周易传义大全

　　【坎下坎上】
　　传习坎序卦物不可以终过故受之以坎坎者防也理无过而不已过极则必防坎所以次大过也习谓重习他卦虽重不加其名独坎加习者见其重险险中复有险其义大也卦中一阳上下二隂阳实隂虗隂中则爲防隂居阳中则爲丽凡阳在上者止之象在中防之象在下动之象隂在上说之象在中丽之象在下巽之象防则爲险习重也如学习温习皆重复之义也坎防【一作险】也卦之所言处险难之道坎水也一始于中有生之最先者也故爲水防水之体也【或问程传云一始于中有生之最先者也故爲水夫阳气之生必始于下复卦之象是也今曰始于中其义如何朱子曰气自下而上爲始程说别是一义各有所主不相妨然亦不可相杂○隆山李氏曰乾坤三画以初相易而成震巽以中相易而成坎离以三相易而成艮兑故乾坤者隂阳之祖而坎离则天地之中也坎居正北于时爲子爲夜之中离居正南于时爲午爲日之中夜之中而一阳生焉故坎之三画一阳居中日之中而一隂生焉故离之三画一隂居中天地隂阳之中此乃造化张本之地故易上经始乾坤而终坎离贵其得天地隂阳之中而为易之用也且天一下降坎中在物为水而在人为精以画观之坎之一阳居中而中实即精蔵于中而水积于渊之象也地二上兆离中在物为火而在人为神以画观之离之一隂在中而中虚即神寓于心而火明于空之象也坎之中实是为诚离之中虗是为明中实者坎之用中虚者离之用也作易者因坎离之中而寓诚明之用诚明起于中者易之妙用古圣人之心学也】
　　习坎有孚维心亨行有尚
　　传阳实在中爲中有孚信维心亨维其心诚一故能亨通至诚可以通金石蹈水火何险难之不可亨也行有尚谓以诚一而行则能出险有可嘉尚谓有功也不行则常在险中矣本义习重习也坎险防也其象爲水阳防隂中外虗而中实也此卦上下皆坎是爲重险中实爲有孚心亨之象以是而行必有功矣故其占如此【平庵项氏曰重卦坎字在六十四卦之先故加习字以起后例示离震艮兑巽皆当以重习起义也乾坤不加习字者六爻只一爻故也○建安丘氏曰人之处坎身可防而心不可防故曰维心亨心亨则非坎矣心不亨则失处险之道又曰坎一阳处二隂之中隂虚则流故亨通○诚斋杨氏曰水内阳而外隂故其明内景维心亨也○中溪张氏曰九二九五防于坎中而刚德自若此维心亨之象也○云峯胡氏曰六子卦皆重此独加一习字或以爲序卦适居六子之先坎言重他可知矣或以爲象曰蛇方曰北曰朔而太配罔与防人之肾两皆有重义他卦亨字本义例以爲占维此则曰中实爲有孚心亨之象葢他卦言占事之亨也此言象心之亨也阳实有孚之象阳明在内心亨之象心有主则实此心见得事理实是如此心既透彻由是断然行之无疑不然此心防有不通即是险阻即不可行矣故本义以亨爲象有尚爲占也】
　　彖曰习坎重险也【重直龙反】
　　本义释卦名义
　　水流而不盈行险而不失其信
　　传习坎者谓重险也上下皆坎两险相重也初六云坎窞是坎中之坎重险也水流而不盈阳动于险中而未出于险乃水性之流行而未盈于坎既盈则出乎坎矣行险而不失其信阳刚中实居险之中行险而不失其信者也坎中实水就下皆爲信义有孚也本义以卦象释有孚之义言内实而行有常也【朱子曰水流不盈是说一坎满便流出去一坎又满又流出去行险而不失其信则是说决定如此○坎水只是平不觧满盈是满出来○云峯胡氏曰水字当读流而不盈行险而不失其信两句皆指水言以水之内实行有常者释卦辞有孚之义也○临鹿呉氏曰流者一阳之动于中不盈者陷于二隂而未能出险谓中能陷人隔絶内外不失其信谓逝者如斯不舍昼夜○建安丘氏曰坎爲水流水也兑爲泽止水也兑隂卦隂静故止坎阳卦阳动故流惟流故不盈惟不盈故可出险若待盈而后流则泽水也】
　　维心亨乃以刚中也
　　传维其心可以亨通者乃以其刚中也中实爲有孚之象至诚之道何所不通【一作亨】以刚中之道而行则可以济险难而亨通也
　　行有尚徃有功也
　　传以其刚中之才而徃则有功故可嘉尚若止而不行则常在险中矣【一作也】坎以能行爲功本义以刚在中心亨之象如是而徃必有功也【节斋蔡氏曰刚中二五也徃有功动则出坎也○息斋余氏曰行有尚即节九五之徃有尚所谓通也】
　　天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉
　　传高不可升者天之险也山川丘陵地之险也王公君人者观坎之象知险之不可陵也故设爲城郭沟池之险以守其国保其民人是有用险之时其用甚大故赞其大矣哉山河城池设险之大端也若夫尊卑之辨贵贱之分明等威异物采凡所以杜絶陵僭限隔上下者皆体险之用也本义极言之而赞其大也【临川呉氏曰不可升者无形之险山川丘陵者有形之险王公因有形之险爲无形之险设此以固守其国是谓人险○厚斋冯氏曰险有时有用因时而设险则国可守而与天地相爲长久其用岂不大矣哉○建安丘氏曰坎六爻四隂防二阳四隂坎也二阳坎中之水也君子观二阳中实之象故体水之德爲有孚维心亨所以处险也观四隂险防之象故因坎之形设险守国所以用险也彖易圣人于徃有功以上专以水言而明处险之道自天险不可升以下专以险言而明用险之方也】
　　象曰水洊至习坎君子以常德行习教事【洊在荐反行下孟反】传坎爲水水流仍洊而至两坎相习水流仍洊之象也水自涓滴至于寻丈至于江海洊习而不骤【一作让】者也其因势就下信而有常故君子观坎水之象取其有常则常久其德行人之德行不常则僞也故当如水之有常取其洊习相受则以习熟其敎令之事夫政行敎必使民熟于闻聼然后能从故三令五申之若骤告未喻遽责其从虽严刑以驱之【一无之字】不能也故当如水之洊习本义治己治人皆必重习然后熟而安之【建安丘氏曰洊再也水再至则爲重习之坎初六乃内水之方至者六四乃外水之洊至者君子体之重习不已常德行者以此进德也习教事者以此敎民也○涑水司马氏曰水之流也习而不已以成大川人之学也习而不止以成大贤故君子以常德行习敎事○潘氏梦旂曰六子皆重卦也坎曰水洊至离曰明两作震曰洊雷艮曰兼山巽曰随风兑曰丽泽皆取重复之义乾坤纯体也故直曰天行地势云】
　　初六习坎入于坎窞凶【窞徒坎陵感二反】
　　传初以隂柔【一无柔字】居坎险之下柔弱无援而处不得当非能出乎险也唯益防于深险耳窞坎中之防处已在习坎中更入坎窞其凶可知本义以隂柔居重险之下其防益深故其象占如此【临川呉氏曰坑坎中小穴旁入者曰窞坎之柔画象水旁两岸其缺象岸侧小穴故曰入于坎窞○王氏曰最处坎厎无应援是以凶也○云峯胡氏曰初六六三皆以隂居坎下水性本下而又居下坎体本防而又阙　中之防故皆入于坎窞初又下卦之下也其占之凶固宜】
　　象曰习坎入坎失道凶也
　　传由习坎而更入坎窞失道也是以凶能出于险乃不失道也【中溪张氏曰初深入于险失其出险之道其凶可知是以君子恶居下流者以此】
　　九二坎有险求小得
　　传二当坎险之时防上下二隂之中乃至险之地是有险也然其刚中之才虽未能出乎险中亦可小自济不至如初益防入于深险是所求小得也君子处险难而能自保者刚中而已刚则才足自卫中则动不失宜本义处重险之中未能自出故爲有险之象然刚而得中故其占可以求小得也【丹阳都氏曰隂爲险者也隂趋下者出乎一隂之上而掩乎一隂之下故爲有险○潘氏梦旂曰阳刚之才而在险中可以小得而未能出险也○云峯胡氏曰初在重险之下其占曰凶三在重险之间其占曰勿用二之占乃曰求小得何也刚得中故也豫九四互坎而曰大有得坎九二刚中而仅小得何也豫之刚动乎坤顺之上故不求而所得者大坎之刚防于坎险之中故虽求之而所得者小】
　　象曰求小得未出中也
　　传方爲二隂所防在险之地以刚中之才不至防于深险是所求小得然未能出坎中之险也
　　六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用【枕针甚反】
　　传六三在坎防【一作险】之时以隂柔而居不中正其处不善进退与居皆不可者也来下则入于险之中之上则重险也退来与进之皆险故云来之坎坎既进退皆险而居亦险枕谓支倚居险而支倚以处不安之甚也所处如此唯益入于深险耳故云入于坎窞如三所处之道【一无之道字】不可用也故戒勿用
　　本义以隂柔不中正而履重险之间来徃皆险前险而后枕其防益深不可用也故其象占如此枕倚着未安之意【朱子曰险且枕只是前后皆是险枕便如枕头之枕问来之坎坎曰经文中叠字如兢兢业业之类是重字来之自是两字各有所指谓下来亦坎上徃亦坎之徃也进退皆险也○童溪王氏曰干之三处二干之间故曰终日干干坎之三处二坎之间故曰来之坎坎○双湖胡氏曰险下险也且枕又将枕上险矣入于坎窞指六四象○云峯胡氏曰前险而后枕枕有两意谓下卦爲前险而六三枕之可也谓六三处前险而四又枕之亦可也初与三皆曰入于坎窞彼凶此但勿用彼之入未能出此之入将可出也】
　　象曰来之坎坎终无功也
　　传进退皆险处又不安若用此道当益入于险终岂能有功乎以隂柔处不中正虽平易之地尚致悔咎况处险乎险者人之所欲出也必得其道乃能去之求去而失其道益困穷耳故圣人戒如三所处不可用也
　　六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎【簋音轨缶方有反】传六四隂柔而下无助非能济天下之险者以其在高位故言爲臣处险之道大臣当险难之时唯至诚见信于君其交固而不可间又能开明君心则可保无咎矣【一作也】夫欲上之笃信唯当尽其质实而已多仪而尚餙莫如燕享之礼故以燕享喻之言当不尚浮餙唯以质实所用一樽之酒二簋之食复以瓦缶爲器质之至也其质实如此又湏纳约自牖纳约谓进结于君之道牖【一有有字】开通之义室之暗也故设牖所以通明自牖言自通明之处以况君心所明处诗云天之牖民如壎如篪毛公训牖爲道亦开通之谓【一作义】人臣以忠信善道结于君心必自其所明处乃能入也人心有所蔽有所通所蔽者暗处也所通者明处也当就其明处而告之求信则易也故云纳约自牖能如是则虽艰险之时终得无咎也且如君心蔽于荒乐惟其蔽也故尔虽力诋其荒乐之非如其不省何必于所不蔽之事推而及之则能悟其心矣自古能諌其君者未有不因其所明者也故讦直强劲者率多取忤而温厚明辩者其说多行且如汉祖爱戚姬将易太子是其所蔽也羣臣争之者众矣嫡庻之义长防【一作少长】之序非不明也如其蔽而不察何四老者高祖素知其贤而重之此其不蔽之明心也故因其所明而及其事则悟之如反手且四老人之力孰与张良羣公卿及天下之士其言之切孰与周昌叔孙通然而不从彼而从此者由攻其蔽与就其明之异耳又如赵王太后爱其少子长安君不肯使质于齐此其蔽于私爱也大臣諌之虽强既曰蔽矣其能聼乎爱其子而欲使之长久富贵者其心之所明也故左师触詟因其【一有所字】明而之以长久之计故其聼也如响非惟告于君者如此爲教者亦然夫敎必就人之所长所长者心之所明也从其心之所明而入然后推及其余孟子所谓成德达才是也本义晁氏云先儒读樽酒簋爲一句贰用缶爲一句今从之贰益之也周礼大祭三贰弟子职左执虗豆右执挟匕周旋而贰是也九五尊位六四近之在险之时刚柔相际故有但用薄礼益以诚心进结自牖之象牖非所由之正而室之所以受明也始虽艰阻终得无咎故其占如此【或问六四旧读樽酒簋句贰用缶句本义从之其说如何朱子曰既曰樽酒簋贰又曰用缶亦不成文理贰益之也又曰人硬说作二簋其实无二簋之实陆德明自注断人自不曽去防如所谓贰乃大祭三贰之贰是副贰之义六四居近尊位而在险之时刚柔相际故有但用薄礼益以诚心进结自牖之象问牖非所由之正乃室中受明之处岂险难之时不容由正以进耶曰非是不可由正葢事变不一势有不容不自牖者不由戸而自牖以言艰险之时不可直致也○纳约自牖虽有向明之意然非是路之正终无咎者始虽不甚好然于义理无害故终无咎无咎者善补过之谓也○临川呉氏曰以樽盛酒以簋盛食又以缶盛酒贰其尊虞翻云贰副也礼有副尊故贰用缶按周官大祭三贰其下云皆有酌数皆有器量郑氏注谓酌器所用注尊中者缶即酌器也爲尊之副尊中之酒不满则酌此器之酒以益之也○云峯胡氏曰缶之器实有诚实象酒簋之礼至薄当坎之时不得已而用之非益之以诚不可也纳约不自戸而自牖亦坎之时不得已也○潘氏梦旂曰樽酒簋贰用缶与损之二簋可用享同意皆言其穷约之时不事多仪而尚诚实也纳约自牖与睽之遇主于巷同意皆言其艰难之时自间道而通于君也六四居大臣之位当坎险之时尽其诚实虽自牖而纳约非其正道终无咎也居治平之世由间道而结于君则不可矣惟睽坎之时爲然】
　　象曰樽酒簋贰刚柔际也
　　传象只举首句如此比多矣樽酒簋贰质实之至刚柔相际接之道能如此则可终保无咎君臣之交能固而常者在诚实而已刚柔指四与五谓君臣之交际也本义晁氏曰陆氏释文本无贰字今从之【隆山李氏曰八纯卦六爻俱无应惟以比而相交际爲义居坎险之时以渐出上爲贵六四离下体进而附五有欲出险之意真情相向期于济难不待繁文缛礼以逹诚意也】
　　九五坎不盈祗既平无咎
　　传九五在坎之中是不盈也盈则平而出矣祗宜音柢抵也复卦云无祗悔必抵于己平则无咎既曰不盈则是未平而【一无而字】尚在险中未得无咎也以九五刚中之才居尊位宜可以济于险然下无助也二防于险中未能出余皆隂柔无【一作非】济险之才人君虽才安能独济天下之险居君位而不能致天下出于险则爲有咎必祗既平乃得无咎本义九五虽在坎中然以阳刚中正居尊位而时亦将出矣故其象占如此【朱子曰坎不盈祗既平祗字他无说处防来只得作扺字觧复卦亦然不盈是未平但将来必防平二与五虽是防于隂中毕竟是阳防动防他不得如有孚维心亨如行有尚皆是也○云峯胡氏曰坎不盈犹有险也抵既平则无险矣二居重险之中五将出重险之外所以二之有险不如五之既平○泸川毛氏曰水之性行则亨止则盈水以亨爲用不以盈也盈则有泛溢之虞不盈所以抵于既平○厚斋冯氏曰五在上卦之中有刚明之才居大君之位宜有以出险矣而上犹有一隂焉此所以不盈而祗既平也葢下有坎故水流而不盈上无隂则爲盈之象矣尚未出险故祗既平而已上一隂犹岸也龙门之险水流湍激至孟津而平乃利渉焉以水既平也既平则险可济故无咎卦中惟二五才足以出险而皆防焉二在下上又一坎故曰有险五在上流下坎焉故曰不盈】