墨子闲诂

　　齐景公问晏子曰：『孔子为人何如？』晏子不对，公又复问，不对。景公曰：『以孔某语寡人者众矣，俱以贤人也。今寡人问之，而子不对，何也？』晏子对曰：『婴不肖，不足以知贤人。虽然，婴闻所谓贤人者，入人之国必务合其君臣之亲，而弭其上下之怨。孔某之荆，知白公之谋，而奉之以石乞，君身几灭，而白公僇。婴闻贤人得上不虚，得下不危，言听于君必利人，教行下必于上，是以言明而易知也，行明而易从也，行义可明乎民，谋虑可通乎君臣。今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪，劝下乱上，教臣杀君，非贤人之行也；入人之国而与人之贼，非义之类也；知人不忠，趣之为乱，非仁义之也。逃人而后谋，避人而后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣，婴不知孔某之有异于白公也，是以不对。』景公曰：『呜乎！贶寡人者众矣，非夫子，则吾终身不知孔某之与白公同也。』

　　孔某之齐见景公，景公说，欲封之以尼溪，以告晏子。晏子曰：『不可夫儒浩居而自顺者也，不可以教下；好乐而淫人，不可使亲治；立命而怠事，不可使守职；宗丧循哀，不可使慈民；机服勉容，不可使导众。孔某盛容修饰以蛊世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以观众，博学不可使议世，劳思不可以补民，絫寿不能尽其学，当年不能行其礼，积财不能赡其乐，繁饰邪术以营世君，盛为声乐以淫遇民，其道不可以期世，其学不可以导众。今君封之，以利齐俗，非所以导国先众。』公曰：『善！』于是厚其礼，留其封，敬见而不问其道。孔某乃恚，怒于景公与晏子，乃树鸱夷子皮于田常之门，告南郭惠子以所欲为，归于鲁。有顷，闲齐将伐鲁，告子贡曰：『赐乎！举大事于今之时矣！』乃遣子贡之齐，因南郭惠子以见田常，劝之伐吴，以教高、国、鲍、晏，使毋得害田常之乱，劝越伐吴。三年之内，齐、吴破国之难，伏尸以言术数。孔某之诛也。

　　孔某为鲁司寇，舍公家而奉季孙。季孙相鲁君而走，季孙与邑人争门关，决植。

　　孔某穷于蔡陈之闲，藜羹不糁，十日，子路为享豚，孔某不问肉之所由来而食；号人衣以酤酒，孔某不问酒之所由来而饮。哀公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食，子路进，请曰：『何其与陈、蔡反也？』孔某曰：『来！吾语女，曩与女为苟生，今与女为苟义。』夫饥约则不辞妄取，以活身，赢饱则伪行以自饰，污邪诈伪，孰大于此！

　　孔某与其门弟子闲坐，曰：『夫舜见瞽叟孰然，此时天下圾乎！周公旦非其人也邪？何为舍其家室而托寓也？』孔某所行，心术所至也。其徒属弟子皆效孔某。子贡、季路辅孔悝乱乎卫，阳货乱乎齐，佛肸以中牟叛，桼雕刑残，莫大焉。夫为弟子后生，其师，必修其言，法其行，力不足，知弗及而后已。今孔某之行如此，儒士则可以疑矣。

　　卷十

　　经上第四十
　　故，所得而后成也。止，以炙也。

　　体，分于兼也。必，不己也。

　　知，材也。平，同高也。

　　虑，求也。同，长以正相尽也。

　　知，接也。中，同长也。

　　智，明也。厚，有所大也。

　　仁，体爱也。日中，正南也。

　　义，利也。直，参也。

　　礼，敬也。圜，一中同长也。

　　行，为也。方，柱隅四欢也。

　　实，荣也。倍，为二也。

　　忠，以为利而强君也。端，体之无序而最前者也。

　　孝，利亲也。有闲，中也。

　　信，言合于意也。闲，不及旁也。

　　佴，自作也。纑，闲虚也。

　　狷，作嗛也。盈，莫不有也。

　　廉，作非也。坚白，不相外也。

　　节，不为所作也。撄，相得也。

　　任，士损己而益所为也。似，有以相撄，有不相撄也。

　　勇，志之所以敢也。次，无闲而不相撄也。

　　力，刑之所以奋也。法，所若而然也。

　　生，刑与知处也。佴，所然也。

　　卧，知无知也。说，所以明也。

　　梦，卧而以为然也。诐，不两可，两不可也。

　　平，知无欲恶也。辩，争彼也。辩胜，当也。

　　利，所得而喜也。为，穷知而悬于欲也。

　　害，所得而恶也。已，成、亡。

　　治，求得也。使，谓、故。

　　誉，明美也。名，达、类、私。

　　诽，明恶也。谓，移、举、加。

　　举，拟实也。知，闻、说、亲。名、实、合、为。

　　言，出举也。闻，传、亲。

　　且，言然也。见，体、尽。

　　君、臣、萌，通约也。合，正、宜、必。

　　功，利民也。欲正权利，且恶正权害。

　　赏，上报下之功也。为，存、亡、易、荡、治、化。

　　罪，犯禁也。同，重、体、合、类。

　　罚，上报下之罪也。异，二、不体、不合、不类。

　　同，异而俱于之一也。同异交得放有无。

　　宙，弥异时也。宇，弥异所也。闻，耳之聪也。

　　穷，域有前不容尺也。循所闻而得其意，心之察也。

　　尽，莫不然也。言，口之利也。

　　始，当时也。执所言而意得见，心之辩也。

　　化，征易也。诺，不一利用。

　　损，偏去也。服，执誽者利。益，大也。巧，转则求其故。

　　环俱柢。法同，则观其同。

　　库，易也。法异，则观其宜。

　　动，域徙也。止，因以别道。正，无非。

　　经下第四十一
　　止，类以行之，说在同。所存与存者，于存与孰存。

　　四足牛马异说，推类之难，说在名之大小。五行毋常胜，说在宜。

　　物尽同名，说在二与斗，子与爱，食与招，白与视，丽与暴，夫与履。

　　一，偏弃之。

　　谓而固是也，说在因。

　　不可偏去而二，说在见与不见、一与二、广与修。无欲恶之为益损也，说在宜。

　　不能而不害，说在容。损而不害，说在余，

　　异类不呲，说在量。知而不以五路，说在久。

　　偏去莫加少，说在故。火热，说在屯。

　　假必誖，说在不然。知其所不知，说在以名取。

　　物之所以然，与所以知之，与所以使人知之，不必同，说在病。无不必待有，说在有无。

　　疑，说在逢、循、遇、过。擢虑不疑，说在所谓。

　　合与一，或复否，说在拒。且然，不可正，而不害用工，说在宜。

　　欧物一体也，说在俱一惟是。均之绝不，说在所均。

　　宇域徙，说在长宇久。尧之义也，声于今而处于古，而异时，说在所义。狗，犬也，而杀狗非杀犬也，不可，说在重。使，役、义，说在使。

　　不坚白，说在……。荆之大，其沈浅也，说在具。

　　无久与宇。坚白，说在因。以楹为抟，于以为无知也，说在意。

　　在诸其所然诸未然，说在于是推之。意未可知，说在可用过仵。

　　景不徙，说在改为。一少于二，而多于五，说在建位。

　　景二，说在重。非半弗斫，则不动，说在端。

　　景倒，在午有端与景长，说在端。可无也，有之而不可去，说在尝然。

　　景迎日，说在转。正而不可担，说在抟。

　　景之大小，说在杝正远近。宇进无近，说在敷。

　　二，临鉴而立，景到，多而若少。说在寡区。

　　鉴立，景一小而易，一大而正，说在中之外内。

　　鉴团，景一。行修以久，说在先后。

　　负而不挠，说在胜。一法者之相与也，尽类，若方之相合也，说在方。

　　衡而必正，说在得。

　　挈与收反，说在权。狂举不可以知异，说在有不可。

　　牛马之非牛，与可之同，说在兼。

　　倚者不可正，说在梯。循此循此与彼此同，说在异。

　　柱之必住，说在废材。唱和同串，说在功。

　　买无贵，说在反其贾。闻所不知，若所知，则两知之，说在告。

　　贾宜则售，说在尽。以言为尽誖，誖，说在其言。

　　无说而惧，说在弗心。唯吾谓非名也则不可，说在反。

　　域，过名也，说在实。无穷不害兼，说在盈否。

　　知知之，否之，足用也。誖。说在无以也。不知其数而知其尽也，说在明者。

　　谓辩无胜，必不当，说在辩。不知其所处，不害爱之，说在丧子者。

　　无不让也，不可，说在殆。仁义之为内外也，罔，说在仵颜。

　　于一有知焉，有不知焉，说在存。学之益也，说在诽者。

　　有指于二，而不可逃，说在以二参。诽之可否，不以众寡，说在可非。

　　所知而弗能指，说在春也、逃臣、狗犬、贵者。非诽者誖，说在弗非。

　　知狗而自谓不知犬，过也，说在重。物甚不甚，说在若是。

　　通意后对，说在不知其谁谓也。取下以求上也，说在泽。

　　不是与是同，说在不州。

　　经说上第四十二
　　故，小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必然，无之必不然，若见之成见也。

　　体，若二之一，尺之端也。

　　知材，知也者；所以知也，而必知，若明。

　　虑，虑也者以其知有求也，而不必得之，若睨。

　　知，知也者以其知过物而能貌之，若见。

　　智，智也者以其知论物，而其知之也着，若明。

　　仁，爱己者非为用己也，不若爱马者，着若明。

　　义，志以天下为芬，而能能利之，不必用。

　　礼，贵者公，贱者名，而俱有敬僈焉，等异论也。

　　行，所为不善名。行也，所为善名。巧也，若为盗。

　　实，其志气之见也，使人如己，不若金声玉服。

　　忠，不利弱子孩，足将入正容。

　　孝，以亲为芬，而能能利亲，不必得。

　　信，必以其言之当也，使人视城得金。

　　佴，与人遇人，众循。

　　狷，为是之诒彼也，弗为也。

　　廉，己虽为之，知其諰也。

　　节，非身弗行。

　　任，为身之所恶，以成人之所急。

　　勇，以其敢于是也，命之；不以其不敢于彼也，害之。

　　力，重之谓下，与重，奋也。

　　生，盈之生，商不可必也。

　　卧，……。

　　梦，……。

　　平，憺然。

　　利，得是而喜，则是利也。其害也，非是也。

　　害。得是而恶，则是害也。其利也，非是也。

　　治，吾事治矣，人有治南北。

　　誉，必其行也，其言之忻。使人督之。

　　诽，止其行也，其言之怍。

　　举，告以文名，举彼实故也。

　　言也者，诸口能之，出名者也。名若画虎也。言也，谓言犹石致也。

　　且，自前曰且，自后曰已，方然亦且。

　　君，以若名者也。

　　功，不待时，若衣裘。

　　赏，上报下之功也。

　　罪，不在禁，惟害无罪，若殆。

　　罚，上报下之罪也。

　　侗，二人而俱见是楹也，若事君。

　　久，古今旦莫。宇，东西家南北。

　　穷，不容尺有穷，莫不容尺无穷也。

　　尽，俱止动。

　　始，时或有久，或无久，始当无久。

　　化，若蛙为鹑。

　　损，偏去也者，兼之体也。其体或去或存，谓其存者损。

　　益，……。

　　儇，俱秪也。

　　库，区穴若，斯貌常。

　　动，偏际从者，户枢免閟。

　　止，无久之不止，当牛非马，若矢过楹。有久之不止，当马非马，若人过梁。

　　必，谓台执者也。若弟兄一然者一不然者，必不必也，是非必也。

　　平，……。

　　同，楗与框之同长也。

　　心中，自是往相若也。

　　厚，惟无所大。

　　日中，……。

　　直，……。

　　圜，规写交也。

　　方，矩见交也。

　　倍，二尺与尺但去一。

　　端，是无同也。

　　有闲，谓夹之者也。

　　闲，谓夹者也。尺前于区穴而后于端，不夹于端与区内。

　　纑，闲虚也者。两木之闲，谓其无木者也。

　　盈，无盈无厚。于石无所往而不得。

　　得二，坚白异处不相盈，相非，是相外也。

　　撄，尺与尺俱不尽。端与端俱尽。尺与端或尽或不尽。坚白之撄相尽。体撄不相尽。

　　仳，两有端而后可。

　　次，无厚而后可。

　　法，意规员三也俱，可以为法。

　　佴，然也者民若法也。

　　说，……。

　　彼，凡牛枢非牛。两也，无以非也。

　　辩，或谓之牛，谓之非牛，是争彼也。是不俱当。不俱当，必或不当，不若当犬。

　　为，欲难其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎之也，无遗于其害也。而犹欲养之，则罹之。是犹食脯也。骚之利害，未可知也，欲而骚，是不以所疑止所欲也。廧外之利害，未可知也，趋之而得刀，则弗趋也，是以所疑止所欲也。观为穷知而县于欲之理。惟食脯而非痴也，养指而非愚也，所为与所不为相疑也，非谋也。

　　已，为衣，成也。治病，亡也。

　　使，令谓，谓也。不必成湿。故也，必待所为之成也。

　　名，物，达也，有实必待文名也。命之马，类也，若实也者必以是名也。命之臧，私也，是名也止于是实也。声出口，俱有名，若姓字俪。

　　谓狗犬，命也，狗吠，举也。叱狗，加也。

　　知，传受之，闻也。方不障，说也。身观焉，亲也。所以谓，名也。所谓，实也。名实耦，合也。志行，为也。

　　闻，或告之，传也。身观焉，亲也。

　　见，特者体也。二者尽也。

　　合，平立反，中志功，正也。义之为，宜也。非彼必不有，必也。圣者用而勿必，必也者可勿疑。