾坤之二用可徴也合上下二体而交言其用如泰否之説彼此互易亦无不可也葢泰否二象均未有离乾坤二体者也然必向未成卦时活泼泼地审定乾坤二用始为得耳后人未解用九用六两节之义縂为蔡墨干之坤坤之干二语所悮耳不知周公设此两节是理之最精最切而周易之最最要者也蔡墨之説论占非论理也夫文王所有之卦悉出先天一图孔子彖辞徃来内外上下终始皆是解説先天一图用九用六凡皆説打初成卦时先天摩荡之妙也若将一卦兼乾坤二用以説徃来上下必在三隂三阳之卦以此等之卦上下两体非干之似则坤之似矣故可以兼説乾坤既可以兼説乾坤则以为泰否之互易奚不可者若一隂一阳之卦先除上下纯象者不论其阳九之用则必于坤体中见之其隂六之用则必于干体中见之矣若二隂二阳分居上下二卦非上下皆干体则上下皆坤体也若或二隂二阳合居一卦亦先除纯象者不论则又以二阳之合居者为干体二隂之合居者为坤体也其干体所挟之一隂坤体所挟之一阳则又乾坤二用所徃来上下于内外两体者也孔子彖辞教人观象以审择主爻从未有于两同之爻指説道理者也葢徃来即上下之説而上下有内外之分如曰某爻下某爻内则必此下而内之一爻为之主也如曰某爻上某爻外则必此上而外之一爻为之主也因此爻之动用而特标其能故遂谓为彖者材也圣人作彖宁独三隂三阳有徃来上下内外之説哉一隂一阳亦有之二隂二阳亦有之如执卦变中一上一下之説则三隂三阳可以上下两体彼此互易至一隂二隂一阳二阳必且无爻可换矣如晋之柔进而上行内之柔未尝动也此柔从何处上乎无妄之刚自外来而为主于内外之刚未尝动也此刚来于何处而又执何地而谓为外乎既执互换之説以为确然逮于互换之説必不可通则又别易一法游移其説以此注易可乎夫周易中徃来字面率皆据图而言之本为一义非此一义而彼又一义非彖中一义而系説又一义也乃于数徃知来二语谓徃如今日追思昨日来如今日逆推后日昧顺逆之防倒徃来之説是徒在时上留心而未能兼位而精求其妙宜其无解于彖也夫内为来而外为徃此诸卦之通解未有不确信以为然者今于无妄一卦云自讼之九二移下去不惟二居内卦不可言外竟将外字抛置一邉全不追寻着落将使周易最简最贵之文一字而具无穷之妙者竟有闲文不湏解説矣且闲文之在他书容或有之不应外字之在周易而亦可以闲文视也欲明此防非深究用九用六两节之义分别乾坤二卦之体未易得其解也

　　周易函书约存卷首中
　　钦定四库全书
　　周易函书约存卷首下　　礼部侍郎胡煦撰原爻约
　　四通
　　天有四时地有四方人有四德卦有四象一爻之动变而通之以发其伏则两体交而四通备故见伏动变四者所以尽爻之才也见者当境之忧虞伏者后世之通塞也是隠显同原中外流通体用之一如者也由其所可见推其不可见遡源于始究极于终则和昭而中立达道行而大本具矣动必有对阴阳之交循环不息者也交而动必有所之之往也动之始也有所之则见者伏而伏者见所以为变更兼覆与中爻而一爻之性情讵不昭然别白哉
　　邵子观物外篇曰举年见月举月见日举日见时阳统阴也是天四变含地四变日之变含月与星辰之变是以一卦含四卦也原爻之设正为以阳统阴一卦含四卦而已干爻所变而坤爻应焉非地含于天乎阴阳之义往复流通原无停滞见阳而伏阴中交而变动出焉象者四而通者四无有逾此者也故见伏动变可以相易从干而论则干之通四从坤而论则坤之通亦四也苐坤道无成因干而得主司外治者十六阳卦而已是邵子含四之变也干初动变通于复姤干二动变通于师同可以得其概矣或取互卦以为天之所含而非其含地者也其亦未闻十六阳卦之説也
　　又曰日一位月一位星一位辰一位日有四位月有四位星有四位辰有四位四四一十六位此一变而日月之数穷矣天有四变地有四变变有长也有消也十有六变而天地之数穷矣阳卦十六而三百八十四爻备焉天地之数乌有不穷者乎天有四变地有四变变宜三十二而兹止于十六者阴统于阳阳倡而阴和阳见而阴伏地之所变为天所含故也
　　动而有为者阳也故见静而无为者阴也故伏动而之于伏则伏随而动动而有所往则见者旋伏见动而伏静见外而伏内故见阳而伏阴也见者十六则伏者十六故十六生三十二夫妇之象也见伏三十二则动变亦三十二故三十二生六十四夫妇交而生男女之象也一卦之见伏动变二十四爻出焉所以有三百八十四爻之备也
　　六十二卦皆由乾元用九所生故首干而三男之正位于外者从之阳明而阴迷干大明也故以为见不首震首坎坎固乾坤之交中而含章可贞美在其中者也震以始之艮以终之坤与三女无与焉阴静而从伏也自余阴阳杂而不纯则又为三男之所统矣圣人序卦坎先震震先艮即其次也坎在离前震艮在防兑前阴统于阳不防可识乎

　　此举干以为例也干之与坤一见一伏有阴阳动静之别故象夫妇干初伏坤动而之复变而之姤摩荡之妙变化无端故象六子以四象论则干太阳而坤太阴复少阳而姤少阴也类而推之莫不皆然十六阳卦各具六爻爻各有图今撮其概于此详见原爻
　　纯阴纯阳之卦各十六半阴半阳之卦亦各十六纯阴纯阳一见一伏则半阴半阳皆其所包
　　见知见在伏知将来覆以穷其相反之情变动中爻以尽其曲折之妙兼是六者而一爻之性情着矣
　　一爻之见有四通焉可见者谓之见与卦反者则其伏也动而之于伏曰动通变而存其位曰变通一爻而四卦之通故能该隐显极常变贯始终而周知天下之务见伏动变循环迭易如坤初为见则干初为伏而姤复包其中矣如复初为见则姤初为伏而乾坤又包其中矣至其性情之同则伏与动变总与所见之爻互相发明
　　阴阳动静流行不息无徃而不还隐而不见之理故伏卦者见卦之所托以动变者也其来于此其往于此也见为天而伏为地其杂撰者则阴阳合而生人物之象也
　　阳之见也大明终始之义周易之所贵也
　　动在内卦则阴下而阳上动在外卦则阴上而阳下是阴阳所生之阴阳所以有少阴少阳之目变在内外卦者反是见伏为交则动变为之荡摩矣
　　一爻而四爻之通如干二独动则坤二伏矣师二为动同人之二则为变矣今合四卦之二爻观之干曰利见大人矣坤固曰直方大不习无不利也寥寥数字大同也利同也直又干德之动也不与干通乌能合德哉习字独称于坎师固下坎也乃师之九二曰王三锡命锡命之王非利见之大人乎至万邦而有怀则人之同矣是师既与干通又与坤通而且与同人通也同人非一人师固为统众之卦矣然有利有吝者于宗非大人所宜抑亦阴阳之别此反其义而相通者也是此四爻无有不通者也故占得四卦之二其辞均无岐首但当分别见伏动变以斟酌轻重耳
　　干三独动则干三见而坤三伏谦三动而履三变也今观四卦之三干曰君子终日干干夕惕若坤曰或从王事无成有终是要终之道二卦同也不敢不终其事而又不敢自有其成不干且惕能乎慎而能终者莫如谦而有终之君子何其与乾坤似也慎而持谦者莫如礼而虎尾之履非其干惕之至乎观有成而不居然后知朝乾夕惕以进德修业者固自有深意存也观劳谦有终之君子则知从王事而无成者不独在坤而善世不伐者亦不独干二然也履礼而慎以持之四爻之心固一致哉若不惕而致厉则虎尾之履矣求其有成而克终也难矣
　　小畜之六四本与豫通大得之防与小畜何殊小畜名卦大得名爻故抉其由也豫之盍簪不殊括囊伏坤故耳及以括囊而无咎誉与跃渊而进退无恒者相比则畜与得之已可自伸而括与盍之犹然自屈也盖皆同也
　　干之九五既为飞龙在天利见之大人而有犹不大比犹不显恐无是理建极居中有黄象焉顺承者众有裳象焉圣人作而万物覩四方无侮四方无拂盖皆同也乾坤之初通于复姤凡皆谨始而虑终宜静不宜动之象也
　　乾坤之上通于夬剥不可久则宜知所止不可用则宜知所敛不可长则宜知所畏凡皆为穷而言之也又如蹇之六四往蹇来连而咸四之憧憧固亦往来无已也
　　又如需初通于晋井噬嗑一以为不行矣一以为时舍矣一以为未受命矣何其与不犯难行之意同也又如讼之九四见伏动变而夷之说不殊也是遵何道耶
　　又如坎离为在中之爻则言孚言心言志其常也乃无妄之初而动变与伏奚为乎胥可以明志也类而推之亦可以得四通之槩矣
　　生字交字索字之义
　　欲明见伏动变之防须明交字生字之义交字生字不明则索字不得其解而内外徃来上下终始胥不得其说矣
　　伏之一字原自具有见与动变之义不见不知前者之为伏也然不动不变亦不知后焉之能伏因伏之不终于伏故见之一字亦遂具有来徃二义穷所见之由来则由伏而见而伏者居先不然则有何可见究所见之动变则由见而伏而伏又居后不然则有何可伏阴阳流转迭为胜负观于四时亦可见矣
　　交如夫妇生如六子盖天地之气徃来其间止有升降聚散阖辟已耳圣人以图象卦爻拟议之无一而非象也夫天气不能不下降地气不能不上跻则所谓交也地既涵天之气胞胎宻固以渐发育出来则所谓生也今试于彖传中举一来字便具此交字生字两义即如无妄刚自外来而为主于内盖以内象本为坤体坤之为象原未有阳而忽来此一阳是为自外而来自外来者以坤阴为主而干阳来交此交字之义也一交而阳掩其阴则坤初遂为之伏矣既交以后坤中忽现此一阳有似于坤中生出者然也故又以所生者为来如复见天地之心是也来而谓为见心是由中而出外伏象之方露者也非如由中而生出者乎由中生出而未离乎中故以为见心焉耳交则所见者因掩而伏如男之有求于女生则所伏者旋出而见如女之妊娠而初娩也惟伏之一字为能究见之所由来与见之所由徃则是交字生字尽在此一字中矣若动则由见而伏变则由伏而见者也故每爻悉具此四通之妙也
　　其在系传索之一字便兼交生之两义盖索犹索债之索索者求也先有以与人而求以得之于已也夫有求于彼而即以获助于彼则与取之两义具矣天地间无过阴阳流转但到极处不劳而自复特未可胶柱而鼔瑟也
　　来交者自外而内也所生者自内而外也先有交而后有生兼此两义始明来字之説何谓交如言刚来则下三爻之体卦必具坤象而来索之干则其自外者也此皆在成卦之初言卦体之所由成安得执已成之卦目为卦变谓某卦自某卦来乎循环太极图比之六十四卦图纯坤止得六爻左为干始必交坤而始右为干终必交坤而终是皆坤内干外而干之来交于坤也其坤之交干而为柔来亦然何谓生如言刚来则下三爻之体卦亦必先具有坤象坤中本未有阳因与干交含气于中渐渐生化出来则初中末所见之阳皆由先伏于中施生而敷化本无而忽有者也以其由坤而生故遂指坤为来处其坤阴之生于干体亦然如以交言则阳不可无阴阴不可无阳之义如以生言则阳根于阴阴根于阳之义阴阳两不相离则以外而内交者为来无妄所由有刚自外来为主于内之说阴阳互为其根则以内而能生者为来复卦所由有克见天心之说交而谓之为索是先与后取之义犹置虚器于此先且旋旋实之后始取而资用之无实而资诸虚器安得取擕之甚便乎古人所由有将欲取之必姑与之之说凡皆深察阴阳往复自然之灵妙藏诸不竭之府不匮之源者实难言说有若此耳先儒谓与之之意乃在乎取之为权谋之术是全在人事上留心而未知此为阴阳互根徃复不穷之的解也则亦未知圣人用一索字便兼此两字之妙矣化育之所以不穷以先有生生者存也生生之所以不穷以先有能交者存也周易六十四卦自刚柔始交而下无有一卦不由交得无有一卦之往来上下不从交处发挥先有交而后有生交则其与生则其取也与有限而取亦有限与无穷而取亦无穷矣但自徃者施者而论则为与而取自来者受者而论则为交而生也
　　系传曰日徃则月来寒徃则暑来徃者屈也来者伸也尺蠖之屈以求伸也龙蛇之蛰以存身也不有往者安有来者不有屈者安有伸者是皆与取之义也是皆循环太极图中相因互根不穷不竭之妙也射者之欲致逺也必先张而向内投壶之矢入之过急而反跃于其外也釡庾既盈更实之以非分之物而反溢而出也今之冐风寒者治以火礶火性上炎本宜外达顾或内翕而自敛也其取之资乎与也与之资乎取也一与一取但操一术而两用偕来灵妙无比阴阳之相因本如是耳槖籥之喻与一气屈伸之説其皆取精而绘神者乎