韩非子

　　一曰：盂献伯拜上卿，叔向往贺，门有御，马不食禾。向曰：“子无二马二与，何也”献伯曰：“吾观国人尚有饥色，是以不秣马；班白者多以徒行，故不二与。”向曰：“吾始贺子之拜卿，今贺子之俭也。”向出，语苗贲皇曰：“助吾贺献伯之俭也。”苗子曰：“何贺焉”夫爵禄旗章，所以异功伐别贤不肖也。故晋国之法，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，此明等级也。且夫卿必有军事，是故修车马，比卒乘，以备戎事。有难，则以备不虞；平夷，则以给朝事。今乱晋国之政，乏不虞之备，以成节，以洁私名，献伯之俭也可与又何贺"

　　管仲相齐，曰：“臣贵矣，然而臣贫。”桓公曰：“使子有三归之家。”曰：“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立于高、国之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”乃立为仲父。孔子闻而非之曰：“泰侈逼上。”

　　一曰：管仲父出，朱盖青衣，置鼓而归，庭有陈鼎，家有三鼎。孔子曰：“良大夫也，其侈逼上。”

　　孙叔敖相楚，栈车牝马，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色；则良大夫也，其俭逼下。

　　阳虎去齐走赵，简主问曰：“吾闻子善树人。”虎曰：“臣居鲁，树三人，皆为令尹；及虎抵罪于鲁，皆搜索于虎也。臣居齐荐三人，一人得近王，一人为县令，一人为候吏；及臣得罪，近王者不见臣，县令者迎臣执缚，候吏者追臣至境上，不及而止。虎不善树人。”主俯而笑曰：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人，故君子慎所树。”

　　中牟无令，晋平公问赵武曰：“中牟，吾国之股肱，邯郸之肩髀，寡人欲得其良令也，谁使而可"武曰：“邢伯子可。”公曰：“非子之雠也”曰：“私雠不入公门。”公又问曰：“中府之令，谁使而可”曰：“臣子可。”故曰：“外举不避雠，内举不避子。”赵武所荐四十六人，及武死，各就宾位，其无私德若此也。

　　平公问叔向曰：“群臣孰贤”曰：赵武。"公曰：“子党于师人。”向曰：“武立如不胜衣，言如不出口，然所举士也数十人，皆得其意，而公家甚赖之。及武子之生也不利于家，死不托于孤，臣敢以为贤也。”

　　解狐荐其雠于简主以为相。其雠以为且幸释已也，乃因住拜谢。狐乃引弓迎而射之，曰：“夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫雠汝，夫雠汝，吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君。”故私怨不入公门。

　　一曰：解狐举邢伯柳为上党守，柳往谢之，曰：“子释罪，敢不再拜”曰：“举子，公也；怨子，私也。子往矣，怨子如初也。”

　　郑县人卖豚，人问其价。曰：“道远日暮，安暇语汝。”

　　说六

　　范文子喜直言，武子击之以杖；“夫直议者，不为人所容，无所容，则危身，非徒危身，又将危父。”

　　子产者，子国之子也。子产忠于郑君，子国谯怒之曰：“夫介异于人臣，而独忠于主。主贤明，能听汝；不明，将不汝听。听与不听未可必知，而汝已离于群臣。离开群臣，则必危汝身矣。非徒危已也，又且危父也。”

　　梁车新为邺令，其姐往看之，暮而后，门闭，因逾郭而入。车遂刖其足。赵成候以为不兹，夺之玺而免之令。

　　管仲不缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮鸟封人而乞食。鸟封人跪而危之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适幸，及齐不死而用齐，将何报我”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论。我何以报子”封人怨之。

　　外储说右上

　　君所以治臣者有三。

　　经一

　　势不足以化则除之。师旷之对，晏子之说，皆舍势之易也而道行之难，是与兽逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之说《夏秋□也：“善持势者蚤绝其奸萌。”故季孙让仲尼以遇势，而况错之于君乎是以太公望杀狂□，而臧获不乘骥。嗣公知之，故不驾鹿。薛公知之，故与二栾博。此皆知同异之反也。故明主之牧臣也，说在畜鸟。

　　经二

　　人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。是以好恶见则下有因，而人主惑矣；辞言通则臣难言，而主不神矣。说在申子之言“六慎”，与唐易之言弋也。患在国羊之请变，与宣王之太息也。明之以靖郭氏之献十珥也，与犀首、甘茂之道穴闻也。堂鸡公知术，故问玉卮；昭候能术，故以听独寝。明主之道，在申子之劝独断也。

　　经三

　　术之不行，有故。不杀其狗，则酒酸。夫国也有狗，且左右皆社鼠也。人主无尧之再诛，与庄王之应太子，而皆有薄媪之决蔡妪也。知贵、不能，以教歌之法先揆之。吴起之出爱妻，文公之斩颠颉，皆违其情者也。故能使人弹疽者，必其忍痛者也。

　　说一

　　常之誉不劝，罚之毁之不畏。四者加焉不变则其除之。

　　齐景公之晋，从平公饮，师旷侍坐。景公问政于师旷曰：“太师将奚以教寡人"师旷曰：“君必惠民而已。”中坐，酒酣，将出，又复问政于师旷。师旷曰：“君必惠民而已矣。"景公出之出舍，师旷送之，又问政于师旷。师旷曰：“君必惠民而已矣。"景公归，思，未醒，而得师旷之所谓--公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齐民，家富贵而民说之，拟于公室，此危吾位者也。今谓我惠民者，使我与二弟争民耶？--于是反国，发禀粟以赋众贫，散府余财以赐孤寡，仓无陈粟，府无余财，宫女不御者出嫁之，七十受禄米。鬻德惠施于民也，已与二弟争。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晋。

　　景公与晏了子游于少海，登柏寝之台而还望其国，曰：“美哉!泱泱乎，堂堂乎!后世将孰有此”晏子对曰：“其田成氏乎!”景公曰：“寡人有此国也，而曰田成氏有之，何也”晏子对曰：“夫田氏甚得齐民。其于民也，上之请爵禄行诸大臣，下之私大斗斛区釜以出贷，小斗斛区釜以收之。杀一牛，取一豆肉，余以食士。终岁，布帛取二制焉，余以衣士。故市木之价，不加贵于山；泽之鲁监龟鳖赢蚌，不贵于海。君重敛，而田成氏厚施。齐尝大饥，道旁饿死者不可胜数也，父子相牵而趋田成氏者不闻不生。故秦周之民相与歌之曰：‘讴乎，其已乎!苞乎，其往归田成子乎!’《诗□曰：‘虽无德与女，式歌且舞。’今田成氏之德而民之歌舞，民德归之矣。故曰：‘其田成氏乎!’”公泫然出涕曰：“不亦悲乎!寡人有国而田成氏有之。今为之奈何”晏子对曰：“君何患焉若君欲夺之，则近贤而远不肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不足，民将归君，则虽有十田成氏，其如君何”

　　或曰：景公不知用势，而师旷、晏子不和在除患。夫猪者，托车舆之安，用六马之足，使王良佐辔，则身不劳而易及轻兽矣。今释车舆之利，捐六马之足与王良之御，而下走逐兽，则虽楼季之足无时及兽矣。托良马固车，则臧获有余。国者，君之车也；势者，君之马也。夫不处势以禁诛擅爱之臣，而必德厚以与天下齐行以争民，是皆不乘君之车，为因马之利，舍车而不下走者也。故曰：景公不知用势之主也，而师旷、晏子不知除患之臣也。

　　子夏曰：“《春秋□之记臣杀君、子杀父者，以十数矣。皆非一日之积也，有渐而以至矣。”凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。晏子不使其君标侵陵之臣，而使其主行惠，故简公受其祸。故子夏曰：“善持势者，蚤经色奸之萌。”

　　季孙相鲁，子路为□令。鲁以五月起众为长沟，当此之为，子路以其私铁粟为浆饭，要作沟者于五父之衢而餐之。孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器，曰：“鲁君有民，子奚为乃餐之”子路怫然怒，攘肱而入，请曰：“夫子疾由之为仁义乎所学于夫子者，仁义也；仁义者，与天下共其所有而同其利其也。今以由之秩粟而餐民，不可何也”孔子曰：“由之野也!吾以女知之，女徒未及也。女故如是之不知礼也!女之餐之，为受之也。夫礼，天子爱天下，诸候爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所受曰侵。今鲁君有民而子擅爱之，是子侵也，不亦诬乎!”言未卒，而季孙使者至，让曰：“肥也起民而使之，先生使弟之令徒役而餐之，将夺肥之民耶？“孔子驾而去鲁。以孔子之贤，而委孙非鲁君也，以人臣之资，假人主之术，蚤禁于未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，况人主乎!以景公之势而禁田常之侵也，则必无劫弑之患矣。

　　太公望东封于齐，齐东海上有居士曰狂□、华士昆弟二人者立议曰：“吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。”太公望至于营丘，使吏执杀之以为首诛。周公旦从鲁闻之，发急传而问之曰：“夫二子，贤者也。今日飨国而杀贤者，何也？”太公望曰：“是昆弟二人立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。无上之名，无君之禄，不事仕而事力。’彼不臣天子者，是望不得而臣也；不友诸侯者，是望不得而使也；耕作而食之，掘井而饮之，无求于人者，是望不得以赏罚劝禁也。且无上名，虽知，不为望用；不仰君禄，虽贤，不为望功。不仕，则不治；不任，则不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵禄则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎？不服兵革而显，不亲耕耨而名，又非所以教于国也。今有马于此，如骥之状者，天下之至良也。然而驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右，则臧获虽贱，不托其足。臧获之所愿托其足于骥者，以骥之可以追利辟害也。今不为人用，臧获虽贱，不托其足焉。已自谓以为世之贤士而不为主用，行极贤而不用于君，此非明主之所以臣也，亦骥之不可左右矣，是以诛之。”

　　一曰：太公望东封于齐。海上有贤者狂□，太公望闻之往请焉，三却马于门而狂□不报见，太公望诛之。当是时也，周公旦在鲁，驰往止之；比至，已诛之矣。周公旦曰：狂□，天下贤者也，夫子何为诛之"太公望曰：“狂□也议不臣天子，不友诸候，吾恐其乱法易教也，故以为首诛。今有马于此，形容似骥也，然驱之不往，引之不前，虽臧获不托足于其轸也。”

　　如耳说卫嗣公，卫嗣公说而太息。左右曰：“公何为不相也”公曰：“夫马似鹿者而题之千金，然而有千金之马而无千金之鹿者，马为人用而鹿不为人用也。今如耳，万乘之相也，外有大国之意，其心不在卫，虽辩知，亦不为寡人用，吾是以不相也。”

　　薛公子相魏昭候也，左右有栾子者曰阳胡，潘其，于王甚重，而不为薛公。薛公患之于，乃召与之博，予之人百金，令之昆弟博；俄又益之人二百金。方博有问，谒者言客张季之子在门，公怫然怒，抚兵而授谒者曰：“杀之!吾闻季之不为文也。"立有间，时季羽在侧，曰：“不然。窃闻季为公甚，顾其人阴未闻耳。”乃辍不杀客，大礼之，曰：“曩者闻季之不为文也，故欲杀之；今诚为文也，岂忘季哉!”告禀献千石之粟，告府献五百金，告驺私厩献良马固车二乘，因令奄将宫人之美妾二十人并遗季也，栾子因相谓曰：“为公者必利，不为公者必害，吾曹何爱不为公”因私竞劝而遂为之。薛公以人臣之势，假人主之术也，而寒不得生，况错之人主乎!

　　夫驯鸟者断其下翎焉。断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名。夫利君之禄，服上之名，焉得不服

　　说二

　　申子曰：“上明见，人备之；其不明见，人惑之。其知见，人饰之；不知见，人匿之。其无欲见，人司之；其有欲见，人饵之。故曰：吾无从知之，惟无为可以规之。”

　　一曰：申子曰：“慎而言也，人且知女；慎而行也，人且随女。而有知见也，人且匿女；而无知见也，人且意女。女有知也，人且臧女；女无知也，人且行女故曰：惟无为可以规之。”

　　田子方问唐易鞠曰：“弋者何慎"对曰“鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。”田子方曰：“善。子加之弋，我加之国。”郑长者闻之曰：“田子方知欲为禀，而未得所以为禀。夫虚无无见者，禀见。”

　　一曰：齐宣王问弋于唐易子曰：“弋者奚贵”唐易子曰：“在于谨禀。”王曰：“何谓谨禀”对曰：“鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈何不谨禀也故曰‘在于谨禀’也。”王曰：“然则为天下何以为此禀今人主以二目视一国，一国以万目视人主，将何以自为廪乎”对曰：“郑长者有言曰：‘夫虚静无为而无见也。’其可以为此禀乎!”

　　国羊重于郑君，闻君之恶已也，侍饮，因先谓君曰：“臣适不幸而有过，原君幸而告之。臣请变更，则臣免死罪矣。”

　　客有说韩宣王，宣王说而太息。左右引王之说之以先告客以为德。

　　靖郭君之相齐也，王后死，未知所置，乃献玉珥以知之。

　　一曰：薛公相齐，齐威王夫人死，中有十孺子皆贵于王，薛公欲知王所欲立，而请置一人以为夫人。王听之，则是说行于王，而重于置夫人也；王不听，是说不行，而轻于置夫人也。欲先知王之所欲置以劝王置之，于是为十玉珥而美其一而献之。王以赋士孺子。明日坐，视美珥之所在而劝王以为夫人。

　　甘茂相春惠王，惠王爱公孙衍，与之闲有所言，曰：“寡人将相子。”甘茂之吏道穴闻之，以告甘茂。甘茂入见王，曰：“王得贤相，臣敢再拜贺。”王曰：“寡人托国于子，安更得贤相”对曰：“将相犀首。”王曰：“子安闻之”对曰：“犀首告臣。”王怒犀道之泄，乃逐之。