周易传义附录

　　九三需于泥致寇至
　　传泥逼于水也既进逼于险当致寇难之至也三刚而不中又居健体之上有进动之象故致寇也茍非敬慎则致丧败矣
　　本义泥将陷于险矣寇则害之大者九三去险愈近而过刚不中故其象如此
　　象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也三切逼上体之险难故云灾在外也灾患难之通称对眚而言则分也三之致寇由已进而逼之故云自我寇自已致若能敬慎量冝而进则无丧败也需之时须而后进也其义在相时而动非戒其不得进也直使敬慎毋失其冝耳
　　本义外谓外卦敬慎不败发明占外之占圣人示人之意切矣
　　朱氏附録问敬慎曰敬字大慎字细小如人行路一直恁地去便是敬前面险处防有吃跌便是慎慎是惟恐有失之意○问敬慎不败本义以为发明占外之占何也曰言象中本无此意占者不可无此意所谓占外意也
　　六四需于血出自穴
　　四以隂柔之质处于险而下当三阳之进伤于险难者也故云需于血既伤于险难则不能安处必失其居故云出自穴穴物之所安也顺以从时不竞于险难所以不至于凶也以柔居隂非能竞者也若阳居之则必凶矣盖无中正之德徒以刚竞于险适足以致凶耳
　　本义血者杀伤之地穴者险陷之所四交坎体入乎险矣故为需于血之象然柔得其正需而不进故又为出自穴之象占者如是则虽在伤地而终得出也
　　朱氏附録问程谓穴物之所安也本义谓穴者险陷之所二说不同曰穴是陷处唤做所安处不得分明有个坎陷也一句柔得正了需而不进故能出于坎陷四又是坎体之初有出防道理到上六则索性陷了
　　象曰需于血顺以听也
　　传四以隂柔居于险难之中不能固处故退出自穴盖隂柔【一作柔弱】不能与时竞不能处则退是顺从以听于时所以不至于凶也
　　九五需于酒食贞吉
　　五以阳刚居中得正位乎天位克尽其道矣以此而需何需不获故宴安酒食以俟之所须必得也既得贞正而所需必遂可谓吉矣
　　本义酒食宴乐之具言安以待之九五阳刚中正需于尊位故有此象占者如是而正固则得吉也朱氏附録问需于酒食贞吉曰需只是待当此之时别无作为只有个待防道理然又须是正方吉○坎体中多说酒食想须有此象但今不可考
　　象曰酒食贞吉以中正也
　　需于酒食而贞且吉者以五得中正而尽其道也
　　朱氏附録以正中以中正也只一般只是要协韵
　　上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉
　　需以险在前需时而后进上六居险之终终则变矣在需之极久而得矣隂止于六乃安其处故为入于穴穴所安也安而既止后者必至不速之客三人谓下之三阳干之三阳非在下之物需时而进者也需既极矣故皆上进不速不促之而自来也上六既需得其安处羣刚之来茍不起忌疾忿竞之心至诚尽敬以待之虽甚刚暴岂有侵陵之理故终吉也或疑以隂居三阳之上得为安乎曰三阳干体志在上进六隂位非所止之正故无争夺之意敬之则吉也
　　本义隂居险极无复有需有陷而入穴之象下应九三九三与下二阳需极并进为不速客三人之象柔不能御而能顺之有敬之之象占者当陷险中然于非意之来敬以待之则得终吉也
　　象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也传不当位谓以隂而在上也爻以六居隂为所安象复尽其义明隂冝在下而居上为不当位也然能敬顺以自处则阳不能陵终得其吉虽不当位而未至于大失也
　　本义以隂居上是为当位言不当位未详
　　朱氏附録易中当字皆当音去声音见乾卦注【都浪反】○王弼说初上无位如言干之上九贵而无位需之不当位然干之上九不是如此需之不当却有可疑二四上是隂位不得言不当○问王弼说初上无隂阳定位如何曰伊川说隂阳竒耦岂容无也干上九贵而无位需上六不当位乃爵位之位非隂阳之位此说极好○问不当位如何曰凡初上二爻皆无位【二士三卿大夫四大臣五君位】上六之不当位如父老不任家事而退闲僧家之有西堂之类【按二说不同前说即本义之说后说则伊川所谓乃爵位之位非隂阳之位者姑两存之文公举伊川语又见乾卦文言】问干阳上进之物前遇坎险不可遽进以陷于险故为需曰遇此时节当随逺随近宁耐以待之直至需于泥已甚郎当矣然能敬慎亦不至败至于九五需得好只是又难得这般时节当此时只要安以待之耳至上六居险之极又有三阳并进六不当位又处隂柔亦只得敬以待之则吉○福州刘昭信说易亦有好处如云见险而止为需见险而不止为讼【需讼下卦皆坎】能通其变为随不能通其变为蛊之类
　　【坎下干上】
　　讼序卦饮食必有讼故受之以讼人之所需者饮食既有所须争讼所由起也讼所以次需也为卦干上坎下以二象言之天阳上行水性就下其行相违所以成讼也以二体言之上刚下险刚险相接能无讼乎又人内险阻而外刚强所以讼也
　　讼有孚窒惕中吉终凶
　　讼之道必有其孚实中无其实乃是诬妄凶之道也卦之中实为有孚之象讼者与人争辩而待决于人虽有孚亦须窒塞未通不窒则巳明无讼矣事既未辩吉凶未可必也故有畏惕中吉得中则吉也终凶终极其事则凶也
　　利见大人不利涉大川
　　讼者求辩其曲直也故利见于大人大人则能以其刚明中正决所讼也讼非和平之事当择安地而处不可陷于危险故不利涉大川也
　　本义讼争辩也上干下坎干刚坎险上刚以制其下下险以伺其上又为内险而外健又为己险而彼健皆讼之道也九二中实上无应与又为加忧且于卦变自遯而来为刚来居二而当下卦之中有有孚而见窒能惧而得中之象上九过刚居讼之极有终极其讼之象九五刚健中正以居尊位有大人之象以刚乘险以实履陷有不利涉大川之象故戒占者必有争辩之事而随其所处为吉凶也
　　朱氏附録讼攻责也而今讼人攻责其短而讼之自讼则反之于身亦如此○九二正应在五五亦阳故为窒塞之象○不利涉大川是上面四画阳载不起压了这舩重○卦辞如此辞极齐整盖所取诸爻义皆与爻中本辞协亦有虽取爻义而与爻本辞不同者此为不齐整处也○问讼刚来而得中也大抵上体是刚下体是柔一刚下而变柔则为刚来今讼之上体是纯刚安得谓之刚来邪曰此等要须画个图子看便好以某观之讼卦本是遯卦变来遯之六二为讼之六三其九三却下而为九二乃为讼卦此类如柔来而文刚分刚上而文柔与夫刚自外来而为主于内皆是如此等处若画图子起便极好看更不待说若如先儒说则多牵强矣又曰此是卦变中二爻变者盖四阳二隂自遯来者十四卦讼即初变之卦刚来居二柔进居三故曰刚来而得中
　　曰讼上刚下险险而健讼
　　讼之为卦上刚下险险而又健也又为险健相接内险外健皆所以为讼也若健而不险不生讼也险而不健不能讼也险而又健是以讼也本义以卦德释卦名义
　　朱氏附録讼上刚下险是属上句险而健讼是属下句
　　讼有孚窒惕中吉刚来而得中也
　　讼之道固如是又据卦才而言九二以刚自外来而成讼则二乃讼之主也以刚处中中实之象故为有孚处讼之时虽有孚信亦必艰阻窒塞而有惕惧不窒则不成讼矣又居险陷之中亦为窒塞惕惧之义二以阳刚自外来而得中为以刚来讼而不过之义是以吉也卦有更取成卦之由为义者此是也卦义不取成卦之由则更不言所变之爻也据卦辞二乃善也而爻中不见其善盖卦辞取其有孚得中而言乃善也爻则以自下讼上为义所取不同也
　　终凶讼不可成也
　　讼非善事不得巳也安可终极其事极意于其事则凶矣故曰不可成也成谓穷尽其事也
　　利见大人尚中正也
　　传讼者求辩其是非也辩之当乃中正也故利见大人以所尚者中正也听者【一有或字】非其人则或不得其中正也中正大人九五是也
　　不利涉大川入于渊也
　　与人讼者必处其身于安平之地若蹈危险则陷其身矣乃入于深渊也卦中有中正险陷之象本义以卦变卦体卦象释卦辞
　　朱氏附録问观讼一卦之体只是讼不可成初只不永所事九二不克讼六三守旧居正非能讼者九四不克讼而能复就正理渝变心志安处于正九五听讼元吉上九虽有鞶带之锡而不免终朝之禠首尾皆是不可讼之意故曰终凶讼不可成此句岂即本义所指卦体邪曰然
　　象曰天与水违行讼君子以作事谋始
　　传天上水下相违而行二体违戾讼之由也若上下相顺讼何由兴君子观象知人情有争讼之道故凡所作事必谋其始絶讼端于事之始则讼无由生矣谋始之义广矣若慎交结明契劵之类是也
　　本义天上水下其行相违作事谋始讼端絶矣朱氏附録王弼言有德司契是借这个说言自家执这个契在此人来合得我便与他自家先定了这是谋始司契防意思
　　初六不永所事小有言终吉
　　传六以柔弱居下不能终极其讼者也故于讼之初因六之才为之戒曰若不长永其事则虽小有言终得吉也盖讼非可长之事以隂柔之才而讼于下难以吉矣以上有应援而能不永其事故虽小有言终得吉也有言灾之小者也不永其事而不至于凶乃讼之吉也
　　本义阴柔居下不能终讼故其象占如此
　　朱氏附録此爻是隂柔之人也不会十分与人讼人也无十分伤犯防事但只畧去讼之才辩得明便止所以曰终吉也
　　象曰不永所事讼不可长也
　　六以柔弱而讼于下其义固不可长永也永其讼则不胜而祸难及矣又于讼之初即戒讼非可长之事也
　　虽小有言其辩明也
　　柔弱居下才不能讼虽不永所事既讼矣必有小灾故小有言也既不永其事又上有刚阳之正应辩理之明故终得其吉也不然其能免乎在讼之义同位而相应相与者也故初于四为获其辩明同位而不相得相讼者也故二与五为对敌也
　　九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚【逋补吴反】
　　传二五相应之地而两刚不相与相讼者也九二自外来以刚处险为讼之主乃与五为敌五以中正处君位其可敌乎是为讼而义不克也若能知其义之不可退归而逋避以寡约自处则得无过眚也必逋者避为敌之地也三百戸邑之至小者若处强大是犹竞也能无眚乎眚过也处不当也与知恶而为有分也
　　本义九二阳刚为险之主本欲讼者也然以刚居柔得下之中而上应九五阳刚居尊势不可敌故其象占如此邑人三百戸邑之小者言自处卑约以免灾患占者如是则无眚矣
　　朱氏附録问三百戸解者牵强曰如此解时只得说小邑常以为易有象数者以此何故不言二百户以其有定数也圣人之象便依様子又不似数之类只曰不克讼归逋窜也○三百戸必须有此象今不可考王辅嗣说得意忘象是要忘了这象伊川又说假象是只要假借此象今看得不解得恁地全无象只是不可知只得且从理上说
　　象曰不克讼归逋窜也【窜七乱反】
　　义既不敌故不能讼归而逋窜避去其所也
　　自下讼上患至掇也
　　自下而讼其上义乖势屈祸患之至犹拾掇而取之言易得也
　　本义掇自取也
　　六三食旧德贞厉终吉
　　三虽居刚而应上然质本隂柔处险而介二刚之闲危惧非为讼者也禄者称德而受食旧德谓处其素分贞谓坚固自守厉终吉谓虽处危地能知危惧则终必获吉也守素分而无求则不讼矣处危谓在险而承乘皆刚与居讼之时也
　　或从王事无成
　　柔从刚者也下从上者也三不为讼而从上九所为故曰或从王事无成谓从上而成不在巳也讼者刚健之事故初则不永三则从上皆非能讼者也二爻皆以阴【一作处】柔不终而得吉四亦以不克而渝得吉讼以能止为善也
　　本义食犹食邑之食言所享也六三隂柔非能讼者故守旧居正则虽危而终吉然或出而从上之事则亦必无成功占者守常而不出则善也
　　象曰食旧德从上吉也
　　守其素分虽【一无虽字】从上之【一无之字】所为非由巳也故无成而终得其吉也
　　本义从上吉谓随人则吉明自主事则无成功也朱氏附録或问讼六三或从王事无成本义谓必无成功似与象辞从上吉也之意不协又与坤六三文言亦不恊窃意本义是直作占辞解如此未知是否曰易中经传不同如此处多且兼存之然经意是本传辞是第二节话也
　　九四不克讼复即命渝安贞吉
　　传四以阳刚而居健体不得中正本为讼者也承五履三而应【一有于字】初五君也义不克讼三居下而柔不与之讼初正应而顺从非与讼者也四虽刚健欲讼无与对敌其讼无由而兴故不克讼也又居柔而应柔亦为能止之义既义不克讼若能克其刚忿欲讼之心复即就于命革其心平其气变而为安贞则吉矣命谓正理失正理为方命故以即命为复也方不顺也书云方命圯族孟子云方命虐民夫刚健而不中则躁动故不安处非中正故不贞不安贞所以好讼也若义不克讼而不讼反就正理变其不安贞为安贞则吉矣
　　本义即就也命正理也渝变也九四刚而不中故有讼象以其居柔故又为不克而复就正理渝变其心安处于正之象占者如是则吉也
　　朱氏附録复即命渝言复就命而变其不顺之命○问易最难防如讼九四不克讼【句】复即命【句】渝【句】安贞【句】吉六三食旧德【句】贞【句】厉终吉【句】曰厉自是一句终吉又是一句易辞只是元排此几句在此伊川作变其不安贞为安贞作一句读恐不甚自然
　　象曰复即命渝安贞不失也
　　传能如是则为无失矣所以吉也
　　九五讼元吉
　　以中正居尊位治讼者也治讼得其中正所以元吉也元吉大吉而尽善也吉大而不尽善者有矣
　　本义阳刚中正以居尊位听讼而得其平者也占者遇之讼而有理必获申矣
　　朱氏附録讼元吉便似干之利见大人有占无象者爻便是象讼元吉九五便是
　　象曰讼元吉以中正也
　　传中正之道何施而不元吉
　　本义中则听不偏正则断合理
　　上九或锡之鞶带终朝三褫之【三息暂反或如字禠敕反】
　　九以阳居上刚健之极又处讼之终极其讼者也人之肆其刚强穷极于讼取祸丧身固其理也设或使之善讼能胜穷极不巳至于受服命之赏是亦与人仇争所获其能安保之乎故终一朝而三见褫夺也