长短经

　　徳表第十一
　　孔子曰性相近也习相逺也言嗜欲之本同而迁染之涂异也夫刻意则行不肆牵物则其志流是以圣人导人理性裁抑流宕慎其所与节其所偏故传曰审好恶理情性而王道毕矣治性之道必审己之所有余而强其所不足盖聪明疏通者戒于太察寡闻少见者戒于壅蔽勇猛刚强者戒于太暴仁爱温良者戒于无断湛静安舒者戒于后时广心浩大者戒于遗忘人物志曰厉直刚毅材在矫正失在激讦【强毅之人佷刚不和不戒其强之搪突而以顺为挠厉其亢是故可与立法难与入防也】柔顺安恕美在寛容失在少决【柔顺之人缓心寛断不戒其事之不摄而以亢为刿安其舒是故可与循常难与权疑也】雄捍桀健任在胆烈失在少忌【雄捍之人气奋英决不戒其勇之毁跌而以顺为恇竭其势是故可与涉难难与居屈也】精良畏慎善在恭谨失在多疑【精慎之人畏患多忌不戒其懦于为义而以勇为狎増其疑是故可与保全难与立节也】强揩坚劲用在桢干失在专固【凌揩之人秉意劲持不戒其情之固防而以辨为虚强其专是故可与持正难与附众也】论辨理绎能在释结失在流宕【博辨之人论理赡给不戒其辞之浮滥而以揩为系遂其流是故可与泛序难与立约也】普博周洽崇在覆裕失在溷浊【普之人意爱周洽不戒其交之溷杂而以介为狷广其浊是故可与抚众难与厉俗也】清介防洁节在俭固失在拘局【狷介之人清激浊不戒其道之隘狭而以普为秽益其拘是故可与守节难与变通也】休动磊砢业在攀跻失在疏越【休动之人志慕超越不戒其意之太猥而以静为滞果其锐是故可与进趋难与持后也】沉静机宻精在防失在迟懦【沉静之人道思回复不戒其静之迟后而以动为疏美其懦是故可与深虑难与防速也】朴露径尽质在中诚失在不防【朴露之人中疑实确不戒其质之野直而以谲为诞露其诚是故可与立信难与消息也】多智韬情权在谲略失在依违【韬谲之人原度取容不戒其术之离正而以尽为愚贵其虚是故可以赞善难与矫违也】此拘亢之材非中庸之徳也文子曰凡人之道心欲小志欲大智欲圆行欲方能欲多事欲少所谓心小者虑患未生戒祸慎防不纵其欲也志大者兼包万国一齐殊俗是非辐凑中为之毂也智圆者终始无端方流四逺深泉而不竭也行方者直立而不挠素白而不汚穷不易操达不肆志也能多者文武备具动静中仪也事少者执约以治广处静以待躁也夫天道极即反盈则损故聪明广智守以愚多闻博辩守以俭武力强毅守以畏富贵广大守以狭徳施天下守以让此五者先王所以守天下也传曰无始乱无怙富无恃宠无违同无傲礼无骄能无复怒无谋非徳无犯非义此九言古人所以立身也玉钤经曰夫以明示者浅有过不自知者迷而不反者流以言取怒者祸令与心乖者废后令缪前者毁怒而无威者犯好众辱人者殃戮辱所任者危慢其所敬者凶貌合心离者孤亲佞逺忠者亡信防弃贤者惛私人以官者浮女谒公行者乱羣下外恩者沦凌下取胜者侵名不胜实者耗自厚薄人者弃薄施厚望者不报贵而忘贱者不久用人不得其正者殆为人择官者失决于不仁者险阴谋外泄者败厚敛薄施者雕此自理之大体也【孙卿曰口能言之身能行之国寳也口不能言身能行之国器也口能言之身不能行之国用也口言善身行恶国妖也】故傅子曰立徳之本莫尚乎正心心正而后身正身正而后左右正左右正而后朝廷正朝廷正而后国家正国家正而后天下正故天下不正修之家家不正修之朝廷朝廷不正修之左右左右不正修之身身不正修之心所修弥近所济弥远禹汤罪已其兴也勃焉正心之谓也【尸子曰心者身之君也天子以天下受令于心心不当则天下祸诸侯以国受令于心心不当则国亡匹夫以身受令于心心不当则身为僇矣】
　　理乱第十二
　　夫明察六主以观君徳审惟九风以定国常探其四乱覈其四危则理乱可知矣何谓六主荀恱曰体故性仁心明志同动以为人不以为己是谓王主【议曰王主者谓天姿仁徳】克己恕躬好问力行动以从义不以从情是谓治主【议曰治主者谓抑情割欲】勤事守业不敢怠荒动以先公不以先私是谓存主【议曰存主者谓拘法守律】悖逆交争公私并行一得一失不纯道度是谓衰主情过于义私多于公制度逾限政教失常是谓危主亲用防邪放逐忠贤纵情追欲不顾礼度出入游放不拘仪禁赏赐行私以越公用忿怒施罚以逾法理遂非文过而不知改忠言壅塞直谏诛戮是谓亡主【故王主能致兴平治主能修其政存主能保其国衰主遭无难则庶几能全有难则殆危主遭无难则幸而免有难则亡亡主必亡而已矣】何谓九风君臣亲而有礼百寮和而不同让而不争勤而不怨唯职是司此理国之风也【尹文子曰上不胜其下下不犯其上上下不相胜犯故禁令行人人无私虽经崄易而国不可侵治国也】礼俗不一职位不重小臣谗疾庶人作议此衰国之风也【尹文子曰君年长多妾媵少子孙疏强宗衰国也】君臣争明朝廷争功大夫争名庶人争利此乖国之风也上多欲下多端法不定政多门此乱国之风也【尹文子曰君宠臣臣爱君公法废私欲行乱国也】以侈为博以伉为髙以滥为通遵礼谓之拘守法谓之固此荒国之风也【议曰夫晋家尚于浮虚所以败也此之谓矣】以苛为察以利为公以割下为能以附上为忠此叛国之风也【叔向曰大臣重禄而不极諌近臣畏罪而不敢言下情不上通此患之大者也】上下相疏内外相疑小臣争宠大臣争权此危国之风也上不访下下不谏上妇言用私政行此亡国之风也【尹文子曰国贫小家富大君权轻臣势重亡国也内无专宠外无近习支庶繁息长幼不乱昌国也农桑以时仓廪充实兵甲劲利封疆修理强国也文子曰夫乱国若盛治国若虚亡国若不足存国若有余虚者非无人各守其职也盛者非多人皆邀于末也有余非多财节欲事寡也不足者非无货人鲜而费多也】何谓四乱管子曰内有疑妻之妾此家乱也庶有疑嫡之子此宗乱也朝有疑相之臣此国乱也任官无能此众乱也【故曰立天子者不使诸侯疑焉立诸侯者不使大夫疑焉立正妻者不使嬖妾疑焉立嫡子者不使庶孽疑焉疑则动两则争杂则相伤故臣有两位者国必乱臣两位而国不乱者君犹在也恃君不乱失君必乱矣子两位者家必乱子两位而家不乱者亲犹存也恃亲不乱失亲必乱矣臣疑其君无不危之国孽疑其宗无不危之家也】何谓四危又曰卿相不得众国之危也大臣不和同国之危也兵主不足畏国之危也民不怀其产国之危也此治乱之形也凡为人上者法术明而赏罚必者虽无言语而势自治法术不明而赏罚不必者虽日号令然势自乱【管子曰理国有三器乱国有六攻明君若能胜六攻而立三器故国理不肖君不能胜六攻而立三器故国乱三器者何也曰号令也斧钺也禄赏也六攻者何也曰亲也賔也货也色也巧佞也玩好也三器之用何也曰非号令无以使下非斧钺无以威众非禄赏无以劝人六攻之败何也曰虽不听而可以得存虽犯禁而可以得免虽无功而可以得富夫国有不听而可以得存者则号令不足以使下有犯禁而可以得免者则斧钺不足以威众有无功而可以得富者则禄赏不足以劝人号令不足以使下斧钺不足以威众禄赏不足以劝人则人君无以自守也】是故势理者虽委之不乱势乱者虽勤之不治尧舜拱己无为而有余势理也胡亥王莽驰骛而不足势乱也【商子曰法令者人之命也为治之本也一兎走而百人逐之非以兎可分以为百由名分之未定也夫卖兎者满市盗不敢取由名分之定也故夫名分定势治之道也名分不定势乱之道也故势治者不可乱也势乱者不可治也夫势乱而欲治之愈乱矣势治而治之则治矣故圣人治治不治乱也圣人为人作法必使之明白易知愚智徧能之故圣人立天下而天下无刑死者非可刑杀而不刑杀也万人皆知所以辟祸就福而皆自治也明主因治而治之故天下大治也】故曰善者求之于势不责于人是故明主审法度而布教令则天下治矣【左传曰国将亡必多制杜预云数变法也】论曰夫能匡世辅政之臣必先明于盛衰之道通于成败之数审于治乱之势达于用舍之宜然后临机而不惑见疑而能断为王者之佐未有不由斯者矣

　　长短经卷二
<子部,杂家类,杂学之属,长短经>
　　钦定四库全书
　　长短经卷三　　　　　　　唐　赵蕤　撰反经【十三】是非【十四】适变【十五】正论【十六】
　　反经第十三【议曰理国之要以仁义赏罚此其大畧也然用失其宜反以为害故着反经一章以明之也】
　　臣闻三代之亡非法亡也御法者非其人矣故知法也者先王之陈迹茍非其人道不虚行故尹文子曰仁义礼乐名法刑赏此八者五帝三王治世之术故仁者所以博施于物亦所以生偏私【反仁也议曰在礼家施不及国大夫不收公利孔子曰天子爱天下诸侯爱境内不得过所爱者恶私惠也故知偏私之仁王者恶之也】义者所以立节行亦所以成华伪【反义也议曰防身狥国临大节而不可夺此正义也若赵之虞卿弃相捐君以用魏齐之危信陵无忌窃符矫命以赴平原之急背公死党之义成守职奉上之节废故毛公数无忌曰于赵则有功矣于魏则未为得凡此之类皆华伪者】礼者所以行谨敬亦所以生惰慢【反礼也议曰汉时欲定礼文帝曰繁礼饰貌无益于礼躬化为可耳故罢之郭嘉谓曹公曰绍繁礼多仪公体任自然此道胜者也夫节苦难贞故生惰慢也】乐者所以和情志亦所以生淫放【反乐也乐书曰郑卫之音乱代之音桑间濮上之音亡国之音也故严安曰夫佳丽珍怪固顺于耳目故养失而泰乐失而淫礼失而彩教失而伪伪彩淫泰非所以范人之道】名者所以正尊卑亦所以生矜簒【反名也议曰古者名位不同礼亦异数故圣人明礼制以序尊卑异车服以彰有徳然汉髙见秦皇威仪之盛乃叹曰大丈夫当如此此所以生矜簒老经曰夫礼者忠信之薄而乱之首信矣哉】法者所以齐众异亦所以乖名分【反法也议曰道徳经云法令滋彰盗贼多有贾谊云法之　所用易见而礼之所为至难知也】刑者所以威不服亦所以生凌暴【反刑也】赏者所以劝忠能亦所以生鄙争【反赏也】文子曰圣人其作书也以领理百事愚者以不忘智者以记事及其衰也为奸伪以解有罪而杀不辜【反书也文子曰察于刀笔之迹者即不知理乱之本习于行阵之事者即不知庙胜之权庄子曰儒以诗礼发冡大儒曰东方作矣事之何若小儒曰未解裙襦口中有珠诗固有之曰青青之麦生于陵陂生不布施死何含珠为接其鬓压其顪儒以金椎控其颐徐别其颊无伤口中　珠由此言之诗礼乃盗资也顪音许秽反控音】其作囿也以奉宗庙之具简士卒戒不虞及其衰也驰骋弋猎以夺人时【反囿也齐宣王见文王囿大人以为小问于孟子孟子曰周文王之囿方七十里刍荛者往焉雉者往焉与人同之民以为小不亦宜乎臣闻郊闗之内有囿方四十里杀其麋鹿者如杀人之罪民以为大不亦宜乎楚灵为章华之台伍举諌曰夫先王之为台榭也榭不过讲军实台不过望氛祥其所不夺穑地其为不匮财用其事不烦官业其日不妨事务夫为台榭将以教人利也不闻其以匮乏也】其上贤也以平教化正狱讼贤者在位能者在职泽施于下万人怀徳至其衰也朋党比周各推其与废公趋私外内相举奸人在位贤者隠处【反贤也太公谓文王曰君好听世俗之所举者或以非贤为贤或以非智为智君以世俗之所举者为贤智以世俗之所毁者为不肖则多党者进少党者退是以羣邪比周而蔽贤是以世乱愈甚文王曰举贤奈何太公曰将相分职而君以官举人案名察寔选才考能则得贤之道古语曰重朋党则蔽主争名利则害友务欲速则失徳也】　韩诗外曰夫士有五反有势尊贵不以爱人行义理而反以暴傲【反贵也古语曰冨能冨人者欲贫不可得贵能贵人者欲贱不可得达能达人者欲穷不可得梅福曰存人所以自立也壅人所以自塞也】家富厚不以振穷救不足而反以侈靡无度【反富也】资勇悍不以卫上攻战而反以侵凌私鬭【反勇也凡将帅轻去就者不可使镇邉使仁徳守之则安矣】心智慧不以端计教而反以事奸饰非【反智慧也説苑曰君子之权谋正小人之权谋邪】貌美好不以统朝莅人而反以蛊女从欲【反貌也此五者所谓士失其美质】太公曰明罚则人畏慑人畏慑则变故出【反明罚也】明察则人扰人扰则人徙人徙则不安其处易以成变【反明察也太公曰明赏则不足不足则怨长明王理人不知所好而知所恶不知所归而知所去使人各安其所生而天下静矣晋刘颂曰凡监司欲举大而畧小何则夫细过微阙谬忘之失此人情所必有所固不许在不犯之地而悉紏以法则朝野无立人此所谓以治而乱也】晏子曰臣专其君谓之不忠子专其父谓之不孝妻专其夫谓之嫉妬【反忠孝也吕氏春秋曰夫隂阳之和不长一类甘露时雨不私一物万人之主不阿一人申子曰一妇擅夫众妇皆乱一臣专君羣臣皆蔽故妬妻不难破家也而乱臣不难破国也是以明君使其臣并进辐辏莫得专君焉】韩子曰儒者以文乱法侠者以武犯禁【反文武也曹公曰恃武者灭恃文者亡夫差偃王是也吴子曰昔承桑氏之君修徳废武以灭其国有扈之君恃众好勇以防社稷明主鍳兹必内修文徳外治武训故临敌而不进无逮于恭僵尸而哀之无及于仁矣黔经曰文中多武可以辅主武中多文可以匡君文武兼备可任军事文武兼阙不可征伐】子路拯溺而受牛谢孔子孔子曰鲁国必好救人于患也子贡赎人而不受金于府【鲁国之法赎人于他国者受金于府也】孔子曰鲁国不复赎人矣子路受而劝徳子贡让而止善由此观之亷有所在而不可公行【反亷也匡衡云孔子曰能以礼让为国乎何有朝廷者天下之桢干也公卿大夫相与修礼防让则人不争好仁乐施则下不暴上义髙节则人兴行寛柔恵和则众相爱此四者明王之所以不严而化成也何者朝有变色之言则下有争鬭之患上有自专之士则下有不让之人上有克胜之佐则下有伤害之心上有好利之臣则下有盗窃之人此其本也】慎子曰忠未足以救乱代而适足以重非何以识其然耶曰父有良子而舜放瞽瞍桀有忠臣而过盈天下然则孝子不生慈父之义【六亲不和有孝慈】而忠臣不生圣君之下【国家昏乱有忠臣】故明主之使其臣也忠不得过职而职不得过官【反忠也京房论议与石显有隙及京房被黜为魏郡太守忧惧上书曰臣弟子姚平谓臣曰房可谓小忠未可谓大忠何者昔秦时赵髙用事有正先者非刺髙而死髙威自此成秦之乱正先趣之今臣得出守郡唯陛下毋使臣当正先之死为姚平所笑由此而观之夫正先之所谓忠乃促秦祸忠何益哉】庄子曰将为胠箧探囊发匮之盗【胠音起居反胠发也从旁开为胠】为之守备则必摄缄縢【摄结也】固扁鐍【音决细也】此世俗之所谓智也然而巨盗至则负匮揭箧【揭音其谒反】担囊而趋唯恐缄縢扃鐍之不固也然则向之所谓智者有不为盗积者乎【反智也孙子曰小敌之坚大敌之擒也】其所谓圣者有不为大盗守者乎何以知其然耶昔者齐国邻邑相望鸡狗之音相闻罟之所布耒耨之所刺方二千余里阖四境之内所以立宗庙社稷治邑屋州闾乡里者曷尝不法圣人哉然而田成子一朝杀齐君而盗其国所盗者岂独其国耶并与圣智之法而盗之故田成有乎盗贼之名而身处尧舜之安小国不敢非大国不敢诛十二代而有齐国则是不独窃齐国并与其圣智之法以守其盗贼之身乎【反圣法也昔叔向问齐晏子曰齐其如何晏子曰此季世吾勿知齐其为陈氏矣公弃其人而归于陈氏齐旧四量豆区釜钟四升为豆各自其四以登于釡釜十则钟陈氏三量皆登一焉钟乃大矣以家量贷而以公收之山木如市弗加于山鱼盐蜃蛤弗加于海人参其力二于公而衣食其一公聚朽蠧而三老冻馁国之诸市屦贱踊贵人多疾病而或燠休之其爱之如父母归之如流水欲无获人将焉避之】跖之徒问于跖曰盗亦有道乎跖曰何适其无有道耶夫妄意室中之藏圣也入先勇也出后义也知可否智也分均仁也五者不备而能成大盗者天下未之有也【后汉末董卓入朝将簒位乃引用名士范晔论曰董卓以虓阚为情遭崩剥之势故得蹈借彛伦毁裂畿服夫以刳肝斮趾之性则羣生不足以厌其快然犹折意搢绅迟疑凌夺尚有盗窃之道焉】由是观之善人不得圣人之道不立盗跖不得圣人之道不行天下之善人少而不善人多则圣人之利天下也少而害天下也多矣【反仁义也议曰昔仲由为郡宰季氏以五月起长沟当此之时子路以其私秩粟为浆饭以饷沟者孔子闻之使子贡徃覆其饭击毁其噐子路曰夫子嫉由之为仁义乎孔子曰夫礼天子爱天下诸侯爱境内大夫爱官职士爱其家过其所爱是曰侵官汉武时河间献王来朝造次必于仁义武帝色然难之谓曰汤以七十里文王以百里王其勉之王知其意归即纵酒由是言之夫仁兼济必有分乃可故尸子曰君臣父子上下长幼贵贱亲踈皆得其分曰理爱得分曰仁施得分曰义虑得分曰智动得分曰适言得分曰信皆得其分而后为成人由是言之跖徒之仁义非其分矣】由是言之夫仁义礼乐名法刑赏忠孝贤智之道文武明察之端无隠于人而常存于代非自昭于尧汤之时非故逃桀纣之朝用得其道则天下理用失其道而天下乱【孙卿曰羿之法非亡也而羿不世出禹之法犹存也而夏不代王故法不能独立得其人则存失其人则亡矣庄子曰宋人有善为不龟手之药者代以洴澼絖为事客闻之请买其方百金客得之以説吴王越人有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则其所用之异】故知制度者代非无也在用之而已