周易函书约存

　　阳有防盛
　　日食而既昼且见星浑如中夜其星之明则阳光之返而上照者也可知诸星亦具有实体其时月虽掩日而空虚之中其光自在特星月之光借资于太阳皆不能与太阳相敌故昼日则星无可见月之出庚必待三日而一日二日了无可见亦是防阳不能与盛阳相敌
　　月中之
　　月轮之中以十五日为昼十五日为夜其初得日光则地上之下犹日之卯也歴晦朔而日全在上拟于正午上则日入之犹日之酉也及望而日全在下拟于夜子合之则为一昼夜夫月既以地面之月为一日则地面所得之日即当为月轮中之三十时矣葢易地而观月固地面之月而地亦当为月轮中之月与日错行者也地面之日食自月轮视之即当为月轮中之月食地面之月食自月轮视之即当为月轮中之日食第其日食在于正午亦犹地面之日食必在朔月食在于正子亦犹地面之月食必在望也葢月轮以朔为午望为子也地面无正午之月食无正子之日食者背也而月轮有之所谓顺也
　　月轮昼夜长短
　　月轮中上下遇南北极则昼夜相停春秋分之也晦遇南极则昼短晦遇北极则昼长望遇南极则夜短望遇北极则夜长晦朔望则自地而言昼夜短长则月轮中之也
　　月轮寒暑之
　　日之行天一日一周而不及天一度故一昼一夜而为一日月之行天遍周列宿过三十六度有竒而始及于日故必三十日而始为一月地面之春秋冬夏一嵗三百六十日而始周月轮之春秋冬夏即变换于一日而其亦不能齐故月轮有日而无嵗此其所与地异者也冬至而月行南极则寒与地同而不甚然未匝日巳易而北矣夏至而月行北极则暑与地同而不甚然未匝日巳易而南矣冬至而月行北极夏至而月行南极其气皆与暑同较地为近故也然未匝日而易其矣葢月在一月之中一南极一北极故也
　　地与月互观
　　由地视月则唯日与月错行于天地之间由月视地则当以日与地为错行于天地之间者也或曰地未尝动也何由知为错行曰以月之动体形地之静体而觉地之有行焉耳譬若舟行岸移岸非能移也有移之者也
　　地亦有升降
　　三百六十日而一周者日之行最迟者也三十日而一周者月之行次迟者也一日而一周者地之行最速者也以进度取之则迟者速以退度取之则速者迟也夫地未尝行也缘天之日周于地知地之日周于天遂以为行耳其行也亦必三百六十日而南北极始能一周故寒暑分焉或曰地行而人不知者何也曰譬若附骥之蝇日及千里而不自知其逺也又如虮虱在身人虽疾行而虮虱犹以为静也曰独无上下倒侧倾覆之患乎曰海水如是其盛也犹绕地毬而周之而不外也况人物乎但解首之所戴即是天足之所履即是地则固无上无下莫非顺适者矣
　　地形
　　地形正圆周围九万里因人之行地而知之也如人南行至二百五十里而南星髙出一度北星低入一度如北行二百五十里则北星髙出一度南星低入一度夫地之四周皆天也天星三百六十五度而一周矣以是知地形之圆止于九万里也曰地形既圆则四周之人物独无倒侧者乎曰万物俱由天地之气而生则尊天而亲地者理势所必然故首所戴则为上足所履则为下侧岸斜坡若侧立之必至倾覆者未能顺天地之理势也解此则戴天履地周地四围当无不有然矣是刚气之所摄而非可以意度者也朱子亦曰四周之人物俱以首所戴者为上
　　空虚之用
　　天地间最灵最妙大作用俱由虚空而起中庸所谓中朱子所谓虚灵皆是也是即隂阳肇于太极而四象八卦六十四卦无不涵蕴于中之象也葢有器于此若使其中实有所贮即其实者而一一取之取尽则无可取矣若使出之于虚任人取之而曷有穷乎六合之中太虚之体止此三物之升降上下而化化生生无有穷极唯其运之于虚耳术家有洴河当其虚时其用不着迨于既实而其用着矣此虚实相生之理亦可以识空虚之妙用为大难量矣洴河亦作埿河即旬空也
　　空蒙之中宁无日光特虚漠不受故无迹可防承之以物随其大小逺近而明斯着焉此至阳之妙用坤卦所由谓为朋也可知日光惟虚故能与虚同体而日光唯虚又必与实相依故乾元用九见羣龙无首吉者虚之用也所由谓六爻之位皆坤有以干阳健行之性游歴其中然后有六位可名亦如日光附地而昼夜分耳邵子曰天依乎地地依乎天虚实相依之谓也实者得虚者而不迷虚者得实者而有象人心之妙亦然
　　虚灵
　　天地之最灵无如日月耳目得之万物之声色无以自匿非是则终古如长夜矣然而月光所舒皆日光所布是月之灵因日有也月不自有其灵坤卦所由曰先迷也日不能自禁其灵乾卦所由曰大明终始也迨于月受日光又复因时自舒其明坎卦所由曰时用大也夫人之心体本极虚灵而智愚异量圣凡殊轨何也是孤存其灵实未知自用其灵也未知其灵之即虚而具而灵之与虚适相倚也有灵而不知秉灵之施者为何物发灵之用者为何启灵之妙者为何象又安知维心亨以刚中徃有功者为能继干而时用乎譬如火性最灵可以销金可以焚木可以热水可以转物然施诸空虚之中亦止自焚自灭其功不着故空寂之学迄无所成未知其灵而灵之故也负至灵之性卒与草木防顽同归亦甚负天地笃生之意此义自具乾坤阳必附隂是资始之用所由行隂必附阳是资生之象所由着四圣之心昭于易卦而人自不察何欤
　　合朔
　　日月之食定于合朔合朔误则日月食皆讹葢其行虽迟疾不同而二十九日有竒月行过天三十六度有竒乃始一交其交也同度同道是为合朔即此定为月朔过此则月与日渐离矣春秋以来有食于晦者有食于晦前者有食于朔后者皆推歩之误也
　　嵗差
　　邵子元防运世十二万六千九百年而为一元此特凖一嵗所得日月时刻之数而臆为之説耳若依嵗差当二万五千余年而天星一周便为一限尧时冬至日在虚汉太初冬至日在牵牛初今之冬至日在箕二度夫尧至今四千余年太初至今一千八百余年而嵗差若是约而计之是六十余年而经星之东行巳一度矣谁谓经星之不行乎夫起元必于冬至固谓冬至为日行极南之地也今之箕宿适当南极故为冬至所自起若过此一万二千余年则南极最卑之箕宿当必转而居参井至髙之北陆而北陆至髙之参井当必转而居箕宿最卑之南极何由知其然也以虚与牛斗东进而渐髙故也又过此二万五千余年经星东徙巳及一周则箕宿当仍归于南极自来言嵗差而不及经星之行皆误也史书中歴朝分度各各不同此特据史而约其大槩耳或谓日之所行至于极南而星之髙者自高卑者自卑是万古不易者也安得谓卑者易髙而髙者易卑乎曰若是则不可谓之南极而亦不必纪之以宿矣然日月五星之行固未有不经二十八宿者也经其中者勿论其相离最逺者三五度止矣若使宿度之髙卑不易则之既久必有相差至数十度者矣犹得谓冬至之日在某宿度乎凡冬至之日必在极南如不极南则不可为冬至列宿之行各有当冬至之嵗则列宿之行当必各有至卑之时
　　嵗差考
　　唐虞之际冬至日躔虚宿何以知其然在尧典曰日短星昴以正仲冬且冬至日短日入申未昴星见酉初时而在南方午上太阳却在酉方虚属天盘子以天盘子如临地盘酉子加酉则酉必加午卯属天盘酉而冬至见地盘午故冬至太阳躔虚夏至躔星春分在昴秋分在房古者唯以夜半中星考其日度是以容成造厯车区占星是也汉太初仲冬之月日在丑躔牵牛初尧至汉差一宫晋虞喜谓五十年差一度何承天谓百年差一度隋刘焯以七十五年差一度唐一行八十三年差一度大衍推日在牛十三度宋乃以焯七十五年为凖至元十四年丁丑冬至日躔箕十度至元三年丁丑日躔箕八度【此上或落洪武二十几年等字】则尧时日在子汉时日在丑金宋之间日在寅自尧至洪武三千七百余年巳差三宫则尧之后九千余年日反躔午又一万八千余年日反躔子是帝尧之前亦必如此故淳风以古法章蔀纪元分度不齐始为总法一行以朔有四大三小定九服交食之异徐昻以日食有气刻时之差姚舜辅知食甚泛余差数革象谓上古嵗差少后世嵗差多以唐宋到今验之果符其説也古人以三百六十时有余均作二气六为一月然每月朔止得三百五十六个时零三刻有竒而一气则十五日有余故月大曰气盈月小曰亏名为朔虚此谓日月五星亦有亏盈非但指日月晦食为亏盈也

　　周易函书约存卷四
<经部,易类,周易函书约存>
　　钦定四库全书
　　周易函书约存卷五　　　礼部侍郎胡煦撰原卦
　　二用图解
　　干用九　凡三男之卦皆干九之用于坤坤体静则坤为无用而阳爻徃来动荡正干九之大用故遂主动用之干爻而周公于干遂特标用九之防
　　坤用六　凡三女之卦皆坤六之用于干干体静则干为无用而隂爻徃来动荡正坤六之大用故遂主动用之坤爻而周公于坤遂特标用六之防因诸卦隂阳相交俱以动用之爻为主故乾坤二用遂称九六而不称七八七八者静隂静阳九六者动隂动阳也
　　凡一隂一阳之卦不论上下俱以此一隂一阳为动用之主爻
　　一阳之用于坤者六皆干九之用故此等卦不主坤爻而孔子彖辞悉専论干阳之一爻为主因此等卦不主隂爻故彖辞之于隂爻遂无徃来上下之説
　　复此卦専主初阳亨者干之用也凡隂以得阳为美故以得阳为得朋朋也者相资相益之称来之云者谓坤本静体干用其初来一交之因在内卦故遂称来自外而归于内故谓为反天地之运流行不巳原无止息隂极阳生皆由内起今来于内故以为反下曰刚长本此动用之一阳而言谓此一阳将必复盛而临防即在其后也若必待一阳逐爻变去如卦变所列而不知刚长之説是为二阳三阳以至纯干而言则天地之气运皆滞而不灵者矣
　　师此卦専主二阳刚中而应明坎之中阳是干九之大用为此卦之主爻故择此一爻独言其刚而得中应字则兼及六五而言然六五柔而得中仅谓为应明二刚为卦主耳
　　谦此卦専主三阳亨者干之用也天道下济正谓干用其九来于下卦地道上行因三隂相抗不可择一爻为主故据上卦全体而称为地道政以下济之天道为此卦之主爻地道在上若避而违去者然也又缘上居亢位不能与九三相应故但以上行而统论上卦之全体耳
　　豫此卦専主四阳刚应而志行卦有五隂而独举刚爻明四为动用之主也应谓坤初凡两刚两柔皆不相应唯隂阳相资方始得益故遂言应爻此诸卦之通例也凡在中之爻多言志坎离虚中实中之爻也凡在下之爻多言行初四为足爻是也今刚阳居四而应隂居初故以为志行初本震爻而隂爻在焉故以为应震主初阳而今居外卦又与足爻相应故以为行然在四而不得其位故止建侯之利
　　比此卦専主五阳曰下顺从则知以上卦为主矣曰以刚中则知主干九之用于五位矣
　　剥此卦専主上阳然上虽阳爻亢而无位故曰不利有攸徃又曰顺而止之顺字指下卦之坤顺者顺于人也为上卦之主爻言也故下曰止之止之者谓彼顺而我止之也下卦无可主之爻故但据坤卦之全体而言顺上卦之主又处亢极将返之地故但言止二五两隂虽皆得正然非动用之爻故亦不能为此卦主六五至尊犹但曰贯鱼以宫人宠其専主上阳可知
　　此上六卦之彖皆先从干刚説起然后及于应爻则阳爻之为主可知
　　一隂之用于干者六皆坤六之用故此等卦不主干爻而孔子彖辞悉以坤之一柔为主因此等卦不主阳爻故彖辞之于阳爻遂无徃来上下之説
　　姤此卦専主初隂彖曰柔遇刚也为柔而言则主柔可知凡云遇者皆动后之事若静则何得有遇乎周易贵阳而贱隂初六防隂贱而在下今遇此五刚敢与老阳相抗故曰勿用取女又曰不可与长皆为动用之隂爻言也
　　同人此卦専主二隂彖曰柔得位得中而应乎干明此卦六二为坤六之用干之九五尊而得位但为二柔之应主柔可知然止曰应干而不曰应五与谦言地道相似是但举外卦之全体而不及九五之中爻非卦主也下曰文明以健又曰中正而应虽皆兼两体而言然先説文明后説健先説中正后説应皆为主爻在下也
　　履此卦専主三柔彖曰柔履刚也履礼也即礼下于人之礼谓柔下乎刚也观孔子大象所云辨上下定民志则柔之履刚自应是柔之致礼于刚为此柔居下卦之上却能上承外卦之干刚故以为履刚是则履刚云者谓柔居干下而已向来作践履之履谓以干履兑干非动用之爻不能为主孔子彖辞并无此解凡彖词主刚则从刚説起主柔则从柔説起六十四卦莫不如是如姤之柔遇刚同人小畜之柔得位是也此卦主柔故先説柔后説刚
　　小畜此卦専主四柔彖曰柔得位而上下应之曰小畜柔得位而上为句下应之为句葢因此卦乃一柔上进而为主其应爻乃在下卦若上卦同体之二阳如何説得应爻健而巽以下是据两体説全卦之大象非言动用之主也如履之悦而应干剥之顺而止皆论全体之两卦非论主爻也
　　大有此卦専主五柔彖曰柔得尊位大中而上为句下应之为句又曰应乎天而时行皆主六五之一柔是坤六之用于干也所应之干虽居九二非其所主故止论全象而以为应天耳应天之説为柔而言则主柔可知
　　夬此卦一柔在上下临众阳宜可为主然诸卦至上爻皆属本卦垂尽之地此时阳极变隂隂极变阳其爻皆不能自主故因五阳之趋而上进而彖辞遂曰刚决柔也刚五而柔一五刚同徳莫适为主此仍是主柔之説止缘此爻巳在将欲变更之际故但言决柔下随曰柔乘五刚则主柔可知此上六卦之彖皆先从柔爻説起然后及于所应之刚可知其为主柔矣
　　凡二隂二阳之卦三十二阳分居上下二隂分居上下各九卦二阳二隂同居上卦者六卦二阳二隂同居下卦者六卦共三十卦
　　二阳分居之九卦皆干九之用此类卦辞爻辞皆无主隂爻之説
　　震此卦主初四两阳亨者干之用也凡爻在内者彖辞必称来震来云者谓九阳之来用于初也外卦之四亦属阳爻而均以为来者初亦卦之内也凡三爻之卦初为内而三为外故艮阳有辉光之説外之可见者也
　　坎此卦主二五两阳亨者干之用也维心亨以刚中也心与刚皆明九阳用于坤而得其中耳元亨利贞乾坤皆有之乃顾以亨为干用因资始之干重在元亨故用九一节皆止言元之亨坤以成终重在利贞故用六一节但言利永贞而已乾坤而外凡属阳爻多言亨凡属隂爻多言利亨则阳气之初通利则隂形之可积者也