吴园周易解

　　象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
　　与天下更始
　　初六无咎
　　象曰刚柔之际义无咎也
　　坎为难者也震脱难斯讨难矣故上卦皆有讨难之辞而下卦皆有受讨之义初非难首而以柔在下复居解始是以免也
　　九二田三狐得黄矢贞吉
　　象曰九二贞吉得中道也
　　二为难首进退疑惧六五之若不为已甚故得以自归焉
　　六三负且乘致寇至贞吝
　　象曰且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
　　为难之党既免于讨幸矣复窃高位宜见伐也
　　九四解而拇朋至斯孚
　　象曰解而拇未当位也
　　既脱险难而强进之谓
　　六五君子维有解吉有孚于小人
　　象曰君子有解小人退也
　　大赉四海之谓
　　上六公用射隼于高墉之上获之无不利
　　象曰公用射隼以解悖也
　　险难大平可以行其道矣得位而在一卦之上故谓之公周召之事
　　【兑下艮上】
　　损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往
　　下不可损其或损者必其上也上行而不悖然后可信于天下而无咎也贤者可贞君子利往兹损也兹所以为益欤
　　曷之用二簋可用享
　　惟如是然后可损盖不咈百姓以从己之欲可知
　　二簋应有时
　　亦非下事上之常道也
　　损刚益柔有时
　　损而不已则至于否矣
　　损益盈虚与时偕行
　　惟当之为贵
　　象曰山下有泽损
　　所谓山杀瘦泽增肥
　　君子以惩忿窒欲
　　天下之可损莫大于此苟能如此则其所谓损下益上岂有不孚者哉
　　初九已事遄往无咎酌损之
　　象曰已事遄往尚合志也
　　损益之事不敢以先事而言格君之非待其已事然后遄往而斟酌以救之庶几其可耳
　　九二利贞征凶弗损益之
　　象曰九二利贞中以为志也
　　虽征则凶而守正不变其所为少损乃所以益之
　　六三三人行则损一人一人行则得其友
　　象曰一人行三则疑也
　　是谓致一密勿之义
　　六四损其疾使遄有喜无咎
　　象曰损其疾亦可喜也
　　纳初之说者也
　　六五或益之十朋之弗克违元吉
　　象曰六五元吉自上祐也
　　为损之主柔而得中下说而附所以福
　　上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家
　　象曰弗损益之大得志也
　　损而不已必益苟患失之焉能与此
　　【震下巽上】
　　益利有往利渉大川
　　损上益下之时何用不可
　　彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光益而不已遂至于泰
　　利有攸往中正有庆
　　言中正则非违道以干百姓之誉可知
　　利渉大川木道乃行
　　中虚故也
　　益动而巽日进无疆
　　不自满假之谓
　　天施地生其益旡方凡益之道与时偕行
　　过则失中
　　象曰风雷益
　　鼓舞万物者雷风乎雷以动之风以散之此其常也又从而鼓舞之此物之所以益而不已欤
　　君子以见善则迁有过则改
　　天下所谓益者莫大于此人主所谓损者莫难于此
　　初九利用为大作元吉无咎
　　象曰元吉元咎下不厚事也
　　民忘其劳之谓
　　六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用亨于帝吉【案大有九三公用亨于天子随上六王用亨于西山升六四王用亨于岐山皆作亨惟益六二王用亨于帝作享朱子语已言之相沿已久今仍其旧】
　　吁俊尊上帝之义同
　　象曰或益之自外来也
　　六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
　　与行险以毒天下而民从之吉又何咎之义同
　　象曰益用凶事固有之也
　　与若固有之之义同言民不震不动也
　　六四中行告公从利用为依迁国
　　事莫难于迁国当依人而行
　　象曰告公从以益志也
　　所谓丕从厥志
　　九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳
　　象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也
　　尧舜之仁不徧爱人急亲贤之为务益下之道孰大于此
　　上九莫益之或击之立心勿恒凶
　　象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
　　所谓益而不已必决

　　吴园周易解卷四
　　钦定四库全书
　　吴园周易解卷五
　　宋　张根　撰
　　下经【夬　姤　萃　升　田　　井革　鼎　震　艮　渐　归妺】
　　【干下兑上】
　　夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和
　　如是而后可以无悔吝
　　扬于王庭柔乘五刚也
　　必胜于外
　　孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也不为已甚
　　利有攸往刚长乃终也
　　除恶务尽
　　象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
　　泽上于天其势必决君子法之是以施禄及下而忌居徳焉
　　初九壮于前趾往不胜为咎
　　象曰不胜而往咎也
　　欲速之患又云欲速不量之
　　九二惕号莫夜有戎勿恤
　　象曰有戎勿恤得中道也
　　在我无歉
　　九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇两若濡有愠无咎决小人之道不恶而严壮于頄所以凶也君子反之是以免也
　　象曰君子夬夬终无咎也
　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
　　象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
　　外卦受决者也据非其位自宜逺引庶可以免而刚戾不信其危可知
　　九五苋陆夬夬中行无咎
　　象曰中行无咎中未光也
　　中犹未光况不中乎人君而雠匹夫其谁不惧
　　上六无号终有凶
　　象曰无号之凶终不可长也
　　势必至是惟中道乃免以佞悦偷免于一时终必见讨观上爻之义则夬夬之道未易可知
　　【巽下干上】
　　姤女壮勿用取女
　　彖曰姤遇也柔遇刚也
　　臣遇君之象
　　勿用取女不可与长也
　　坚冰之戒
　　天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也
　　伊吕之事
　　姤之时义大矣哉
　　非大人不足以大有为也
　　象曰天下有风姤后以施命诰四方
　　万姓悦服之谓
　　初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅
　　此所以勿用取女必不得已惟刚以制之乃可葢女子小人在所驭之如何尤当谨之于始也又解云当辨之于早
　　象曰系于金柅柔道牵也
　　九二包有鱼无咎不利宾
　　四在外故曰宾
　　象曰包有鱼义不及宾也
　　此非推贤让能之事
　　九三臀无肤其行次且厉无大咎
　　象曰其行次且行未牵也
　　虽过刚不中而无所偏也
　　九四包无鱼起凶
　　象曰无鱼之凶逺民也
　　据非其位安得民乎
　　九五以杞包瓜含章有陨自天
　　象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
　　诗以杞喻贤以言包瓜非所遇也能含其章遵养也志不舍命者忧在天下之谓天降之福不亦宜乎
　　上九姤其角吝无咎
　　象曰姤其角上穷吝也
　　姤极斯穷惟吝可免
　　【坤下兑上】
　　萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也
　　顺以説而应非以刚中则悦非道而已何由得聚乎
　　王假有庙致孝享也
　　合乎祖之谓
　　利见大人亨聚以正也
　　聚以正故亨
　　用大牲吉
　　可以备礼矣
　　利有攸往顺天命也
　　平治之时
　　观其所聚而天地万物之情可见矣
　　顺説之谓
　　象曰泽上于地萃
　　泽上于地物故萃焉
　　君子以除戎器戒不虞
　　物极则反故
　　初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎萃之初羣下争进三独无应而比于四故初疑贰溃乱以萃至于若号亦可笑也三志不在四故勿恤往无咎也
　　象曰乃乱乃萃其志乱也
　　六二引吉无咎孚乃利用禴
　　象曰引吉无咎终未变也
　　方萃之时上下顺説聚多不正而二独待引而往是以吉而无咎其操守如此宜见信于人神而以薄致孝享也
　　六三萃如嗟如无攸利往旡咎小吝
　　象曰往无咎上巽也
　　独无外应而上六以同患相忧故【案程朱之説皆以六三隂柔进不能求萃于四退而与二则二又以中正应五惟往而従上六虽非隂阳正应然以类相从上亦防而受之令玩上六赍咨涕洟之占与六三嗟如之义合原本作六四以同患相忧故不但本卦无六四即四与三亦不见有同患意故改六四为上六与上交能防于三之注亦较为吻合】
　　九四大吉无咎
　　惟功可以补过
　　象曰大吉无咎位不当也
　　九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亾
　　象曰萃有位志未光也
　　为萃之主有刚健之才宜大有为而下皆容顺已又悦以应之岂都俞戒敕之义哉志在保位而已此其所以未光而以正中故悔免焉
　　上六赍咨涕洟无咎
　　象曰赍咨涕洟未安上也
　　能防于三是以免焉
　　【防下坤上】
　　升元亨用见大人勿恤南征吉
　　彖曰柔以时升
　　自下升上必得其时
　　巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
　　南征与南狩同义
　　象曰地中生木升君子以顺徳积小以髙大
　　始乎为士终乎为圣人君子之升葢如此
　　初六允升大吉
　　象曰允升大吉上合志也
　　防之体故
　　九二孚乃利用禴无咎
　　象曰九二之孚有喜也
　　五为正应故
　　九三升虚邑
　　象曰升虚邑无所疑也
　　汤武之事
　　六四王用亨于岐山吉无咎
　　象曰王用亨子岐山顺事也
　　所以为至徳
　　六五贞吉升阶
　　象曰贞吉升阶大得志也
　　舜之事所谓尽善尽美
　　上六防升利于不息之贞
　　象曰冥升在上消不富也
　　升而不已必颠修身如此则利莫大焉
　　【坎下兑上】
　　困亨贞大人吉无咎有言不信
　　惟大人能以正而免况尚口乎处困之难如此
　　彖曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
　　兑为口而在上故曰尚口
　　象曰泽无水困君子以致命遂志
　　卷而懐之
　　初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌
　　象曰入于幽谷幽不明也
　　处困之初最在其下险难方炽深藏乃免
　　九二困于酒食朱绂方来
　　坎为赤故
　　利用亨祀征凶无咎
　　象曰困于酒食中有庆也
　　嘿然以容之时安可征乎
　　六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
　　据非其位其患如此
　　象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也九四来徐徐困于金车吝有终
　　象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
　　志在于民迟迟其行
　　九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀
　　象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也
　　羑里之事
　　上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉
　　象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
　　困极则亨牵制则不安悔则吉
　　【巽下坎上】
　　井改邑不改井
　　分定故也
　　无丧无得
　　所谓天府
　　往来井井
　　愈有愈多
　　汔至亦未繘井羸其瓶凶
　　能为已而不能为人不足贵也
　　彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也
　　所以贵夫劳民劝相
　　改邑不改井乃以刚中也
　　惟刚故万物莫之能挫
　　汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
　　井以济物为事
　　象曰木上有水井君子以劳民劝相
　　井以渫而美性以修而成
　　初六井泥不食旧井无禽
　　象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也
　　无所可用故
　　九二井谷射鲋瓮敝漏
　　象曰井谷射鲋无与也
　　所养可知
　　九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也
　　汲汲皇皇如此学之为王者事故也虽然惟王明为可求耳
　　六四井甃无咎
　　象曰井甃无咎修井也
　　自修而已安能及人
　　九五井洌寒泉食
　　象曰寒泉之食中正也
　　泉以寒为美以甘为贵自古及今未有非中正而可以养天下者也
　　上六井收勿幕有孚元吉
　　象曰元吉在上大成也
　　道济天下之谓
　　【离下兑上】
　　革已日乃孚元亨利贞悔亡
　　彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革
　　如此然后宜革也
　　已日乃孚革而信之
　　无欲速之谓
　　文明以説大亨以正革而当其悔乃亡
　　兼利天下之谓当革之不可易如此
　　天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉
　　非大人莫之能定
　　象曰泽中有火革君子以治厯明时
　　时为大故
　　初九巩用黄牛之革
　　象曰巩用黄牛不可以有为也
　　革之初固当徐之黄牛虽小而坚固
　　六二已日乃革之征吉无咎
　　周公革商顽民之谓信而后革故
　　象曰已日革之行有嘉也
　　中行以率之
　　九三征凶贞厉革言三就有孚
　　象曰革言三就又何之矣
　　下卦受革者也待之至矣犹负固怗终不亦宜乎
　　九四悔亡有孚改命吉
　　象曰改命之吉信志也
　　革虽不当志不害民旋能改之何疑之有
　　九五大人虎变未占有孚
　　象曰大人虎变其文炳也
　　所谓作而万物覩
　　上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
　　象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也有其徳而无其位故止于革面苟强欲改作以服之适増咎而已
　　【巽下离上】
　　鼎元吉亨
　　彖曰鼎象也
　　象之备莫如鼎
　　以木巽火亨餁也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤养圣贤以及万民是所以享上帝大亨者欲其无方之义也
　　巽而耳目聪明
　　养贤之效
　　柔进而上行得中而应乎刚是以元亨
　　象曰木上有火鼎君子以正位凝命
　　正与正位居体之义同凝与庶绩其凝之凝同位与周公位冡宰之位同命与説命总百官之命同能正位然后能凝命此之谓大臣之任若颠趾折足之俱非所谓正位若方雨亏覆公餗之类俱非所谓凝命正位凝命其惟六五上九乎
　　初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎
　　象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也