周易传义大全

　　刚柔分动而明雷电合而章
　　传以卦才言也刚爻与柔爻相间刚柔分而不相杂为明辨之象明辨察狱之本也动而明下震上离其动而明也雷电合而章雷震而电耀相须竝见合而章也照与威竝行用狱之道也能照则无所隐情有威则莫敢不畏上旣以二象言其动而明故复言威照竝用之意【山杨氏曰刚在下则动柔在上则明动而明也初未章合而后章○进斋徐氏曰刚柔分未噬之象动而明方噬之象雷电合而章已噬之象犹噬物然噬则颐分嗑则颐合也】
　　柔得中而上行虽不当位利用狱也【上时掌反】
　　传六五以柔居中为用柔得中之义上行谓居尊位虽不当位谓以柔居五为不当而利于用狱者治狱之道全刚则伤于严暴过柔则失于寛纵五为用狱之主以柔处刚而得中得用狱之宜也以柔居刚为利用狱以刚居柔为利否曰刚柔质也居用也用柔非治狱之宜也【汉上朱氏曰六五柔中虽不当位施之用狱则无若柔中之为利矣或曰柔足以用狱乎曰为人君止于仁不以刚断称也○山杨氏曰古之治狱吏以狱成告于正正聼之正以狱成告于大司寇司寇聼之棘木之下大司寇以狱成告于王王命三公叅聼之三公以狱成告于王王三宥之而后制刑此以柔用之意也】
　　本义以卦名卦体卦德二象卦变释卦辞【朱子曰彖辞中刚柔分以下都掉了颐中有物只説利用狱爻各自取义不説颐中之物问易中言刚柔分两处一是噬嗑一是节此颇难解曰据某所见只是一卦三阴三阳谓之刚柔分分犹均也又问易中三阴三阳卦多独于此言之何也曰偶于此言之其他卦别有义又曰刚柔分语意与日夜分同○云峰胡氏曰卦辞云噬嗑亨彖传加一而字谓必噬嗑之而后亨也此以卦名释辞○临川呉氏曰刚柔分动而明言未嗑之前以噬而致亨雷电合而章言旣噬之后以嗑而致亨此二句解噬嗑亨也柔自六四上行至五虽不当位然以柔居刚为以刚济柔而不过于柔治狱所宜也结之以利用狱也四字者此两句解利用狱也噬嗑而亨何事不利而独利用狱者六五以柔在上才不当位不足以致大利独以柔得中利于用狱而已○云峰胡氏曰动不如雷不能断狱明不如电不能察狱不柔则失之暴柔而不中则失之纵甚言用狱之难也】
　　象曰雷电噬嗑先王以明罸勅法
　　传象无倒置者疑此文互也雷电相须竝见之物亦有嗑象电明而雷威先王观雷电之象法其明与威以明其刑罸饬其法令法者明事理而为之防者也本义雷电当作电雷【或问诸卦象皆顺説独雷电噬嗑倒説何邪朱子曰先儒皆以为倒写二字相似疑是如此○中溪张氏曰蔡邕石经本作电雷○临川呉氏曰明者辨别精审之意勅者整饬严警之意明象电光勅象雷威罸者一时所用之法法者平日所定之罸一时所用之允当者示平日所定之信必也故明其罸所以勅其法○进斋徐氏曰明罸者所以示民而使之知所避勅法者所以防民而使之知所畏此先王忠厚之意也未至折狱致刑处故与丰象异然罸之当避人犹有冐法而为之法之可畏犹有犯法不顾者先王不得已而后用刑焉】
　　初九屦校灭趾无咎【校音教】
　　传九居初最下无位者也下民之象为受刑之人当用刑之始罪小而刑轻校木械也其过小故屦之于足以灭伤其趾人有小过校而灭其趾则当惩惧不敢进于恶矣故得无咎系辞云小惩而大诫此小人之福也言惩之于小与初故【一有后字】得无咎也初与上无位为受刑之人余四爻皆为用刑之人初居最下无位者也上处尊位之上过于尊位亦无位者也王弼以为无阴阳之位阴阳系于竒偶岂容无也然诸卦初上不言当位不当位者【一作不言位当不当者】葢初终之义为大临之初九则以位为正若需上六云不当位干上九云无位爵位之位非阴阳之位也
　　本义初上无位为受刑之象中四爻为用刑之象初在卦始罪薄过小又在卦下故为屦校灭趾之象止恶于初故得无咎占者小伤而无咎也【汉上朱氏曰周官掌囚下罪桎桎足械也械亦曰校○临川呉氏曰屦谓着于其足如纳屦然校足械也○云峰胡氏曰趾乃人之所用以行者屦校灭趾惩之于初使不得行乃小人之福也小人受刑而所伤者尚小故曰无咎○诚斋杨氏曰屦校不惩必至何校灭趾不戒必至灭耳初九之小人能惩于薄刑止其恶而不行则不贻上九恶积罪大之凶祸矣】
　　象曰屦校灭趾不行也
　　传屦校而灭伤其趾则知惩诫而不敢长其恶故云不行也古人制刑有小罪则校其趾葢取禁止其行使不进于恶也
　　本义灭趾又有不进于恶之象【云峰胡氏曰下卦为震灭趾使其不敢如震之动也动则进于恶矣】
　　六二噬肤灭鼻无咎
　　传二应五之位用刑者也四爻皆取噬为义二居中得正是用刑得其中正也用刑得其中正则罪恶者易服故取噬肤为象噬齧人之肌肤为易入也灭没也深入至没其鼻也二以中正之道其刑易服然乘初刚是用刑于刚强之人刑刚强之人必须深痛故至灭鼻而无咎也中正之道易以服人与严刑以待刚强义不相妨【厚斋冯氏曰肤皮之表也噬者治狱之人肤肉腊胏肉也爻取噬为治狱之象又取肤为狱囚之象二之灭鼻无咎者指治狱也初之无咎囚可无咎也二三五之无咎囚不得而咎之也中四爻治狱者也初上囚之始恶怙终者也】
　　本义祭有肤鼎葢肉之柔脆噬而易嗑者六二中正故其所治如噬肤之易然以柔乘刚故虽甚易亦不免于伤灭其鼻占者虽伤而终无咎也【涑水司马氏曰噬嗑食也故以食物明之○临川呉氏曰肤者豕腹之下柔软无骨之肉古礼别实于一鼎曰肤鼎○云峰胡氏曰噬而言肤腊胏肉者取颐中有物之象也各爻虽取所噬之难易而言然因各爻自有此象故其所噬者因而为之象耳六二柔而中正故所治如噬肤之易入但初刚未服反不能无伤然始虽有伤终而无咎是初之刚终可服也】
　　象曰噬肤灭鼻乘刚也
　　传深至灭鼻者乘刚故也乘刚乃用刑于刚强之人不得不深严也深严则得宜乃所谓中也
　　六三噬腊肉遇毒小吝无咎【腊音昔】
　　传三居下之上用刑者也六居三处不当位自处不得其当而刑于人则人不服而怨怼悖犯之如噬齧干腊坚韧之物而遇毒恶之味反伤于口也用刑而人不服反致怨伤是可鄙吝也然当噬嗑之时大要噬间而嗑之虽其身处位不当而强梗难服至于遇毒然用刑非为不当也故虽可吝而【一无而字】亦小噬而嗑之非有咎也
　　本义腊肉谓兽腊全体骨而为之者坚韧之物也阴柔不中正治人而人不服为噬腊遇毒之象占虽小吝然时当噬嗑于义为无咎也【朱子曰六三噬腊肉遇毒是所噬者坚韧难合三以阴柔不中正而遇此所以遇毒而小吝然此亦是合当治者但难治耳治之虽小吝终无咎也○节初齐氏曰周礼腊人掌田兽之脯注薄物为脯小物全干为腊○云峰胡氏曰肉因六柔取象腊因三刚取象三至五互坎坎有毒象师有坎故释彖亦曰毒六二柔居柔故所噬象肤之柔六三柔居刚故所噬象腊肉柔中有刚三比之二难矣然三遇毒二亦灭鼻甚言刑之不可轻用也二三皆无咎而三小吝者中正不中正之分也】
　　象曰遇毒位不当也
　　传六三【一无三字】以阴居阳处位不当自处不当故所刑者难服而反毒之也【诚斋杨氏曰六三以柔弱之才居刚决之位比弱于齿而噬夫坚者也能不遇毒乎故曰位不当也】
　　九四噬干胏得金矢利艰贞吉【干音干胏美缁反】
　　传九四居近君之位当噬嗑之任者也四已过中是其间愈大而用刑愈深也故云噬干胏胏肉之有联【一无联字】骨者干肉而兼骨至坚难噬者也噬至坚而得金矢金取刚矢取直九四阳德刚直为得刚直之道虽用刚直之道利在克艰其事而贞固其守则吉也九【一无九字】四刚而明体阳而居柔刚明则伤于果故戒以知难居柔则守不固故戒以坚贞刚而不贞者有矣凡失刚者皆不贞也在噬嗑四为最善【山杨氏曰九四合一卦言之则为间者也以六爻言之则居大臣之位任除间之责者也○建安丘氏曰噬嗑惟四五两爻能尽治狱之道彖以五之柔为主故曰柔得中而上行虽不当位利用狱也利用之言独归之五而他爻不与焉爻以四之刚为主故曰噬干胏得金矢利艰贞吉吉之言独归之四而他爻谓之无咎也主柔而言以仁为治狱之本主刚而言以威为治狱之用仁以寓其哀矜威以惩其奸慝刚柔迭用畏爱兼施治狱之道得矣○双湖胡氏曰以全体言九四为一卦之间则受噬者在四卦辞利用狱是刑四也以六爻言则受噬者在初上故初上皆受刑四反为噬之主与三阴爻同噬初上者也卦言其位则梗在其中爻言其才则刚足以噬其取义故不同也】
　　本义胏肉之带骨者与胾同周礼狱讼入钧金束矢而后听之九四以刚居柔得用刑之道故有此象言所噬愈坚而得听讼之宜也然必利于艰难正固则吉戒占者宜如是也【或问古人狱讼要钧金束矢之意如何朱子曰这不见得想是词讼时便令他纳此教他无切要之事不敢妄来又问如此则不问曲直一例出此则实有寃枉者亦惧而不敢诉矣曰这个须是大切要底事古人如平常事又别有所在如剂石之类○周礼秋官大司寇以两造禁民讼入束矢于朝然后听之以两剂禁民狱入钧金三日乃致于朝然后听之注讼谓以财货相告者造至也使讼者两至旣两至使入束矢乃治之不至不入束矢则是自服其不直者也必入束矢者取其直也束矢百矢也狱谓相告以罪名者剂今劵书使狱者各赍劵书旣两劵书使入钧金又三日乃治之重刑也不劵书不入金则是亦自服不直者也必入金者取其坚也三十斤为钧○云峰胡氏曰胏肉之带骨者骨因九取象肉因四取象离为乾卦故为干胏腊肉肉藏骨柔中有刚六三柔居刚故所噬如之干胏骨连肉刚中有柔九四刚居柔故所噬如之三遇毒所治之人不服也四得金矢其人服矣然必艰难正固乃无咎】
　　象曰利艰贞吉未光也
　　传凡言未光其道未光大也戒于【一作以】利艰贞葢其所不足也不得中正故也【临川呉氏曰六二以所噬之易而有易心焉故至灭鼻九四则噬之难矣戒以艰贞而后得吉是其道之未光也】
　　六五噬干肉得黄金贞厉无咎
　　传五在卦愈上而为噬干肉反易于四之干胏者五居尊位乘在上之势以刑于下其势易也在卦将极矣其为间甚大非易嗑也故为噬干肉也得黄金黄中色金刚物五居中为得中道处刚而四辅以刚得黄金也五无应而四居大臣之位得其助也贞厉无咎六五虽处中刚然实柔体故戒以必正固而怀危厉则得无咎也以柔居尊而当噬嗑【一作坚】之时岂可不贞固而怀危惧哉【一作忘危惧也○建安丘氏曰噬嗑三柔爻皆用狱者也而五最胜五之位与二同而五能噬干肉二但能噬肤者二以柔居柔而五以柔居刚五之才胜乎二之才也五之才与三同而五得黄金三不免遇毒者三之柔不中五之柔得中五之位胜乎三之位也六五之才之位视二三固有间矣而爻辞但无咎而不及九四之吉者五之柔又不如四之刚也然则欲尽噬嗑治狱之道舍九四其何以哉○西溪李氏曰九四以刚噬六五以柔噬以刚噬者有司执法之公以柔噬者人君不忍之仁也然犹贞厉则无咎正如穆王训夏赎刑刑旣轻矣犹曰朕言多惧是也】
　　本义噬干肉难于肤而易于腊胏者也黄中色金亦谓钧金六五柔顺而中以居尊位用刑于人人无不服故有此象然必贞厉乃得无咎亦戒占者之辞也【或问九四利艰贞六五贞厉皆有艰难正固危惧之意故皆为戒占者之辞朱子曰亦是爻中元自有此道理大抵才是治人彼必为敌不是易事故虽是时位卦德得用刑之宜亦须以艰难正固处之○云峰胡氏曰干因五取象肉因六取象噬肤噬腊肉噬干胏一节难于一节六五噬干肉则易矣五君位也以柔居刚柔而得中用狱之道也何难之有然六三亦以柔居刚遇毒何也六三柔不中正故噬之难而且遇毒六五柔而得中故噬之易而得黄金九四金矢兼得五独得黄金何也狱讼而出金矢已非寻常小小之讼讼则出矢狱则出金讼为小狱为大矣四于狱讼兼得大小兼理之也五君也非大狱不敢以闻书所谓罔攸兼于庻狱是也故独曰得黄金葢君臣之分如此】
　　象曰贞厉无咎得当也
　　传所以能无咎者以所为得其当也所谓当居中用刚而能守正虑危也【中溪张氏曰得当者谓处刚而得中也刚则不茹中则不偏五贞厉无咎者其以是欤】
　　上九何校灭耳凶【何何可反】
　　传上过乎尊位无位者也故为受刑者居卦之终是其间大噬之极也繋辞所谓恶积而不可揜罪大而不可解者也故何校而灭其耳凶可知矣何负也谓在颈也本义何负也过极之阳在卦之上恶极罪大凶之道也故其象占如此【胡氏曰居卦之极罪之大者也校加于首而没其耳所以凶也○中溪张氏曰上九居噬嗑之极为用狱之终是小人恶积罪大怙终而不悛者也故有何校灭耳之凶○云峰胡氏曰本义于初曰过小于上则曰恶极葢过而不改必流于恶初能改过是止恶于始故曰无咎上则怙恶于终直曰凶矣】
　　象曰何校灭耳聪不明也
　　传人之聋暗不悟积其罪恶以至于极古人制法罪之大者何之以校为其无所闻知积成其恶故以校而灭伤【一无伤字】其耳诫聪之不明也
　　本义灭耳葢罪其聼之不聪也若能审听而早图之则无此凶矣【云峰胡氏曰上卦为离灭耳言其不能如离之明也明则能审听而早图之无此凶矣○建安丘氏曰噬嗑去间之卦也故六爻皆言用狱之事初上无位为受刑之人初过小而在下为用狱之始故以屦校灭趾为象上恶极而怙终为用狱之终故以何校灭耳为象中四爻有位为治狱之人然卦才之刚柔不同故所噬之难易亦异六二以柔居柔纯乎柔者故象为噬肤肤易噬之物也六五以柔居刚为刚柔得中于象为噬干肉干肉比肤则难矣六三柔中有刚故为噬腊肉腊则有骨矣比干肉又难也九四刚中有柔故为噬干胏胏则骨大于腊噬之最难者也然二噬肤灭鼻三噬腊遇毒四噬干胏艰贞五噬干肉贞厉者皆言治狱之道不可不谨也至于占辞三爻无咎四独吉者则治狱又以刚为尚也柔岂去间之道哉】

　　周易传义大全卷八
　　钦定四库全书
　　周易传义大全卷九　　　明　胡广等　撰