习学记言

　　蒋系称上自藩邸监国以至临御讫于元和军国枢机尽归宰相由是中外咸理纪律再张又言任异鏄之聚敛逐羣度于藩方政道国经未至衰紊新史言宗宪宗皆不克终检寻旧书无宪宗不克终之事若指服食躁怒被弑余谓此正求克终之过尔系以为政道国经未至衰紊是也宪宗止是少人与措置藩镇一节葢充其所为可使天下复平矣
　　按元和十五年十月成德王承元请命帅长庆元年二月幽州刘总请为増于是两河燕蓟俱平皆宪宗事也谓其不克终果非矣至于抚御乖方致燕赵再失则自是穆宗君臣之过论者不分别难以监后来也又所谓归咎于销兵者兵销岂得为非但销之无其道尔敬宗初立赏神策军绢十匹钱十千畿内诸军镇绢五十千其余军镇颁给有差内出绫绢三百万段以助赏给史系其下云穆宗即位在京军士人获五十千在外军镇差降无防至是宰臣奏议请量国力颁赏故差减如先朝物议是之宰臣李逢吉也敬宗又童昏其所以能如此者是时军士骄恣必未至如后世之甚故也国之大患义理不得行而以例为定已増则不可减已与则不可夺而所是者皆为非此危亡之徴与国相为短长而不知治其知者亦不能治虽有国犹无国也
　　庚申诏君天下者莫尚乎崇澹泊子困穷遵道以端本推诚而达下故圣祖之诫以慈俭为寳大易明训垂简易之文未有上约而下不丰欲寡而求不给朕以眇薄遭逢内难刷君父之仇耻摅亿兆之哀寃而股肱大臣羣卿庻士引义抗请至于再三以图宗社之安以答华夷之望俯从众欲夙夜震兢思所以克己复礼修政安民宵兴匪寜旰食劳虑夫俭过则酌之以礼文胜则矫之以质庻乎俗登太古道洽生灵仪刑家邦以化天下内庭宫人非职掌者放三千人任从所适长春宫斛斗诸物依前户部收掌鄠县渼陂鳯翔府落谷地还府县教坊乐官翰林待诏伎术官并总监诸色职掌内冗员者共一千二百七十人并冝停废总监中一百二十四人先属诸军并各归本司余七百三人勒纳牒身放归本管先供教坊衣粮一百分厢家及诸司新加衣粮三千分并冝停给五坊鹰鹞并解放今年新宣附食度支衣粮小儿一百人并停给别诏宣索纂组雕镂不在常贡内者并停度支盐铁户部及州府百司应供宫禁年支一物已上并凖贞元额为定先造供禁中牀榻以金筐瑟瑟寳钿者悉冝停造东头御马坊毬场冝却还龙武军其殿及亭子所司毁折余舎赐本军应行从处张陈不得用花蜡结防华饰今年已来诸道所进音声女人各赐束帛放还城外坟墓先有开劚以备行幸处冝晓示百姓任其修塞其大逆魁首苏佐明等二十八人并已处斩宗族籍没妖妄僧惟贞道士赵归真等或假于卜筮或托以医方疑众挟邪已从流窜其情非奸恶迹涉诖误者一切不问凶徒既殄寰宇伫康载举令猷用宏庶绩布告中外知朕意焉按文宗年十八以寳厯二年十二月乙巳即位距下此诏十六日尔旧史称帝在藩邸知两朝之积弊此时厘革并出宸士民相庆喜理道之复兴矣其聪明恭俭自然合道盖非秦汉以后继世之君所能及况行其所言终始不变则虽秦汉以前犹难之新史用春秋法减省文字此诏遂遗落不得具可惜也
　　右仆射王涯奉勅凖令式条防士庶衣服车马第舎之制度勅下后浮议沸腾杜悰于勅内条件易施行者寛其限事竟不行公议惜之此太和六年也至七年册皇太子降诏言皇太子方从师傅传授六经一二年后当令齿胄国庠以兴坠典冝令国子选名儒置五经博士各一人其公卿士族子弟明年以后不先入国学习业不在应明经进士限进士举冝先试帖经并略问大义取经义精通者放及第卿大夫者下人之所视逺方之所仿若非恭俭克己廉贞任人而望其服从固不可得况朕不寳珠玉不御纎华逮于六宫皆务俭薄卿大夫得不叶朕此志率先兆人比年所颁制度皆约国家令式去其甚者稍谓得中而士大夫茍自便身安于习俗因循未革以至于今百官士族起今年十月其衣服车马并冝凖太和六年十月七日勅如有故违重加黜责汉以来人主诏令如此者固少矣岂可不存也
　　汉唐中世以后为其国死祸者藩镇宦官而已藩镇自穆敬以后不可复治宦官自文宗以后不可复治治则亡矣自昔惟恐人主无志如文宗夙夜不忘而廷臣竟无可共此者始以周行孤逺用宋申锡继以内臣荐引用训注皆大败余毎叹王守澄使豆卢着告申锡反声宦臣之罪而治之莫易于此时要是人主居深宫先虑而后蔽此聪而彼聋当自责而不当责人也悲哉武宗论王起不放子弟事自古有国私其所近未有不用卿相子弟者虽尧舜三代以道起天下之材然而草野寒门终得其志者鲜矣及汉武尽破前世之法而三百年间遂化布褐为公侯魏晋南北又不然矣及词艺既胜习俗已成则自隋唐至今无不由闾巷单寒出者盖其势所偏积而然非中道也然而縁是能使人主求士常以寒畯为主无圣人之道而合圣人之心其于致治之源亦非小故尔而李德裕乃言朝廷显官须是公卿子弟台阁仪范班行凖则不教自成寒士纵有出人之材登第之后始得一班一级固不能熟习然则臯陶九德成汤克知三有宅心灼见三有俊心皆可废也德裕区区以干力负天下重任其议论宻勿之际童騃鄙暴如此欲为名宰相难哉
　　又论韦宏景事尤不近理重令自非管子本说其言亏令者死益令者死不行令者不从令者死令之严如此然下令如流水之原令顺民心故论卑而易行又却不以为证据若不顺民心遽从而杀之可乎制置职业虽曰人主之柄非人所得干议然须制置得是若悖于道乖于事而禁人不使议岂不危亡乎又所谓制置职业者须祖宗成宪以为常典子孙遵行故非人所干议若后世子孙一切任意忽改骤易有害于人而亦不使人干议可乎况当时钱谷盐铁刑法之类屡经更张朝此暮彼茍徇一时非所谓制置职业也安得不使人预议其间哉徳裕以宰相之材自许后人亦以其自许者许之夫宰相者秉徳以服人明义以率下若恣其偏私自作胸臆又可许乎
　　旧史称宣宗帝道皇猷始终无缺虽汉之文帝不能过也惜乎简籍遗落十无三四吮墨挥翰有所慊然而新史谓其以察为明无复仁恩之意盖自是之后唐遂衰亡不复能振故也然旧史言宝厯以来中人擅权事多假借京师豪右大扰穷民迫急洎大中临驭一之日权豪敛迹二之日奸臣畏法三之日阍寺詟气由是刑政不滥贤能効用百揆四岳穆若清风十余年间颂声载路然则新旧史相去百余年旧史所褒者皆实美而新史所贬者乃虚意也若谓唐自此衰以为宣宗之过则又不然宣王之后有幽王十余年周遽亡岂必以此咎宣王乎夫方镇宦官为唐必壊之疾至是既不可为则为人主者能敛祍恭已精于聴察使小权小政不至甚挠不贻民害以了目前若是而已新史以大者责之论则善矣余亦未知其所处也
　　新史称以僖宗之时唐之威徳在人孰与天宝之际而僖宗幸蜀诸镇之兵纠合戮力遂破黄巢而复京师由是言之肃宗虽不即尊位亦可以破贼矣按僖宗既幸蜀广明二年勤王兵虽会于京师王处存为贼所败诸军退舍贼锋愈炽三年召沙陀李克用连破黄巢始收京城五年为光启元年僖宗归自成都至冬李克用与王重荣合逼京师逐再出凤翔而嗣襄王煴僭立唐自此亡矣然则所谓诸镇纠合戮力破黄巢复京师者徒有名无实未可引以为断也以尧舜之治天下徳不衰而耄及尚皆逊位况宗老而弃国不与其子而谁与儒者虽知肃宗不当不待命于其父未知宗不当不即以位授其子然亦由奔逆阻絶各不相知之故吁可哀也人不止识治又当识乱昭宗初藩镇最强者朱温李克用然未有取唐之心张濬助全忠无故讨太原使韩建李茂贞狼顾而起宦官外惮强藩虽暴横然权不足以覆国崔倚全忠志必防之然后昭宗刼迁东都身与家族不保而并其名号尽矣新史谓昭宗为人明隽而旧史亦称英杰然则不识乱亡而以不忍之心处之是速其亡而已虽隽杰无益也昔子家羁终始以为鲁昭公不当与季氏立异而羁之义却不与季氏偕存世事有多少节次儒者论不了真无补于人哉
　　前代造事之君惟汉光武以身独任自余无不与其臣相左右终始者太宗相房龄二十三年始用魏徴及相十八年皆死于位后不复能然矣惟李林甫元载蔡京秦桧最久夫忠智者必世而不足奸昏者一日而有余世之所谓贤者不自量而欲以岁月售功其君不自量与一时之人不知量皆以岁月责之所以有谤而无名事不集而弊常在也士诚知此惟不求用为庻几尔

　　习学记言卷三十八
<子部,杂家类,杂学之属,习学记言>
　　钦定四库全书
　　习学记言卷三十九　　　　宋　叶适　撰唐书
　　表志
　　史称高祖太宗之制兵列府以居外将列卫以居内有事则将以征伐事已各觧而去兵者将之事也使得以用而不得以有之此言府卫兵将可也而分画内外为守国之常经则不在是太宗以征伐定四方督责人材不限内外皆使効力方其盛时不待分画四夷遁亡所向如意高祖武后时犹有余勇然其弊已见故自睿宗以来捍边始别置统帅按秦分天下三十六郡汉因之边逺外藩有兼隋唐数十州地者只以太守主之自无失驭唐人忽立节度使名字不重实势先崇虚声又有遥领兼领而安禄山至以采访处置羣牧等使与之地望半天下禄山由此反虽然此犹是边外分画之失祸侵及内尔若肃宗止于治兵任将经理财用以顺讨逆而外患消弭天下无事矣无故割裂从都畿始亦为节度使相次徧满海内真同戯剧唐遂不可复振盖太宗恃其一身之力驱使内外不为长久分画之法以遗子孙使愚谬者一旦匆匆至此正以始虑不深故也且已尽置方镇一切事权皆归节度使伸缩进退拱手听之变极而亡固无如之何矣而谓收功弭乱常倚镇兵亦非也叙宰相世系言唐为国久世多诸臣亦各修其家法务以门族相高其材子贤孙不陨其世德或父子相继居相位或累数世而屡显或终唐之世不絶按孟子称故国在有世臣之谓推而上至于元凯人材之用必常与其国其民之命相关治乱兴衰之所从出也故叔向以栾郤胥原狐续庆伯降在皂忧公室之卑矣若夫志不必虑国行不必及民但自修饰进取为门户计子孙相接世有显宠如汉韦平袁杨晋宋王谢北方崔卢唐裴韦萧郑之流此叔孙豹所闻谓之世禄非不朽也岂惟终其国而不絶盖有国虽亡而其家故存者矣陇畆贱士不暇自忧而忧人是以汤立贤无方武王不忘逺得一而用之足以定大事矣史家立义必守向上关捩庶防有补于世论俛而就下遂为李德裕只较台阁仪范班行凖则而已与孟子叔向之意何其逺也唐宰相数百其实有地望者固当谱以见之然亦有庶人崛起者甚众地与望不相须而必记其所来仅以姓纂又不相应领也
　　按唐有贞观礼显庆礼开元礼礼阁新仪曲台新礼续礼郊祀式皆行于当时其本起于梁新唐志以开元礼为正其仪物名数次序曲折已无不备尽而议论废兴亦具见之盖自唐至今又三百年国家之礼悉在焉学者不必求之他熟于此志足矣自有志书以来未之有也王通谓史失自迁固始纪繁而志寡不知其指纪繁者谓汉事抑谓古事若谓汉事则正失于寡盖一代之制不能备其本末而徒杂取他书使后无所考按此所谓失也儒者执空尺度以凖量当世行今而不可复古而不能宜元祐人有使程正叔山中读通典之论也然通典固可读耶
　　借田亲蚕礼文极盛按诗载芟良耜祈报社稷葛覃为絺为绤皆所以供祭祀之粢盛衣服而天子后妃与其羣臣妾必亲有事焉是则必卑约而后可行必简质而后可久也王通言封禅非古也其秦汉之侈心乎然则借田亲蚕非古乎而后世之侈如此盖其君臣内外特相与为戱而已先农者田祖也犹先蚕尔而以神农为祀主古圣人又可侮乎唐志虽具载而不着其非此礼须因仪改定示以反本盖原于人情近而易知非若其他礼文龃龉而难通也新志言古之作乐者多为之法始求声者以律而造律者以黍度量权衡皆自黍积之以为古之君子知物之终始而忧世之虑深按书周官左氏论语孟子论乐皆无此惟国语载泠州鸠答问律称古之神瞽考中声而量以制无所谓君子者欧阳氏所据盖汉志王莽时钟律家所定刘歆所典领工师相非君子之言也学者最患论世不明转溺卑近由汉至今无不以制乐为极致尺律起深争且璇玑玉衡舜实在之以齐七政后世尚不能传其法而律度量衡自天地以来所同有乃必曰皆起于黍夫有律而后有黍耶有黍而后有律耶以圣人君子之学驱而求工师瞽人之所能又谓乐旷世而不可作宰我言三年不为乐乐必崩夫乐何尝絶于天下而亦何时而不崩谓知器之必敝而声不可以言传亦非也祖孝孙张文收既定乐太宗乃谓圣人因人情以作乐人和则乐和隋末丧乱虽改音律而乐不和若百姓安乐金石自谐矣魏徴遂言乐在人和不在声音便欲决了此论盖太宗以治自矜言和则由已无预于乐徴不知其指殆浅率矣夫乐疑非以致人和而非人和则不足以制乐太宗不以时之治乱责効于乐可也而谓我能造治使乐随以和虽圣人不敢当而太宗偃然当之非泰乎舜闻律音在治忽正恐乐有未谐则治有未至既以已致治复以乐察治此道之宻微非太宗与徴之所能知也又言将亡之政其民苦故闻乐而悲今玉树伴侣之曲尚存为公奏之知必不悲此尤非也因政成乐政徃乐存人听其音如在其时季札歴观众乐不问存亡孔子闻韶久而忘味安有奏亡国之音而不悲者太宗此言亦谓当我之时恱我之政无悲前代衰乱之心何其意之鄙近也充太宗之治力行不已冝若可以语乐而其见处卑下如此新志所谓时君褊迫不足以堪其事者正应太宗尔若隋文则又未论也张齐贤议凉武昭王为太祖举传称欲知天上事问长人以其近之诗云谓天盖高不敢不局又云瞻仰昊天云如何里齐贤在当时亦名善议论而其语意率野至此武后中宗之间人材尤陋耶
　　唐乐章三百三十余篇其粗可传者彻豆豋歌一章上笙磬彻豆笾廓无响杳入主在室神在天情余慕礼罔愆喜黍稷屡丰年送神一章眇嘉乐授灵爽感若来思如徃休气散回风上返寂寞还惚恍懐灵驾结空想云刘晏之作也唐人以歌词擅名一代者不少矣其偶不用耶抑郊庙雅颂之词难为工耶
　　旧史不志仪卫新史独详载之其羽葆华盖旌旗罕毕车马之盛人君举动必以礼属官百司必备物所以为慎重也慎重则尊严尊严则肃恭夫仪卫所以尊君而肃臣易泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆人主临制天下茍无教思容保之心但多人徒盛文物自尊奢而恐胁臣下一朝散离何所不有盖其骄华烦敝以徇区区之欲与始皇炀帝何异反谓之尊严肃恭非史氏家法也