丰川易说

　　象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
　　孔子之传益上九云云何也曰言莫益之者犹从其求益之偏辞而言也若究而言之则又必有击之者自外来也呜呼桀之暴刻汤来击之纣之残贼武王来击之至于秦之暴虐且有陈胜呉广来而击之矣故或击之自外者真不知其所自来耳可戒哉
　　夬【干下兑上】
　　益而受之以夬何也序卦传曰益而不已必夬故受之以夬夬决也
　　夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸徃【夬古快反号户羔反卦内并同】
　　文王之彖夬云云何也曰夬之为卦上兑下干为五阳决一柔也然其决之也必正明其罪而尽诚以呼号其众相与合力且有危厉不可安肆又止宜治其私邑而不可专尚威武则利有所徃也葢诸义皆本卦中自具而皆为戒辞以象之所以明刚决之亦自有道耳易教寡过岂不信然
　　彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸徃刚长乃终也【説音悦长丁丈反】
　　孔子之传夬彖云云何也曰言夬者取其决之义也谓其以五刚决一柔也而卦徳则为健而説决而和耳其曰扬于王庭者柔乘五刚之上也孚号有厉者谓必危厉乃光也告自邑不利即戎谓太尚刚决则必穷也利有攸徃者刚再一长则隂终而消也
　　象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌【上时掌反施始豉反】
　　孔子之传夬象云云何也曰言为卦兑上干下是为泽上于天也泽上于天未有不决以下流者故于象为夬君子体此以之施禄则普及于下如泽之自天而下以之居徳则忌居其上不敢如泽之上于天也吁观吾夫子于夬之象法戒兼设可见圣人之于易真神而明之又可见圣人之于世真提携心切也不曰泽在天上而曰泽上于天则亦似有贪天为功之象又兑口喜扬而居五阳之上则亦似有居徳之忌之象不知明易君子以为何如也
　　初九壮于前趾徃不胜为咎
　　周公之象夬初九云云何也曰初九以刚居最下是壮于趾者用壮如此徃而不胜亦已明矣咎岂能免乎故象占如此
　　象曰不胜而徃咎也
　　孔子之传夬初九云云何也曰言徃而能胜尚恐有咎不胜而徃咎何辞也
　　九二惕号莫夜有戎勿恤【莫音暮】
　　周公之象夬九二云云何也曰九二虽当夬之时而以刚处柔为得中道故能忧惕号呼以自戒备壮而知戒虽莫夜有戎亦可勿恤矣葢有备固无患之道也
　　象曰有戎勿恤得中道也
　　孔子之传夬九二云云何也曰言虽有戎亦勿恤者以九二刚而得中知所戒也
　　九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎【頄求龟反】
　　周公之象夬九三云云何也曰九三以刚居刚又下下卦之上壮于頄者也壮而如此视壮于趾者更甚矣必然致凶无疑然诸阳独三与上六相应则亦有君子夬夬以决小人之义故其象虽为系私爱而与上应如独行遇雨至于若濡而为君子所愠然小人终必决去则亦尚无大过也故象占如此朱注为温峤之于王敦自为得之
　　大抵刚决太过于诸事不宜以之决去小人则尚无咎
　　象曰君子夬夬终无咎也
　　孔子之传夬九三云云何也曰言君子之夬夬虽过于壮然终能决去小人则亦终无咎也
　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信【臀徒敦反次七私反且七余反姤卦同】
　　周公之象夬九四云云何也曰九四以阳居隂当决之时而所处如此如人臀之无肤而其行次且亦取悔之道矣然以牵率下之三阳连累不决则悔亦尚可亡也又其处隂远上若不明于聼言而似于当决反退馁者然故象占如此
　　象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
　　孔子之传夬九四云云何也曰言其行次且者其居位之不当也闻言不信者无聼言之聪明也
　　九五苋陆夬夬中行无咎【苋闲辨反又胡练反】
　　周公之象夬九五云云何也曰九五以刚中履位而上决一隂如苋陆之夬夬至不难也然五为君位亦必得中而行乃无咎耳
　　象曰中行无咎中未光也
　　孔子之传夬九五云云何也曰言中行无咎者以人君之尊去小人不能销去于未萌之始而至使其扬于王庭而后决之则亦仅免咎耳其于人君之中道岂能大光乎葢又惜其决之不早也
　　上六无号终有凶
　　周公之象夬上六云云何也曰上六独以隂柔居上虽以居兑口能号而更无同类可号故虽暂存一时而终为阳决耳凶可立俟也故象如此
　　象曰无号之凶终不可长也
　　孔子之传夬上六云云何也曰言无号之凶者谓阳再一决则终于必亡不可长也呜呼隂柔小人亦何为自取凶终哉
　　姤【防下干上】
　　夬而受之以姤何也序卦传曰夬必有所遇故受之以姤姤者遇也
　　姤女壮勿用取女【姤古后反取七喻反】
　　文王之象姤云云何也曰为卦一隂始生于下而遇阳如本非所望而卒然值之者然故为姤姤属一隂始生非女壮而曰女壮此为上行剥阳之女故为女壮而占象戒以勿用取女也呜呼其在文王以前则妺喜妲己方至之始在文王之后则贾氏武氏入宫之初乎然曰勿用取则文王已于方遇之隂申之以戒如周公象坤之初六履霜即戒以坚氷也圣人之防隂亦至矣
　　彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉
　　孔子之传姤彖云云何也曰言姤者遇也谓防初之柔遇五刚也勿用取女者谓方进之隂将长而未已其势不至遯否观剥不止以如此之女而用以自取是自取牝鸡之鸣耳必不可与其长也至天地云云则传彖时又见得卦体九五中有可推可取之时义而极賛之耳葢谓姤是天地相遇而推原其相遇之时则有品物咸章而育流行之义九五乃刚遇中正而推原其刚遇中正之时则有天下大行而干徳上治之义姤之时义正自大矣哉故以之取女则宜知勿用之义而以之大行则又宜知谨防之义耳
　　象曰天下有风姤后以施命诰四方
　　孔子之传姤大象云云何也曰姤干上防下是天下有大风也王后体此以干为施以防为命以之告戒四方如风行乎天之下也
　　初六系于金柅贞吉有攸徃见凶羸豕孚蹢躅【柅乃李反又女纪反】
　　周公之象姤初六云云何也曰初六为防主而上行正所谓女之壮者也能止之以固则得正而吉若有攸徃则渐不可长不至剥坤不止即见凶耳葢初为防入而卑伏于下有羸豕孚蹢躅象故象占如此呜呼姤始即系之以贞其即遯彖小利贞之防乎以木指物为之柅卦体纯干金象而隂忽滞其底防又为绳系象孤隂上附若系故初六取象系于金柅也上进之隂势不可长徃而不已则消阳无已不特为阳之凶即隂亦不得中吉故象又取此
　　象曰系于金柅柔道牵也
　　孔子之传姤初九云云何也曰言系于金柅者以隂柔方进贵于牵止也
　　九二包有鱼无咎不利賔
　　周公之象姤九二云云何也曰九二阳刚而与初隂相比畜制之固则无咎若不能畜制反奉为賔而进之则是令其自得朋耳将女祸生矣故占象又取于不利賔葢鱼隂物易制而賔愈进则众故为九二近初之阳申戒
　　象曰包有鱼义不及賔也
　　孔子之传姤九二云云何也曰言包有鱼者二之视初宜如包之畜鱼义不可使隂柔小人之得朋日众也
　　九三臀无肤其行次且厉无大咎
　　周公之象姤九三云云何也曰九三过刚不中下不遇于初上无应于上居则不安行则不进故亦取臀无肤其行次且象然既无所遇则亦自不为隂柔所系故虽厉而无大咎也姤夬反对姤之三即夬之四而象正同可知反对之爻自有来往相通之义不独损之六二与益之六五也若逺取他卦则恐渉凌乱耳
　　象曰其行次且行未牵也
　　孔子之传姤九三云云何也曰九三虽其行次且然亦尚非初应不为柔所牵系也
　　九四包无鱼起凶
　　周公之象姤九四云云何也曰九四初应应而初已见包于二是为包无鱼象居上而无民动成凶矣故占象为凶
　　象曰无鱼之凶逺民也【逺元万反】
　　孔子之传姤九四云云何也曰无鱼之凶者四居近君之位而远民以自失其民自是凶道耳葢民之不可远也如是夫为大臣者尚其鍳诸
　　九五以杞包瓜含章有陨自天
　　周公之象姤九五云云何也曰九五居干之中阳刚中正不与刚中之九二同徳相遇而二已包瓜得民是九五遇二高大坚实之杞以包初六隂柔之瓜正所谓刚遇中正而大行者乎又五下覆乎初体干履防是为施命诰四方之后亦有舍风动之文章自天下行之义故象又取此也
　　象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也【舍音舍】孔子之传姤九五云云何也曰言九五之含章原具大中至正可以风动四方之徳而不忘命诰动民之志故为有陨自天也干为天九五天位自上而下为陨自天命指初谓诰命
　　上九姤其角吝无咎
　　周公之象姤上九云云何也曰上九处姤之终居姤之上又无正应是为姤角姤而以角亦可羞矣然此乃自懐狐疑识不知人自取之罪于谁而咎乎故象占如此尢咎似解以无可咎义为当故传専以穷吝释之
　　象曰姤其角上穷吝也
　　孔子之传姤上九云云何也曰上九取于姤角之象者为其以刚居上过刚而道穷故羞吝也呜呼姤之上九其亦干之上九乎阳刚可过亢耶

　　丰川易説卷七
　　钦定四库全书
　　丰川易説卷八
　　鄠县王心敬撰
　　下经
　　萃【坤下兑上】
　　姤而受之以萃何也序卦传曰物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也
　　萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸徃【假更白反】
　　文王之彖萃云云何也曰卦为泽上于地于人心则顺悦而萃聚之义也人心顺悦以聚自是亨通之道故其象占有王假于庙之亨有利见大人之亨而亦利于正不正则虽聚必散也又申言其假庙也则宜体物聚时阜享礼宜丰之义而用大牲吉其见大人也则必然得众能聚人心悦从而利有攸徃葢卦中原备此义故象占亦如此其详耳
　　彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸徃顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣【説音悦】
　　孔子之传萃彖云云何也曰言萃者取乎人心萃聚之义也所以取乎人心萃聚之义者为卦下顺上説九五刚中而九二应之故成萃也王假有庙者王者萃此心之精神致孝享于祖考也利见大人亨利贞者聚众必以正也用大牲吉利有攸徃者当萃之时时丰礼备下顺上説所以顺天命之自然也备观萃聚之义可以见人情即天地万物之情惟顺惟悦即可以格神可以致治则天地万物之情又岂出顺悦之外乎故萃有亨道也
　　象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞【上时掌反】
　　孔子之传萃大象云云何也曰兑上坤下是泽上于地也君子体此知众多之聚人情嚣烦易有不虞之事则除简戎器以戒备不虞耳葢众聚易鬭争又众聚藏奸邪有不虞之事亦必至之情故君子以除戎器戒不虞为处萃之道也
　　初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤徃无咎【号乎劳反】
　　周公之象萃初六云云何也曰初六上应九四而隔于二隂是有孚不终志乱而妄聚也若能号呼正应则一握为笑而更勿顾恤以徃自无咎耳呜呼上二句其隗嚣之舍汉而萃公孙下数句其马援之去隗而萃光武乎
　　象曰乃乱乃萃其志乱也
　　孔子之传萃初六云云何也曰初六之乃乱乃萃者众萃之中志乱而未知所适从也
　　六二引吉无咎孚乃利用禴【禴羊略反】
　　周公之象萃六二云云何也曰六二应五而襍于二隂之间必牵引以萃乃吉而无咎又二柔顺中正虚中而上应九五刚健中正诚实以下交则亦有孚而利于用禴之象故象占如此然曰孚乃利用禴则又以戒二处萃之时诚敬为本耳
　　细观初二之象凡皆即爻象之自有随申以戒圣人之教人寡过亦至矣而其事象则窦融引五太守以萃汉也
　　象曰引吉无咎中未变也
　　孔子之传萃六二云云何也曰言六二之引吉无咎者初与三皆不中而有异志六二中正不变也
　　六三萃如嗟如无攸利徃无咎小吝
　　周公之象萃六三云云何也曰六三隂柔不中不正上无应与欲求萃而不得故嗟如而无所利惟徃从于四可以无咎然终是非应而徃亦可小羞矣
　　象曰徃无咎上防也
　　孔子之传萃六三云云何也曰言六三之徃无咎者能舍不正而上顺乎四也
　　九四大吉无咎
　　周公之象九四云云何也曰九四上比九五而据坤上以得众得其萃矣然以阳居隂大臣而为众之所聚必得君之同心同徳相悦无间而因大以得吉然后无咎也
　　象曰大吉无咎位不当也
　　孔子之传萃九四云云何也曰九四大吉乃无咎者以九四非当位之君位非君而得众是臣之所不宜也呜呼人臣惟得君而后宜得众不然则擅权得众之咎难免矣
　　九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡
　　周公之象萃九五云云何也曰九五以体刚履悦中正为下所萃是萃有位者也君道亦未为咎但羣隂承四而萃人心亦未尽孚为五计者惟体元长人永贞其徳庻乎仁积信成匪孚之悔可以亡耳
　　象曰萃有位志未光也
　　孔子之传萃九五云云何也曰九五虽有其位而四在其下为众所萃未得如显比之光也故比之元永贞言于彖而萃之元永贞言于五其教深矣
　　上六赍咨涕洟无咎【赍音咨又将啼反洟音夷象同】
　　周公之象萃上六云云何也曰上六处萃之终隂柔无位下又无应求萃不得者也其为赍嗟涕泗可想而知故其象如此然处悦知惧虽寡与无咎也故占象又如此
　　象曰赍咨涕洟未安上也
　　孔子之传萃上六云云何也曰言上六之赍咨涕洟者是居上而以未得所萃不安于心也不安于心则必求所以萃之求萃则必得萃故亦自无咎耳
　　升【下防上坤】
　　萃而受之以升何曰序卦传曰聚而上者谓之升故受之以升
　　升元亨用见大人勿恤南征吉
　　文王之彖升云云何也曰升防下坤上地中之木自下而升也有大亨之义有用见大人勿忧其不允之义有向南而进无所不吉之义故象占如此而升有大吉之道也南行以指防坤之间南离之位为人臣朝见之乡为当葢此等字易中多不轻用用则必有所指不然则征吉利征何所不可而必曰南征吉乎