长短经

　　势运第三十八【百六之运推迁改移不为尧存不为桀亡君子小人无贤不肖至人无可奈何知其不由智力也】
　　夫天下有君子焉有小人焉有礼让焉此数事者未必其性也未必其行也皆势运之耳何以言之文子曰夫人有余则让不足则争让则礼义生争则暴乱起物多则欲省求赡则争止【议曰管子云衣食足则知荣辱此有余则让者也汉书曰韩信为布衣时贫无行不得推择为吏及在汉中萧何言于髙祖曰韩信者国士无双此不足则争者也故傅子曰夫授夷叔以事而薄其禄父母饿于前妻子馁于后能守志不移者鲜矣】淮南子曰游者不能拯溺手足有所争急也灼者不能救火身体有所痛也林中不卖薪湖上不鬻鱼者有所余也故世治则小人守正而利不能诱也世乱则君子为奸而刑不能禁也【慎子曰桀纣之有天下也四海之内皆乱关龙逄王子比干不与焉而谓之皆乱其乱者众也尧舜之有天下也四海之内皆治而丹朱商均不与焉而谓之皆治其治者众也】故荘子曰当尧舜而天下无穷人非智得也当桀纣而天下无通人非智失也时势适然新语曰近河之地湿近山之木长者以类相及也四渎东流则百川无西行者小象大而少从多也是知世之君子未必君子【议曰匡衡云循礼防让则人不争好仁乐施则下不暴尚义髙节则人兴行寛柔惠和则众相爱此四者明王之所以不严而成化也由是言之夫世之君子乃上之所化矣】世之小人未必小人【议曰尚书云殷罔弗小大好草窃奸宄卿士师师非度罔获此言殷之季世卿士君子并为非法无得其中皆从上化耳故知世之小人未必小人】世之礼让未必礼让【议曰左传云范宣子好让其下皆让栾黡为汰弗敢违也晋国以平数世赖之刑善也夫周之兴也其诗曰仪刑文王万邦作孚言刑善也及其衰也其诗曰大夫不均我从事独贤言不让也由此言之夫栾黡之让势运之耳故知世之礼让未必礼让也】夫势运者不可不察【议曰政论云虽有素富骨清者不能百一不可为天下通变故知君子小人本无定质尽随势运者多矣】
　　傲礼第三十九
　　左传曰无傲礼曲礼曰毋不敬然古人以傲为礼其故何也欲彰于人德者耳何以言之昔侯嬴为大梁夷门监魏公子闻之乃置酒大防賔客坐定公于从车骑虗左自迎夷门侯生侯生引公子过市及至家以为上客侯生谓公子曰今日嬴之为公子亦足矣嬴乃夷门抱关者也而公子亲枉车骑稠人广众之中不宜有所过今公子故过之然嬴欲就公子之名故久立公子车骑市中以观公子公子愈恭市人皆以嬴为小人而以公子为长者能下士也【初公子迎侯生侯生曰臣有客在市屠中愿枉车驾过之侯生下见其客朱亥与之语微察公子公子色愈和市人皆观从骑窃骂侯生侯生视公子色终不变乃谢客就车也】张释之在廷中三公九卿尽防立王生老人曰吾袜觧顾谓张廷尉为我结袜人或谓王生曰独奈何廷辱张廷尉王生曰吾老且贱自度终无益于张廷尉张廷尉方今天下名臣吾故聊廷使跪结袜欲以重之诸公闻之贤王生而重廷尉【汲黯常与大将军抗礼或谓黯曰自天子尝欲羣臣下大将军君不可以不拜黯曰夫以大军有揖客反不重耶大将军闻之愈贤黯也】由是观之以傲为礼可以重人矣【议曰老子云国家昏乱有忠臣六亲不和冇孝慈此言忠臣孝子因不知昏乱乃见其节向使侯生不傲则市人不知公子能下士也使王生不倨则三公不知廷尉能折节也故曰不善人者善人之资信矣夫】
　　定名第四十
　　夫理得于心非言不畅物定于彼非言不辩言不畅志则无以相接名不辩物则识鉴不显原其所以本其所由非物有自然之名理有必定之称也欲辩其实则殊其名欲宣其志则立其称故称之曰道徳仁义礼智信夫道者人之所蹈也居知所为行知所之事知所乘动知所止谓之道【又曰道者谓人之所蹈使万物不失其所由也】德者人之所得也使人各得其所欲谓之德仁者爱也致利除害兼爱无私谓之仁【又曰仁者人之所亲有慈悲恻隐之心遂其生成】义者宜也明是非立可否谓之义【又曰义者人之所宜赏善罚恶以建功立事也】礼者履也进退有度尊卑有分谓之礼【又曰礼者人之所履夙兴夜寐以成人君之序也又曰立善防恶谓之礼也】智者人之所知也以定乎得失是非之情谓之智信者人之所承也发号施令以一人心谓之信见本而知末执一而应万谓之术【又曰擅杀生之柄通壅塞之涂权轻重之数论得失之道使逺近情伪必见乎上谓之术】说苑曰从命利君谓之顺【又曰君正臣从谓之顺也】从命病君谓之谀【又曰应言而不言谓之隐应諌而不諌谓之谀又曰君僻臣从谓之逆也】逆命利君谓之忠【又曰分人以财谓之惠教人以善谓之忠孙卿曰以徳覆君而化之大忠也以徳调君而补之次忠也以是谏非而怒之下忠也】逆命病君谓之乱【又曰赏无功谓之乱】君有过失将危国家有能尽言于君用则留不用则去谓之諌用则可不用则死谓之诤能率羣下以諌于君解国之大患除国之大害谓之辅抗君之命反君之事安国之危除主之辱谓之弼【故諌诤辅弼者可谓社稷之臣明君之所贵也】庄子曰莫之顾而进谓之佞俙意导言谓之谄不择是非而言谓之谀好言人恶谓之谗称誉诈伪以败恶人谓之慝不择善否两容颊适偷防其所欲谓之险古语曰以可济否谓之和好恶不殊谓之同以贤代贤谓之夺以不肖代贤谓之伐缓令急诛谓之暴取善自与谓之盗罪不知諐谓之虐敬不中礼谓之野禁而不止谓之逆【又曰恭不中礼谓之逆又曰令而不行谓之障】禁非立是谓之法知善不行谓之狂知恶不改谓之惑太公曰収天下珠玉美女金银防帛谓之残収暴虐之吏杀无罪之人非以法度谓之贼【庄子曰析交离亲谓之贼孙卿曰不恤君之荣辱不恤国之臧否偷合茍容以持禄养交国之贼也】贤人不至谓之蔽忠臣不至谓之塞色取仁而实违之谓之虚不以诚待其臣而望其臣以诚事已谓之愚分于道谓之性【分谓始得为人】形于一谓之命【受隂阳刚柔之性故曰形于一也】凡人函五常之性而刚柔缓急音声不同系水土之气谓之风好恶取舎动静无常随君上之情欲谓之俗或曰乐与音同乎对曰昔魏文侯问子夏曰吾端冕而听古乐唯恐卧听郑衞之音则不知倦敢问古乐之如彼新乐之如此何也子夏曰今君之所问者乐也所好者音也夫乐者与音相近而不同文侯曰敢问何如子夏曰夫古乐者天地顺而四时当民有德而五谷昌疾疢不作而无妖祥此之谓大当然后圣人为父子君臣以为之纪纲纪纲既正天下大定天下大定然后正六律和五声歌诗颂此之谓德音德音之谓乐诗云莫其德音其德克明克明克类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其徳靡悔既受帝祉施于孙子此之谓也今君之所好者溺音乎郑音好滥淫志也宋音燕安溺志也衞音趋数烦志也齐音傲僻骄志也四者皆淫于色而害于德是以祭祀弗用此音乐之异也【董生曰古者未作乐之时乃用先王之乐宜于时者而以深入教化于人然后功成作乐乐其徳也故国风俗在于管乐书曰知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庶是也唯君子为能知乐是故审声以知音审音以知乐审乐以知政而理道备矣此又声音之异也】或曰音与乐既闻命矣敢问仪与礼同乎对曰昔赵简子问揖让周旋之礼于子太叔太叔曰是仪也非礼也吉也闻诸先大夫子产曰夫礼天之经也【经者道之常也】地之义也【义者利之宜也】民之行也【行者人所履也】天地之经民实则之则天之明【日月星辰天之明也】因地之性【髙下刚柔地之性也】生其六气【谓隂阳风雨晦明也】用其五行【金木水火土也】气为五味【酸醎辛甘苦也】发为五色【青黄赤白黒发见于是非分别也】章为五声【宫商角徴羽也】淫则昏乱民失其性【滋味声色过则伤性】是故为礼以奉之【制礼以奉其性也】人有好恶喜怒哀乐生于六气【此六者皆禀隂阳风雨晦明之气也】是故审则宜类以制六志【为礼以制好恶喜怒哀乐六志使不过节也】哀有哭泣乐有歌舞喜有施舎怒有战鬬哀乐不失乃能协于天地之性是以长久【协和也】故人能曲直以从礼者谓之成人或曰然则何谓为仪对曰养国子教之六仪祭祀之容穆穆皇皇賔客之容俨恪矜庄朝廷之容济济跄跄防纪之容累累顚顚【累音力追反颠音田忧思之貌】军旅之容暨暨詻詻【詻音额教令之貌】车马之容騑騑翼翼此礼仪之异也夫定名之在于钩釽析辞【釽音普覔反】茍无其则定名之妙也论曰班固九流其九曰杂家兼儒墨合名法傅子九品其九曰杂才以长讽议由是观之杂说之益有自来矣故着此篇盖立理叙事以示将来君子矣

　　长短经卷八
<子部,杂家类,杂学之属,长短经>
　　钦定四库全书
　　长短经卷九　　　　　　唐　赵防　撰
　　出军　练士　结营　　道徳
　　禁令　教战　天时　　地形
　　水火　五间　将体　　料敌
　　势畧　攻心　伐交　　格形
　　蛇势　先胜　围师　　变通
　　利害　竒正　掩发　　还师
　　孙子曰诗云允文允武书称乃武乃文孔子曰君子有文事必有武备传曰天生五才民并用之废一不可谁能去兵黄帝与蚩尤战颛顼与共工争尧伐驩兜舜伐有苗启伐有扈汤伐有夏文王伐崇武王伐纣汉髙有京索之战光武兴昆阳之师魏动官渡之军晋举平吴之役故吕氏春秋曰圣王有仁义之兵而无偃兵淮南子曰以废不义而授有徳者也是知取威定霸何莫由斯自古兵书殆将千计若不知合变虽多亦奚以为故曰少则得多则惑所以举体要而作兵权云
　　出军第一
　　夫兵者凶器也战者危事也兵战之塲立尸之所帝王不得已而用之矣【凡天有白云如匹布经丑未者天下多兵赤者尤甚或有云如匹布竟天或有云如胡人行列阵皆天下多兵或于子日四望无云独见赤云如旌旗天下兵起若遍四方者天下尽兵或四望无云独见黒云极天亦天下兵起三日内有雨灾解或有赤云赫然者所见之地兵大起凡有白云如仙人衣千万连结部队相逐罢而复兴当有千里兵或有如人持刀楯此暴兵气也或有白气广六丈东西竟天者亦兵起也青者有大丧也】故曰救乱诛暴谓之义兵兵义者王敌加于己不得已而用之谓之应兵兵应者胜争恨小故不胜愤怒者谓之忿兵兵忿者败利人土地宝货者谓之贪兵兵贪者破恃国之大矜人之众欲见威于敌谓之骄兵兵骄者灭【夫禁暴救乱曰义兵可以礼服恃众以伐曰强兵可以谦服因怒兴师曰刚兵可以辞服弃礼贪利曰暴兵可以诈服国危人疲举事动兵曰逆兵可以权服】是知圣人之用兵也非好乐之将以诛暴讨乱夫以义而诛不义若决江河而溉荧火临不测之渊而欲堕之其克之必也所以必优游恬泊者何重伤人物故曰逺人不服则修文徳以来之不以徳来然后命将出师矣夫将者国之辅也人之司命也故曰将不知兵以其主与敌也君不择将以其国与敌也将既知兵主既择将天子居正殿而召之曰社稷安危一在将军今某国不臣愿烦将军应之乃使太史卜斋择日授以斧钺君入太庙西面而立将军北面而立君亲操钺持其首授其柄曰从是以上至天者将军制之乃复操柄授与刃曰从是以下至渊者将军制之将既受命拜而报曰臣闻国不可从外理军不可从中御二心不可以事君疑志不可以应敌臣既受命专斧钺之威臣不敢还诸乃辞而行凿凶门而出故司马法曰进退唯时无曰寡人孙子曰将在军君命有所不受古语曰阃以内寡人制之阃以外将军制之汉书曰唯闻将军之命不闻天子之诏故知合军聚众任于阃外受推毂之寄当秉旄之重无天于上无地于下无敌于前无君于后乃可成大业矣故曰将能而君不御者胜此之谓也
　　练士第二
　　夫王者帅师必简链英雄知士髙下因能授职各取所长为其股肱羽翼以成威神然后万事毕矣腹心一人【主渊泉应卒揆天消变搃撮计谋保国全命者也】谋士五人【主国安危豫虑未然谕才能明赏罚授官位决嫌疑定可否者也】天文三人【主占星厯风气理时日考符騐效灾异知天心去就者也】地形三人【主军行止形势利害逺近险易水涸山阻不失地理者也】兵法九人【主讲论异同行事成败简链兵器凡军阵所用刺举非法者也】通粮四人【主广饮食密畜积通粮道致五谷令三军不困乏食者也】奋威四人【主择材士谕兵马风流电击不失所由竒状也】鼓旗三人【主佐鼓旗符节号令倐忽往来出入若神】股肱四人【主出旌杆任重持难修沟壍治壁垒四转守御者也】通材三人【主拾遗补过集防术数周流并防应偶賔客议论谈语消息结解】权士三人【主竒谲殊异非人所识行无穷之变也】耳目七人【主往来聴言语览视四方之事军中之情伪日列于前也】爪牙五人【主扬威武激厉三军倡难鋭攻令三军勇猛也】羽翼四人【主飞名誉震逺近动移四境以弱敌心者】游士八人【主相徴祥开阖观敌人为谋者也】伟士二人【主为谲诈依托鬼神以惑敌心】法算二人【主计防三军领理万物也】方士二人【主为药以全伤病也】军中有大勇敢死乐伤者聚为一卒【名曰冒将之士】有勃气壮勇暴强者聚为一卒【名曰陷阵之士】有学于竒正长剑雕弧接武齐列者聚为一卒【名曰鋭骑之士】有破格舒钩强梁多力能溃破金鼓絶灭旌旗者聚为一卒【名曰勇力之士】有能逾髙超逺轻足善走者聚为一卒【名曰冠兵之士】有故王臣失势欲复见其功者聚为一卒【名曰死鬭之士】有死罪之人昆弟为其将报讐者聚为一卒【名曰死责之士】有贫穷忿怒将快其志者聚为一卒【名曰必死之士】有故赘婿人虏欲昭迹扬名者聚为一卒【名曰厉顿之士】有辩言巧辞善毁誉者聚为一卒【名曰间谍飞言弱敌之士】有故胥靡免罪之人欲逃其耻者聚为一卒【名曰幸用之士】有材伎过人能负重行数百里者聚为一卒【名曰待令之士】夫卒强将弱曰弛吏强卒弱曰陷兵无选锋曰北必然之数矣故曰兵众孰强士卒孰练知之者胜不知之者不胜不可忽也
　　结营第三
　　太公曰出军征战安营置阵以六为法【六者谓六百步亦可六十步量人地之宜置表十二辰也】将军身居九天之上【青龙亦为九天若行止顿宿居玉帐下凡月建前三辰为玉帐假令正月已地是也】竟一旬复徙开牙门常背建向破【不向太嵗太隂】不饮死水不居死地不居地柱不居地狱无休天灶无当龙首【死水者不流水也死地者丘墓之间地柱者下中之髙地狱者髙中之下天灶者谷口也龙首者山端也】故曰凡结营安阵将军居青龙军鼓居逢星士卒居明堂伏兵于太隂军门居天门小将居地戸斩断居天狱治罪居天庭军粮居天牢军器居天藏此谓法天结营物莫能害者也【假令甲子旬中子为青龙丑为逢星寅为明堂卯为太隂辰为天门已为地戸午为天狱未为天庭申为天牢酉为天藏甲戌旬中戌为青龙亥为逢星子为明堂丑为太隂寅为天门卯为地戸辰为天狱已为天庭午为天牢未为天藏甲申旬中申为青龙酉为逢星戌为明堂亥为太隂子为天门丑为地戸寅为天狱卯为天庭辰为天牢已为天藏甲午旬中午为青龙未为逢星申为明堂酉为太隂戌为天门亥为地戸子为天狱丑为天庭寅为天牢卯为天藏甲辰旬中辰为青龙己为逢星午为明堂未为太隂申为天门酉为地戸戌为天狱亥为天庭子为天牢丑为天藏甲寅旬中寅为青龙卯为逢星辰为明堂己为太隂午为天门未为地戸申为天狱酉为天庭戌为天牢亥为天藏】