儿易内仪以

　　大过
　　大过栋桡利有攸往亨　初六借用白茅无咎　九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利　九三栋桡凶　九四栋隆吉有他吝　九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉　上六过涉灭顶凶无咎
　　象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷
　　仪曰大过犹言极乱世乱则仕者见节隐者藏名独立不惧者与其茅荣而靡不如杨枯而立与其栋惧而桡不如栋立而隆遯世无闷者与其悔枯不如灭与其生华见丑不如灭顶免咎也故曰借者犹言载也取载于茅虽洁白可观自幸无咎而不可与立也杨枯根立譬若老夫健凌少女阳不怯隂有利无惧也栋处梁上其体独也桡则不立心以为凶惧之甚也栋隆不桡道胜吉也虽众木不支其他有吝而一栋亭然是明独立也枯杨生华当否荣禄譬若老妇逐于狡童以遯为闷不可以居苟容无祸其名丧也涉至灭顶犹泽灭木遯之深也虽枯没为凶而其心无闷亦无咎也是故文王观于大过而知大过之世栋桡之世也君子主其无惧往必有为主其无闷往必不返君子之道安往不得通者故曰利有攸往亨也
　　坎
　　习坎有孚维心亨行有尚　初六习坎入于坎窞凶九二坎有险求小得　六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用　六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎　九五坎不盈祗既平无咎　上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶
　　象曰水洊至习坎君子以常徳行习敎事
　　仪曰险贵其习之也习之则视险如夷故曰习坎坎之曰险非必忧患凛危攻难皆险也故君子以之常徳行习敎事凡爻之为徳行之言者三初曰习坎入于坎窞凶者穷窔极际犹曰深造之也当始致功徒见艰阻而无有得故凶也二曰坎有险求小得者犹曰既竭吾才如有立卓尔也学力渐进时见为艰亦时有利得于心曰徳诣未极则见小也三曰来之坎坎者犹曰取之左右逢其源险且枕者犹曰居之安也眞积致深道自来防不见坎险惟见枕安也入于坎窞勿用者葢言初之攻苦之力可以不事也此徳行之序也积其功以致成故曰常也为敎事之言三四曰樽酒簋贰用缶纳约自牖无咎者犹曰时雨化之为中人而上言之也饮食游息无多讯言防辞罕譬相説以解是也五曰坎不盈祗既平无咎者犹曰引而不发中道而立为中人言之也记曰待其从容然后尽其声又曰不陵节而施是也上曰系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶者犹曰以杖叩其胫为中人而下言之也记曰夏楚二物以収其威又曰不变移之郊又不变移之遂又不变屏之逺方终身不齿是也此敎事之等也习其人而与之故曰习也二者皆至诚之道所以求通成已成物往必有功彖曰有孚维心亨行有尚谓此也
　　离
　　离利贞亨畜牝牛吉　初九履错然敬之无咎　六二黄离元吉　九三日昃之离不鼔缶而歌则大耋之嗟凶九四突如其来如焚如死如弃如　六五出涕沱若戚
　　嗟若　上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎象曰明两作离大人以继明照于四方
　　仪曰继明照于四方者何明照者日也礼统曰日实也人君之象继日之照自新新民大人之学也观于初九履错然敬之无咎此日初出时也诗曰如日之升若有乗践犹曰日乗车以驾六龙故曰履以其昬晓初分月星相错故曰错然也敬之者犹书曰寅宾出日传云寅敬也六二黄离元吉此日中天时也黄为中色传曰煌煌似黄日午正离还其本位故曰元吉也九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟此日欲入时也日入而其光逾赫故曰日昃之离羞明者謌忧晦者嗟謌嗟之情晦明之象也明照出入具此三者大人继之以为明其明徳亦有其朝昼昬暮焉九四曰突如其来如者此言徳之始明忽然如涤亦若日初出时也曰焚如者此言徳之既明炽然攸灼亦若日中天时也曰死如弃如者此言徳之明极复晦瞢然若没亦若日欲入时也曷能使不明者明明者无余明明而复晦者晦而复明君子忧之忧之则思治之矣五曰出涕沱若戚嗟若吉此言忧思哀惧诚求明而明出也继日之明握明以照可以克已可以正邦上九曰王用出征欲使四方之不明者皆明也有嘉折首者犹曰嘉与维新也折首犹言崩角亦犹言革靣获匪其丑者犹曰干不庭方也丑犹言众亦犹言类嘉其不梗诛其非类大兵发而万物皆服大明发而万物皆照天下莫不尊日而贵大人也是故彖有之曰利贞亨畜牝牛吉贞虑其不继通虑其不及四方也天下皆归文于虎豹不知归明于牝牛虎豹猛而文牝牛顺而力震用伐鬼方虎豹之威也离继明照于四方牝牛之徳也

　　儿易内仪以卷三
　　钦定四库全书
　　儿易内仪以卷四
　　明　倪元璐　撰
　　咸
　　咸亨利贞取女吉　初六咸其拇　六二咸其腓凶居吉　九三咸其股执其随徃吝　九四贞吉悔亡憧憧徃来朋从尔思　九五咸其脢无悔　上六咸其辅颊舌
　　象曰山上有泽咸君子以虚受人
　　仪曰君子以虚受人曷言乎虚也其中空空若无有物无物则不逐物而动其身甚静听物来归而不辞故曰受也若夫初之咸拇二之咸腓三之咸股四之憧憧徃来上之咸辅颊舌皆为动自用好居物先物不能入有拒无受者也惟居则吉惟贞则吉悔亡惟脢则无悔居者守内不移徃来之反贞者循常无惑憧憧之救脢者背肉至静拇腓股颊所不得牵皆为静虚无系因物而应渊乎有容以受为徳者也然而受之为言犹鉴空悬物自形献既非我徃随物亦非人来从我三惟咸股则有执随之吝不静其防必为物役矣四惟憧憧则有朋从之扰不虚其体物思附之矣夫随非受也朋之从之非其受也所以彖曰亨利贞葢言通物之情贵其静正也曰取女吉者妇执随有朋女则不然中无系而体孤也无随可执朋亦不得从君子求之斯受之耳天下莫虚于女也
　　恒
　　恒亨无咎利贞利有攸徃　初六浚恒贞凶无攸利九二悔亡　九三不恒其徳或承之羞贞吝　九四田无禽　六五恒其徳贞妇人吉夫子凶　上六振恒凶象曰雷风恒君子以立不易方
　　仪曰立不易方者何也盖言立乎其处而不迁也立乎其处而不迁者是谓常居是地也既取诸常居是地则不常居是地而迁焉者是谓不恒其徳而可羞而不独此也既以不迁之谓常又谓是不迁者不足以尽常更进而深求之此即己易方而不恒也而又谓是不迁者乆疑有变今更振作之以必使之无变此亦已易方而不恒也故初之浚恒上之振恒与三之不恒同徳而皆凶也必也九二之悔亡乎何谓悔亡凡进而不择所安则悔退而忽失所持则悔其中有悔必将变矣其情多变悔愈有矣今曰悔亡明乎其居安而不易也必也四之田无禽乎何谓田无禽凡有获必失得失迁流以生徴逐今田无禽则无所得也曰无禽不曰失禽也无得无失是其常不易有而无也必也五之恒其徳贞妇人吉乎何谓妇人吉也妇人从一不可易夫易夫则不妇夫可以易妇也故以夫子之道居徳则不恒而凶以妇人之道居徳则有恒而吉也夫恒之为徳非拘常也立不易方之为义非株守也观天下之会通而无咎者其究归于贞耳由是则可以周流六虚而无碍惟不易故易也彖故曰亨无咎利贞利有攸徃也
　　遯
　　遯亨小利贞　初六遯尾厉勿用有攸徃　六二执之用黄牛之革莫之胜説　九三系遯有疾厉畜臣妾吉九四好遯君子吉小人否　九五嘉遯贞吉　上九
　　肥遯无不利
　　象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
　　仪曰逺小人不恶而严者何势在小人君子道消去而逺之非为逃祸也君子欲以遯亢其道亦使小人知君子不苟富贵小人不可以富贵君子则胜气在君子此以为恶则不恶以为不严则严也初曰遯尾遯至于尾无余遯也此繇其思危而力猛故曰厉厉之为义具危与猛兼辞也勿用有攸徃亦兼辞也勿徃撄小人以明不恶勿徃就小人以示严也二曰执之用黄牛之革莫之胜説执而不脱志必欲逺之也君子得时而升则为虎豹之变不得时而驾则为黄牛之革牛力敌虎豹而不见可畏黄中君众色而无所示威不见畏示威者不恶也贞力而执中者严也三曰系遯有疾厉者逺之己矣牵拘不化已甚生乱道亦可危故诫之以畜臣妾吉畜之如臣妾者不恶也以臣妾畜之者严也四曰好遯者好【读如字】犹言不恶也终于君子吉而小人否不使小人得加于君子者严也五曰嘉遯者嘉犹言好也不恶也终于正人吉不贬正以趋凶者严也上九肥遯有寛无廹示之广大者不恶也终于无不利不使小人得以害道伤正者严也由此观之君子之决于遯者惟虑小人不利君子耳甚矣小人为难养也近之不利恶之不利不严之亦不利所贵乎遯者贵其转困为亨而不受小人之害反若小人之有利于正者故曰遯亨小利贞也
　　大壮
　　大壮利贞　初九壮于趾征凶有孚　九二贞吉　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹　六五丧羊于易无悔　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
　　仪曰非礼弗履系于大壮凡敢于冐非礼而行者皆天下之强有力人也夫礼徳之藩也摰虞曰羊滛而狠滛则蔑礼狠而敢为故凡爻之曰藩者皆言礼也曰羊者皆言非礼而履者也其曰羝羊触藩羸其角者此心欲弃礼而势不得行徒自伤者也曰羝羊触藩不能退不能遂无攸利者此错趾非礼而尚不敢显然自恣徘徊其间者也曰藩决不羸壮于大舆之輹者此无忌惮小人又乗可为之势悍然叛弃礼法决藩而出如游大道者也是故君子谨藩而畏触也触之不已必至于决藩决四逹化而为舆是故君子恶夫羊也非礼勿履莫如丧羊羊丧则藩存尔爱其羊我爱其礼也易犹疆埸也丧羊于埸望藩而退戒非于履望礼而凛由此言之人不可不谨所履也履之不谨咎在其趾壮趾征凶小人用壮者也贞吉艰吉君子用罔者也小人自用而孚穷君子若无而悔亡非礼之礼乌可履乎取诸审固而不回故彖曰利贞也晋
　　晋康侯用锡马蕃庶昼日三接　初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎　六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母　六三众允悔亡　九四晋如鼫鼠贞厉　六五悔亡失得勿恤徃吉无不利　上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
　　象曰明出地上晋君子以自昭明德
　　仪曰君子自昭明徳者何也晋之为言升举也其象上圣人引而内之归诸闇修故曰自昭犹曰吾自明吾徳耳徳明则晋不明则退于遇之升沈无有也观于爻之初曰晋如摧如贞吉罔孚裕无咎则知晋而得摧不足患也徳昭而不失其正虽摧亦吉也虽不信于上而徳有余明则亦无咎也观于六二之晋如愁如贞吉受兹介福于其王母则知不晋而愁亦无益也惟固其徳不失吉也父外而母内也母亲而王母尊也求章于闇抗徳于无加则为大福也观于六三之众允悔亡则知人共知之为贵不如心无悔之可安也观于九四之晋如鼫鼠贞厉则知不务明其徳而求晋其身其情有如鼫鼠虽或分所应得未失其正而亦可危也观于五之悔亡失得勿恤徃吉无不利则知茍徳明于己悔亡于心即名位失得可以勿论无徃不吉而升沈皆利也观于上之晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝则知虽位之荣无废内治以其晋角位极故危以其伐邑内治故吉无咎贞而犹吝者以其势重而道未易光亦知晋不在位也而又观于彖之康侯用锡马蕃庶昼日三接则知侯以安国之徳晋也礼曰天子五年一巡狩觐诸侯有功徳于民者加地进律诗曰王遣申伯路车乗马又曰申伯之徳柔惠且直揉此万方闻于四国又曰既见君子为龙为光其徳不爽又曰载见辟王曰求厥章龙旂阳阳鞗革有鸧休有烈光皆为诸侯以明徳蒙锡被礼遇于天子之词也
　　明夷
　　明夷利艰贞　初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸徃主人有言　六二明夷夷于左股用拯马壮吉　九三明夷于南狩得其大首不可疾贞　六四入于左腹获明夷之心于出门庭　六五箕子之明夷利贞　上六不明晦初登于天后入于地
　　象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
　　仪曰诗云有夷之行又曰降福孔夷书曰受有亿兆夷人夷犹言平也明夷者葢言日升而就髙为明降而就平为晦莅众用晦而明者此言众不可以明明之圣人将动必有愚色察缴之明非明也是故观于垂翼倦飞不食阻饥则知晦矣观于攸徃化行有言声振则知明矣观于左股之夷处下局蹐则知晦矣观于壮马用拯不胫而驰则知明矣观于南狩明夷失其离照则知晦矣观于得其大首化疾为喜则知明矣观于入于左腹匿幽不则知晦矣观于明夷获心意得而出则知明矣观于箕子囚商为奴则知晦矣观于箕子入周而封则知明矣凡此五者非幸其在晦而明也葢嘉其用晦而明也何以言之也今使飞不垂翼则是不就下也行必得食则是不虚中也众何由戴而信之而徃必利言必应乎今使左股不夷则弃物自用壮马何繇效拯而得吉乎今使居尊驭逺而不少降威何繇得羣策之升而得其大首不为病乎今使不入左腹而沈其虑何繇可得志门庭之外乎今使箕子先不佯狂而为奴何繇得入周而陈其畴范乎此为用晦而明葢为不用晦不可以明凡莅众之所以不明而晦者由其用明而晦如日之初登于天而后入于地也若使初入于地后登于天是为用晦而明者矣道莫利于阻深専固以养晦而裕明故曰利艰贞也
　　家人
　　家人利女贞　初九闲有家悔亡　六二无攸遂在中馈贞吉　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝　六四富家大吉　九五王假有家勿恤吉　上九有孚威如终吉
　　象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
　　仪曰言有物行有恒者守绳蹈常必信必果所以敎家也故曰闲有家立木于门以制出入一言一行必循乎此如是则悔亡也故曰无攸遂在中馈无攸遂者谨言拘行也在中馈则言中馈其行亦不离乎中馈如是则正而吉也故曰家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝嗃嗃者绳简之过嘻嘻者逾荡之渐与妇子处而诡变为通终必吝也故曰富家大吉有物则其藏实有恒则其泽长是所为富也法言矩行满其家不谓之富家不可也故曰王假有家勿恤吉言行动乎天地仪正而声闻家成敎于国国取法于家也故曰有孚威如终吉以法正言行则可信以轨物治家则有威也凡圣人之致严家人如此者诚以家道之败繇于女徳女徳不终繇于柔昵圣人矜言慎行寜固毋通盖欲使女之敬男也女敬乎男家无不正矣故曰家人利女贞硁硁然有物有恒贞之敎贞也敎女贞者岂可使之托于大人之徳乎