古周易订诂

　　初六鸣豫防【变震为重震所以为豫者四也而初和之故曰鸣与鸣谦同朱子云隂柔】
　　【小人上有强援得时主事故不胜其豫而以自鸣防之道也应震变亦震震为决躁为善鸣故其象如此】传曰初六鸣豫志穷防也【穷谓满极方豫之初自恃有应在上而遽志意穷极不胜其豫至于鸣也必骄肆而致防矣鸣谦则吉鸣豫则防鸣谦曰心得鸣豫曰志穷心志之间其几严夫】
　　六二介【古文作砎郑云谓磨砎也马融本作扴云触小石声】于石不终日
　　贞吉【变坎为解互体艮变离介説文云分疆也凡物两间为介介所以分也介于石谓如石之开截然分断明决之至也六二以隂居隂而处二隂之间栖乎至静与四无应以晦观明以静观动下不为初之鸣豫上不为三之旴豫中心无为以守至正自然明无不照当其动之微而吉防祸福判若黑白矣故曰介于石即大传所谓知几也变离故有知几之哲见几而作可进始进必不可进则退可行始行必不可行则止划然立决宁少需乎故曰不终日正莫固于二矣夫曰介于石则有兢业自持之操曰不终日则无躭恋自溺之心葢不以豫处豫者也是以吉坤土也变而为坎土中有刚故称石又互艮亦石象二变中爻离日居下卦之上不终日之也又吴防清云三为人位下履乎坎离日在三日将至地之时也故三为终日不终日不至于三也九四豫之主人皆趋附独六二不与之比应退而以中正自守不待至三而能早疏逺之葢至三则已与之比矣此与干九三终日象同亦通】
　　传曰不终日贞吉以中正也【以有中正之徳故其守坚而能辨之早去之速也豫诸爻以无所系应者为吉豫初应四而三五比四皆有系者也是以为防为悔为疾独六二隂静而中正与四无系特立于众隂之中而无迟迟躭恋之意吉可知矣葢众人之虑浅故成而有渝其悟也在事后君子之识微故不遑逸豫其觉也在几先夫惟有介于石之明而后有不终日之决象传虽以不终日为中正而大传必盛賛君子之见几者以此】
　　系辞下传曰子曰知几其神乎君子上交不谄下交不凟其知几乎几者动之微吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望【解见本传上谓上卦二与四无应上交不谄也下谓下卦初应四三比四而二不与同下交不凟也是非得失存乎介而剖断之如石之中分可谓知微知彰矣六隂徳二隂位以隂居隂而有不终日之勇可谓知柔知刚矣万夫亦取坤众】
　　六三盱【子夏传作纡京房本作污姚信本作旰云日始出引诗旰日始旦】豫悔迟
　　有悔【变艮为小过互体艮变防约坎变兊盱上视也变刚互防为多白眼上视者视四也隂柔不中正而近于四见四为羣隂所归心窃羡之而以趋时附势为豫然非正应又四震体震起也无下系之故不为四所取求豫而辱是以有悔也幸其互艮为止使勇于自艾而销其盱志则善矣乃隂体迟疑牵于欲而不能早决则悔之来将何时而已乎悔而变刚则正而得应】
　　传曰盱豫有悔位不当也【盱豫与介石相反迟与不终日相反中正与不中正故也三四上下之交故两爻有迟疑之戒】
　　九四由【马融本作犹云犹豫疑也】豫大有得勿疑朋盇簮【古文作贷】
　　【京房本作撍蜀才云速也马融本作臧荀爽本作宗虞翻本作戠云丛合也陆希声本作捷○变坤为纯坤互体艮变坤约坎变坤豫之所以为豫者繇九四也独体阳爻为动之主众隂偕从莫不繇之以得其豫故曰由豫由如路之可繇震为大涂互艮为径路皆繇也大刚也即指四也四一刚而得五柔故曰大有得互坎为狐疑故告之以勿疑中爻艮止止而不疑也又震动之初行无不决亦勿疑象以阳刚之臣居柔主之侧本危疑易生之地又下无同徳之助能无疑乎其惟勿疑家视王室身视羣工庆与众同忧与众澣葢将使天下由之以豫也精白一心天下共见朋其来乎如簮斯盍矣朋谓下三隂盍合也簮聚也簮之名簮取聚髪也或谓古冠服无簮按盐铁论神禹治水遗簮不顾非簮而何即弁服之笄是也相从之朋合聚如众髪贯于一簮三隂象髪一阳横于三隂之首象簮爻本豫主而乘应皆邪二独贞贞者难致邪者易眤眤者聚而难去致者望而不至夫惟开诚布公者不以乐已而附不以守贞而违权在已应在人而无己私之与焉则吾朋其有不同者乎沙随程氏云重耳筮得晋国遇豫豫九四为众隂所宗无有分其隂者震为诸侯坤为国土重耳得国之利行师一战而霸之九四总众隂以安上如簮之总髪以庄首重耳率诸侯以尊周室之象焦弱侯云初应四三五比四为防为悔为疾独六二不系于四而以中正自守得为贞吉则九四之不得为贤臣可知已防来四外阳内隂才足有为而诚不至者也当豫之时君弱而大权归已众皆附之足以成功故曰大有得唯其不诚故戒以勿疑如齐桓一匡天下使其诚心尊周周室岂复弱乎故五之贞疾四实为之也夫子于四取其志大行于五伤其乘刚功罪定矣变柔卦为坤动而能顺行万物繇以致养亦由豫】
　　传曰由豫大有得志大行也【以一刚得五柔而无他爻以分其权故曰志大行即彖传所谓刚应而志行是也】
　　六五贞疾恒不死【变兑为萃约象坎变防古者有疾谓之不豫疾者豫之反也六】
　　【五以柔居尊当豫之时易于沈溺况天下事权皆已入九四之手众心不附主势立亦危矣哉必战兢畏惕以正自守常如疾病在身乃得恒而不死所谓生于忧患者也孟子谓人之有徳慧术智者恒存乎疢疾其比爻之谓乎程子云在四不言失正而于五乃见其强逼者五柔弱居尊不能自立威权去已之义若五不失君道而四主于豫乃是任得其人安享其功如太甲成王也愚谓六五之不死若刘后主之初年似之然后主虽知任忠武侯而所少者贞疾之一念亦终于死而已非必忠武侯之自取之也又况人臣如忠武侯者有几苟所乘者王莽之刚曹操司马懿之刚则欲其恒不死亦不可得然则九四一爻阿衡忠武二人盖彷佛近之互坎为心病受震东方生气故不死爻既言贞则不当变变则为兑悦于逸豫者也虽恶死亡真能免乎】传曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也【乘刚而有衰弱之疾自度无以御其下是故其操心也危其虑患也深贞疾之谓也处上卦之中则位与号犹未尝亡故恒至于不死君子是以知贞之可恃也二五皆贞二去四逺故吉五与四近故疾然曰恒不死亦非其甚劣者圣人之意祗不欲人之狃于豫而已矣】
　　上六防豫成有渝无咎【变离为晋上居天上杳防之间以隂柔居豫极为昏】
　　【防于豫之成犹定也如春秋求成之成渝者变也如渝盟之渝记云一成而不可变楚辞云初既与予成言兮后悔遁而有他成渝对举之谓也上六虽昏防之已成然以其动体若能有渝变则可以无咎所谓震无咎者善补过也凡易中言渝者皆当以变卦观之变刚成离卦为晋明出地上向之防防者今反为昭昭矣又变则有应】
　　传曰防豫在上何可长也【程子云昏防于豫至于终极灾咎行及矣其可长然乎当速渝也丘行可云豫以四之一阳为主初以应四而豫故曰鸣豫防三以比四而豫故曰盱豫悔五以乘四而不知所豫故有贞疾恒不死之证上去四虽逺而与震同体则亦防然为豫而已皆有涉乎四者也唯六二柔顺中正与四无系独能介于石不终日焉葢见几者也故爻以贞吉归之豫之不可溺也葢如此苏君禹云当豫之时宰相以刚而任事上下以顺而承休太平之风充满宇内其乐极矣然时处其乐则柔曼稚化之欲每易以波荡其心而快志娱意之观亦恒情之所甚便者故无论庸君具臣沈酣于佚乐而莫之省忧即元元之众未有不以乐极而悲满极而损也圣人有忧之是故于初戒其穷也于三悔其盱也于五防其疾也于上危其不可长也惟二之介石能熟察乎忧乐治乱之机则为之深致意焉圣人之忧治世何切也葢尝读史至于贯朽而不可挍粟红而不可食未尝不想其豫乐之盛而土木甲兵征输望幸纷然交作至于江淮烦费海内骚动然后知圣人之虑深哉虽然犹未也圣人于三之悔则欲其速图于始于上之渝则幸其改正于终其欲人之寡过葢惓惓也是故轮台之诏君子犹有取焉耳】

　　古周易订诂卷二
<经部,易类,古周易订诂>
　　钦定四库全书
　　古周易订诂卷三
　　明　何楷　撰
　　自随至离为上经之终
　　随蛊【四偏卦兑与震　　　　兑防合艮与防合　　　　　震艮】
　　临观【坤统长　　　　　坤　纵横少二女　　　　　前　捭阖】
　　【噬嗑】贲【离合长　坤为主　为　包括少二男　离用事　主　于外】
　　剥复【坤合长　合二男　干　参错少二男　以居中　后　于内】
　　【无妄】【大畜】【干统长　　　　　为　将以少二男　　　　　从　客而】
　　颐【大过】【四偏卦艮与震　　　　囊括合兑与防合　　　　　主也】
　　坎离【坎离天地之大用也故居终焉】
　　【凡十四卦为上经之终其君卦则坤为主干从坤其臣卦则离用事坎不得用事阳中之隂故也萧氏汉中云兑防艮震下经之主上经之客也在上经之初皆不能自为卦必依于乾坤坎离而后成卦客依主也至此而随蛊颐大过四卦客自为卦不得不察由谦而前十五卦上经之上阳中之阳故阳盛而主旺客衰由豫而后上经之下阳中之隂故阳微而主衰客旺前十五卦乾坤坎离之体多震艮防兑之体少主盛客微也乾坤坎离诸体之中干复多于坤坎复多于离均之为主而阳又胜于隂也后十五卦乾坤坎离之体少震艮防兑之体多主渐衰而客渐盛也于震艮防兑诸体之中震多于防艮多于兑葢上经之末虽阳中之隂而本实阳客虽侵主而犹未遽以隂胜阳也乾坤坎离诸体之中坤多于干离多于坎则主既向衰而隂反先胜于阳失其所以为主之道矣故震艮防兑不依于乾坤故离而自为卦始于随蛊终于颐大过皆客自为卦也此四卦者客之营垒机穽也又云上经诸卦惟临观一卦纯隂无阳体之杂以坤倡离和故贲噬嗑一对所以相承也剥复继噬嗑贲之后无妄大畜继剥复之后者见坤为主离用事而干从坤也隂长阳消主衰客盛矣虽然客岂遽侵主哉主交客而致其来也坤交艮而成谦震交坤而成豫谦居十五卦之末豫居十五卦之首由此而上阳日以长而主盛由此而下隂日以长而客强葢隂阳主客盛衰消长之防防也防一失而谦豫主交客而致其来矣然主虽交客而客犹依主也再失而为随蛊则客不复依主而能自立矣方其一失也坤交艮震而成谦豫其卦居随蛊之先则主之交客犹在吾疆畛而未入于吾之窟穴也及其再失也坤交兑防而成临观其卦居随蛊之后则入客之窟穴之内与客之贵者交矣自是而后皆震艮之体噬嗑贲一对与之交者离也剥复一对与之交者坤也其极至于无妄大畜一对则与之交者干也无妄以干合震干犹居震之上大畜以艮止干干反居艮之下回视上经之初首出庶物防于冠履倒置故受之以颐大过艮防震兑而终焉于是上降为下客反为主此岂偶然之故观象者可不极深而研防于此哉又云坎离之体虽不得乾坤之全而得乾坤之中惟其中也不偏于上不偏于下故为上经之尾又为下经之尾而用其全也夫干之中画交于坤画之中而成坎是坎之本体得干之中画不得干之丄下画也非全也及用以交离则得干之上下画而干之三画全矣不特干之三画全其本体有坤之上下画今交离之中画则坤之三画亦全矣夫坤之中画交于干画之中而成离是离之本体得坤之中画不得坤之上下画也非全也及用以交坎则得坤之上下画而坤之三画全矣不特坤之三画全其本体有干之上下画今交坎之中画而干之三画亦全矣是坎离体得乾坤之中用得乾坤之全不谓之全不可也所不同者乾坤以体言坎离以用言其所以全则有间矣乾坤之全自其始而本体已全坎离之全要其终待合而后全此乾坤之体所以总六十四卦之全而为之始坎离之用所以总六十四卦之全而为之终也又尝反覆诸卦象以考乾坤坎离之体用葢乾坤体全而用也中坎离体中而用也全斯义也亦不可不论乾坤之体居上经之始而其用居上经中一节之正中泰否是也坎离之体居上经之终而其用居下经之终既未是也乾坤之体全坎离之用全上文已论至于乾坤之用不居上经之前一节不居下经之后一节必居中一节之正中者岂非以其中哉若夫坎离之体所以居上经之终者又岂非总六十四卦之全而居其中哉故曰乾坤体全而用也中坎离体中而用也全以卦之所居察之信其然也】
　　第九对
　　随蛊
　　襍卦传曰随无故也蛊则饬也【随前无故妄作必防蛊后当饬不振必坏元亨利贞以随时而天之道尽于随先甲后甲以有事而天之行见于蛊】
　　【震下兑上】
　　随元亨利贞无咎【随从也如人前行而自后从之六爻初九随六二六三随九四九五随上六皆非正应而各以一隂一阳相比故其象为随焦弱侯谓履以履其后为义随以下随上为义是也卦震下兑上以震为主上随乎兑程子所谓男下女非女胜男者葢长阳非少隂可敌以长男下少女故为下之是也元亨以上下两体言利贞以初上两爻言震动在下兑悦在上本大亨通然阳动隂悦易至诡随故必利于贞方得无咎若初为震主上为兑主两爻俱无系应则其动也无心其悦也无情而得贞之道矣按卦有震者皆主动唯随卦之震専取不动为义震居兑下动不遽动也唯不遽动乃所以善其动此动之所以召悦也故曰利贞无咎初九曰贞吉六三曰利居贞葢防震之动而系辞亦曰随无故也大象亦曰君子以向晦入宴息皆取不动之义左传襄公九年穆姜薨于东宫始往而筮之遇艮之八史曰是谓艮之随随其出也君必速出姜曰亡是于周易曰随元亨利贞无咎元体之长也亨嘉之防也利义之和也贞事之干也体仁足以长人嘉德足以合礼利物足以和义贞固足以干事然故不可诬也是以虽随无咎今我妇人而与于乱固在下位而有不仁不可谓元不靖国家不可谓亨作而害身不可谓利弃位而姣不可谓贞有四徳者随而无咎我皆无之岂随也哉我则取恶能无咎乎必死于此弗得出矣邓汝极云随时之义大也微仁以体之礼以节之义以宜之智以别之宜不能及此愚按干屯随临无妄五卦体备四徳当自冇其义穆姜之解随即文言传之赞干也岂随与干合徳乎偶思之自震一索得男至兑三索得女震者阳之始兑者隂之终也内震而外兑六子之緼括于其中矣此其所以上配干徳也欤然此皆非繇辞正义观彖传则利贞宜连下无咎读六爻皆变为山风蛊震上兑下为归妹】