墨子

　　智，明也。厚，有所大也。

　　仁，体爱也。日中，正南也。

　　义，利也。直，参也。

　　礼，敬也。圜，一中同长也。

　　行，为也。方，柱隅四讙也。

　　实，荣也。倍，为二也。

　　忠，以为利而强君也。端，体之无序而最前者也。

　　孝，利亲也。有闲，中也。

　　信，言合于意也。闲，不及旁也。

　　佴，自作也。纑，闲虚也。

　　狷，作嗛也。盈，莫不有也。

　　廉，作非也。坚白，不相外也。

　　节，不为所作也。撄，相得也。

　　任，士损己而益所为也。似，有以相撄，有不相撄也。

　　勇，志之所以敢也。次，无闲而不相撄也。

　　力，刑之所以奋也。法，所若而然也。

　　生，刑与知处也。佴，所然也。

　　卧，知无知也。说，所以明也。

　　梦，卧而以为然也。诐，不两可，两不可也。

　　平，知无欲恶也。辩，争彼也。辩胜，当也。

　　利，所得而喜也。为，穷知而悬于欲也。

　　害，所得而恶也。已，成、亡。

　　治，求得也。使，谓、故。

　　誉，明美也。名，达、类、私。

　　诽，明恶也。谓，移、举、加。

　　举，拟实也。知，闻、说、亲。名、实、合、为。

　　言，出举也。闻，传、亲。

　　且，言然也。见，体、尽。

　　君、臣、萌，通约也。合，正、宜、必。

　　功，利民也。欲正权利，且恶正权害。

　　赏，上报下之功也。为，存、亡、易、荡、治、化。

　　罪，犯禁也。同，重、体、合、类。

　　罚，上报下之罪也。异，二、不体、不合、不类。

　　同，异而俱于之一也。同异交得放有无。

　　宙，弥异时也。宇，弥异所也。闻，耳之聪也。

　　穷，域有前不容尺也。循所闻而得其意，心之察也。

　　尽，莫不然也。言，口之利也。

　　始，当时也。执所言而意得见，心之辩也。

　　化，征易也。诺，不一利用。损，偏去也。服，执誽者利。益，大也。巧，转则求其故。环俱柢。法同，则观其同。库，易也。法异，则观其宜。动，域徙也。止，因以别道。正，无非。

　　经下第四十一

　　止，类以行之，说在同。所存与存者，于存与孰存。

　　四足牛马异说，推类之难，说在名之大小。五行毋常胜，说在宜。

　　物尽同名，说在二与斗，子与爱，食与招，白与视，丽与暴，夫与履。

　　一，偏弃之。

　　谓而固是也，说在因。

　　不可偏去而二，说在见与不见、一与二、广与修。无欲恶之为益损也，说在宜。

　　不能而不害，说在容。损而不害，说在余，

　　异类不呲，说在量。知而不以五路，说在久。

　　偏去莫加少，说在故。火热，说在屯。

　　假必誖，说在不然。知其所不知，说在以名取。

　　物之所以然，与所以知之，与所以使人知之，不必同，说在病。无不必待有，说在有无。

　　疑，说在逢、循、遇、过。擢虑不疑，说在所谓。

　　合与一，或复否，说在拒。且然，不可正，而不害用工，说在宜。

　　欧物一体也，说在俱一惟是。均之绝不，说在所均。

　　宇域徙，说在长宇久。尧之义也，声于今而处于古，而异时，说在所义。狗，犬也，而杀狗非杀犬也，不可，说在重。使，役、义，说在使。

　　不坚白，说在……。荆之大，其沉浅也，说在具。

　　无久与宇。坚白，说在因。以楹为抟，于以为无知也，说在意。

　　在诸其所然诸未然，说在于是推之。意未可知，说在可用过仵。

　　景不徙，说在改为。一少于二，而多于五，说在建位。

　　景二，说在重。非半弗斫，则不动，说在端。

　　景倒，在午有端与景长，说在端。可无也，有之而不可去，说在尝然。

　　景迎日，说在转。正而不可担，说在抟。

　　景之大小，说在杝正远近。宇进无近，说在敷。

　　二，临鉴而立，景到，多而若少。说在寡区。

　　鉴立，景一小而易，一大而正，说在中之外内。

　　鉴团，景一。行修以久，说在先后。负而不挠，说在胜。一法者之相与也，尽类，若方之相合也，说在方。

　　衡而必正，说在得。

　　挈与收反，说在权。狂举不可以知异，说在有不可。

　　牛马之非牛，与可之同，说在兼。

　　倚者不可正，说在梯。循此循此与彼此同，说在异。

　　柱之必住，说在废材。唱和同串，说在功。

　　买无贵，说在反其贾。闻所不知，若所知，则两知之，说在告。

　　贾宜则售，说在尽。以言为尽誖，誖，说在其言。

　　无说而惧，说在弗心。唯吾谓非名也则不可，说在反。

　　域，过名也，说在实。无穷不害兼，说在盈否。

　　知知之，否之，足用也。誖。说在无以也。不知其数而知其尽也，说在明者。

　　谓辩无胜，必不当，说在辩。不知其所处，不害爱之，说在丧子者。

　　无不让也，不可，说在殆。仁义之为内外也，罔，说在仵颜。

　　于一有知焉，有不知焉，说在存。学之益也，说在诽者。

　　有指于二，而不可逃，说在以二参。诽之可否，不以众寡，说在可非。

　　所知而弗能指，说在春也、逃臣、狗犬、贵者。非诽者誖，说在弗非。

　　知狗而自谓不知犬，过也，说在重。物甚不甚，说在若是。

　　通意后对，说在不知其谁谓也。取下以求上也，说在泽。

　　不是与是同，说在不州。

　　

　　

　　

　　经说上第四十二

　　故，小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必然，无之必不然，若见之成见也。

　　体，若二之一，尺之端也。

　　知材，知也者；所以知也，而必知，若明。

　　虑，虑也者以其知有求也，而不必得之，若睨。

　　知，知也者以其知过物而能貌之，若见。

　　智，智也者以其知论物，而其知之也着，若明。

　　仁，爱己者非为用己也，不若爱马者，着若明。

　　义，志以天下为芬，而能能利之，不必用。

　　礼，贵者公，贱者名，而俱有敬僈焉，等异论也。

　　行，所为不善名。行也，所为善名。巧也，若为盗。

　　实，其志气之见也，使人如己，不若金声玉服。

　　忠，不利弱子孩，足将入正容。

　　孝，以亲为芬，而能能利亲，不必得。

　　信，必以其言之当也，使人视城得金。

　　佴，与人遇人，众循。

　　狷，为是之诒彼也，弗为也。

　　廉，己虽为之，知其諰也。

　　节，非身弗行。

　　任，为身之所恶，以成人之所急。

　　勇，以其敢于是也，命之；不以其不敢于彼也，害之。

　　力，重之谓下，与重，奋也。

　　生，盈之生，商不可必也。

　　卧，……。

　　梦，……。

　　平，憺然。

　　利，得是而喜，则是利也。其害也，非是也。

　　害。得是而恶，则是害也。其利也，非是也。

　　治，吾事治矣，人有治南北。

　　誉，必其行也，其言之忻。使人督之。

　　诽，止其行也，其言之怍。

　　举，告以文名，举彼实故也。

　　言也者，诸口能之，出名者也。名若画虎也。言也，谓言犹石致也。

　　且，自前曰且，自后曰已，方然亦且。

　　君，以若名者也。

　　功，不待时，若衣裘。

　　赏，上报下之功也。

　　罪，不在禁，惟害无罪，若殆。

　　罚，上报下之罪也。

　　侗，二人而俱见是楹也，若事君。

　　久，古今旦莫。宇，东西家南北。

　　穷，不容尺有穷，莫不容尺无穷也。

　　尽，俱止动。

　　始，时或有久，或无久，始当无久。

　　化，若蛙为鹑。

　　损，偏去也者，兼之体也。其体或去或存，谓其存者损。

　　益，……。

　　儇，俱秪也。

　　库，区穴若，斯貌常。

　　动，偏际从者，户枢免閟。

　　止，无久之不止，当牛非马，若矢过楹。有久之不止，当马非马，若人过梁。

　　必，谓台执者也。若弟兄一然者一不然者，必不必也，是非必也。

　　平，……。

　　同，楗与框之同长也。

　　心中，自是往相若也。

　　厚，惟无所大。

　　日中，……。

　　直，……。

　　圜，规写交也。

　　方，矩见交也。

　　倍，二尺与尺但去一。

　　端，是无同也。

　　有闲，谓夹之者也。

　　闲，谓夹者也。尺前于区穴而后于端，不夹于端与区内。

　　纑，闲虚也者。两木之闲，谓其无木者也。

　　盈，无盈无厚。于石无所往而不得。

　　得二，坚白异处不相盈，相非，是相外也。

　　撄，尺与尺俱不尽。端与端俱尽。尺与端或尽或不尽。坚白之撄相尽。体撄不相尽。

　　仳，两有端而后可。

　　次，无厚而后可。

　　法，意规员三也俱，可以为法。

　　佴，然也者民若法也。

　　说，……。

　　彼，凡牛枢非牛。两也，无以非也。

　　辩，或谓之牛，谓之非牛，是争彼也。是不俱当。不俱当，必或不当，不若当犬。

　　为，欲难其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎之也，无遗于其害也。而犹欲养之，则罹之。是犹食脯也。骚之利害，未可知也，欲而骚，是不以所疑止所欲也。廧外之利害，未可知也，趋之而得刀，则弗趋也，是以所疑止所欲也。观为穷知而县于欲之理。惟食脯而非痴也，养指而非愚也，所为与所不为相疑也，非谋也。

　　已，为衣，成也。治病，亡也。

　　使，令谓，谓也。不必成湿。故也，必待所为之成也。

　　名，物，达也，有实必待文名也。命之马，类也，若实也者必以是名也。命之臧，私也，是名也止于是实也。声出口，俱有名，若姓字俪。

　　谓狗犬，命也，狗吠，举也。叱狗，加也。

　　知，传受之，闻也。方不障，说也。身观焉，亲也。所以谓，名也。所谓，实也。名实耦，合也。志行，为也。

　　闻，或告之，传也。身观焉，亲也。

　　见，特者体也。二者尽也。

　　合，平立反，中志功，正也。义之为，宜也。非彼必不有，必也。圣者用而勿必，必也者可勿疑。

　　权者，两而勿偏。

　　为，造台，存也。病，亡也。买鬻，易也。霄尽，荡也。顺长，治也。蛙鼠，化也。

　　同，二名一实，重同也。不外于兼，体同也。俱处于室，合同也。有以同，类同也。

　　异，二必异，二也。不连属，不体也。不同所，不合也。不有同，不类也。

　　同异交得，旅偪家良，恕有无也。比度，多少也。蛇螾还圜，去就也。鸟逝甲动，坚柔也。剑尤甲，死生也。处室子母，长少也。两绝胜，白黑也。中央，旁也。论行学实，是非也。傩蹜，盛昧也。兄弟，俱适也。身处志往，存亡也。鹤为性，故也。贾宜，贵贱也。超城，员止也。长短、前后、轻重援。

　　闻，……。

　　循，……。

　　言，……。

　　执，……。

　　诺，相从，相去，先知，是，可，五也。正五诺，若人于知，有说。过五诺，若员无直，无说。用五诺，若自然矣。

　　服，难成，言务成之。

　　巧，转九则求执之。

　　法同，取同观同，取此择彼，问故观宜。

　　以人之有黑者有不黑者也，止黑人；与以有爱于人有不爱于人，止爱人，是孰宜止？彼举然者，以为此其然也，则举不然者而问之。若圣人有非而不非。

　　

　　

　　

　　经说下第四十三

　　止，彼以此其然也，说是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。此然是必然，则俱。

　　谓四足兽，与生鸟与，物尽与，大小也。

　　为麋同名，俱斗，不俱二，二与斗也。包、肝、肺、子，爱也。楙茅，食与招也。白马多白，视马不多视，白与视也。为丽不必丽，不必丽与暴也。为非以是不为非，若为夫勇不为夫，为屦以买不为屦，夫与屦也。

　　二与一亡，不与一在，偏去之。

　　有之实也，而后谓之；无文实也，则无谓也。若敷与美，谓是，则是固美也，谓他，则是非美，无谓则疑也。

　　见不见不离，一二相盈，广修，坚白。

　　不，举重不与箴，非力之任也。为握者之觭倍，非智之任也。若耳目异。

　　木与夜孰长，智与粟孰多，爵、亲、行、贾，四者孰贵？麋与霍孰高？蚓与瑟孰瑟？

　　偏，俱一无变。

　　假必非也而后假。狗假霍也，犹氏霍也。

　　物，或伤之，然也。见之，智也。告之，使智也。

　　疑，逢为务则士，为牛庐者夏寒，逢也。举之则轻，废之则重，若石羽，非有力也。柿从削，非巧也，循也。斗者之敝也以饮酒，若以日中，是不可智也。愚也。智与？以已为然也与？愚也。

　　合，……。

　　俱，俱一，若牛马四足。惟是，当牛马。数牛，数马，则牛马二；数牛马，则牛马一。若数指，指五而五一。

　　长宇，徙而有处，宇。宇，南北在旦又在暮，宇徙久。

　　不坚白，……。

　　抚坚得白，必相盈也。

　　在，尧善治，自今在诸古也。自古在之今，则尧不能治也。

　　景，光至景亡，若在，尽古息。

　　景，二光夹一光，一光者景也。

　　景，光之入照若射。下者之入也高，高者之入也下。足敝下光，故成景于上；首敝上光，故成景于下。在远近有端与于光，故景库内也。