群书考索

　　律
　　通典曰伏羲作易纪阳气之初以爲律法建冬至日之声以黄钟爲宫太蔟爲商姑洗爲角林钟爲征南宫爲羽应钟爲变宫防宾爲变征此声之元五声之正也按变宫变征而商以前但有五音此二者自周以来加文武二声谓之爲七夫五音相生而独宫征有变声何也宫爲君商爲臣角爲民征爲事羽爲物君者法度号令之所自出也宫故生征法度号令所以授臣臣所以奉承者也征故生商君臣一德以康庶务则万物得所民遂其生矣故商生羽羽生角也然臣有常职民有常业物有常形不可以迁迁则失其常矣商羽角三声此其无所变也故君总万务不可以执于一方事通万务不可滞于一隅故宫征二声必有变也北齐苏防驳郑译曰韩诗外传所载乐声及月令所载五音所中竝皆有五不言变宫变征左氏所云七音六律以奏五声推此而言每宫应立五调不闻更加变宫变征二调爲七调译答曰固有七音之律汉书律厯志云天地人及四时谓之七始黄钟爲天始林钟爲地始太蔟爲人始是谓三始姑洗爲春防宾爲夏南吕爲秋应钟爲冬四时之始是以爲七今若不以二变爲调曲则是缺冬夏之声四时不备是以每宫须立七调于是众从译然太史公之爲律书其始不言律而言兵不言兵之用而言兵之偃及言兵之偃而于汉文帝尤加详焉既曰陈武请伐朝鲜而文帝以谓愿且坚邉设候结和通使由是而天下富庶鸡鸣犬吠烟火万里可谓和乐者矣又曰文帝之时能不扰乱由是而百姓遂安耆老之人不至市防防遨嬉戏如小儿状呜呼若太史公者可谓知制律之时而达制律之意也何则当文帝时偃兵息民结和通使而天下安乐则民气欢洽阴阳叶和而天地之气亦随以正茍制律以候之其气之相应自然知吾律之爲是其气之不合自然知吾律之爲非天地之正气以定一代之正律律有不可定者乎古人谓天地之正气合以生风天地之气正而十二律以定殆谓是欤
　　奉天
　　古之圣人天命之谨于几时基命宥密夙夜以之辨其叙事以会天位必见于冯相氏之职五物之辨以诏救政又见于保章氏之官故诗曰敬之敬之天惟显思命不易哉又曰我其夙夜畏天之威于时保之盖太平无事之时尤兢兢自保之日也汉之武帝挟英雄之资乃怅怅然求于天人之际其防董生也则以何修何饰而甘露降百谷登其策公孙也则以天人之道何所本始帝之心自以爲祷祠之事足以爲格天之实祥瑞之符足以验天休之至及观仲舒之对首以天人之际甚可畏者以警帝心而公孙亦以天地之和应者在于心形气之和使帝不加厌薄则汉之爲治殆有可观者柰何帝不之听是以芝房寳鼎之歌天马长星之瑞史不絶书而虚耗之弊自若唐太宗初年水旱蝗螟之变相寻而至于太宗所以自警者惟曰上畏皇天之监临至祥瑞之来则以爲不若家给人足之爲美其后贞观之治庶几成康必有召之者矣至于眀皇初年锐意于治而辅相之臣不知古人敬天之説日食厯差而以不亏班贺太室自坏于行朝而以材朽饰其謟此説一开则悖礼伤道无所不至异时狃于治平防于谴告而宴安之酖毒已伏于渔阳之盗奉天之祸何酷哉德宗虽粗知天数之不可违而昧于上下因奉之故奉天之事一切委之于天命其告陆贽则又非人事之言其语李泌复以天命爲辩乡非陆贽罪已之诏李泌造命不言命之説有以深警帝心而密回天意则唐之爲唐未可知也古人敬天未尝以作辍爲心天意之我顾吾固不敢以自幸天心之或戾吾亦不敢以自怠茍惟畏灾而爲之忧惧徼福而为之修饰是尚得爲畏天哉恭闻真宗之论灾异而有先其在已后其在天之论仁宗皇帝尝与王洙讲论五行五事休徴之由曰人主当谨于未形俟天谴告然后成之非敬天之道也吕公着进疏于哲宗首以畏天爲説孝宗书敬天图置之坐右
　　祖宗【稽古附】
　　典谟之书首及稽古高宗中兴监于成宪文王之谟启佑于后人而下武之诗于是而美武王之继文武王之烈啓佑于后人而假乐之诗于是而美成王之率由旧章是亦可以见其率乃祖攸行矣汉之高帝规模宏远而文帝继之故梅福以孝文循高祖之法称之今观用申屠嘉之旧臣而不改高祖用人之意从释之平恕之论而不改高祖寛仁之风宁屈贾生之才而不敢以啓纷争之论也宁自贻多缺之愧而不敢以变其休养安靖之意也光武中兴务爲并省简约之制而显宗继之故史臣有遵奉建武制度之言称之今观其讲经太学即投戈论道之意也均待阴郭即保全功臣之意也容钟离意之直谏则与豁达大度之风何以异尊礼元荣其与尊用卓茂者何以异唐宗尊尚经术复置十八学士以修太宗之制亦既善矣然唐之制度徃徃多坏于开元宪宗谓庶几二祖之道德风烈亦既美矣然淮西既平之后志意骄逸竟不能自保其终有读太宗政要而慨然兴慕者文宗也而不能振委靡不振之弊有读太宗金鉴録而举其要者宣宗也而不能去察察之眀是又徒有法祖宗之言而未知所以法祖宗之道欲法祖宗者当以我朝仁宗爲法昔庆厯中迩英出御书十三轴凡三十五事一曰遵祖宗之训二曰奉真宗之业三曰念祖宗艰难四曰思真宗爱民四十二年太平之事实由于此方其初年从李淑之请而作三朝寳训之书则固已有意祖宗之治及迩英进读则又以真宗正説先之其后御紫宸而诏三馆近臣以观三朝训鉴之图则一言一动未尝不以祖宗爲心昔元祐中范祖禹作唐鉴一书至于终也则曰今当何法不在祖宗乎其作帝学一书于仁宗之卷末则曰愿陛下法仁祖而已矣

　　羣书考索卷四十七
　　钦定四库全书
　　羣书考索卷四十八　　　宋　章如愚　撰乐门
　　乐名类
　　乐者圣人之所乐也而可以善民心其感人深其移风易俗易故先王着其教焉夫民有血气心知之性而无哀乐喜怒之常应感而动然后心术形焉是以志微噍杀之音作而民思忧啴谐慢易之音作而民康乐粗厉猛奋之音作而民刚毅亷直正诚之音作而民肃敬宽裕和顺之音作而民慈爱流辟邪散之音作而民淫乱先王耻其乱也故制雅颂之声本之情性稽之度数制之礼义合生气之和导五常之行使之阳而不散隂而不密刚气不怒柔气不慑四畅交于中而发作于外皆安其位而不相夺足以感动人之善心而不使邪气得接焉是先王立乐之方也王者未作乐之时因先王之乐以教化百姓説乐其俗然后改作以章功德易曰先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考
　　乐记二十三篇礼记正义乐记篇按郑目録云名曰乐记者以其记乐之义此于别録属乐记盖十一篇合为一篇谓有乐本有乐论有乐施有乐言有乐礼有乐化有乐象有賔牟贾有师乙有魏文侯今虽合此畧有分焉案艺文志云汉兴制氏以雅乐声律世爲乐官颇能纪其铿锵鼓舞而不能言其义武帝时河间献王好儒与毛生等共采周官及诸子言乐事者以作乐记常山王禹成帝时爲谒者数言其义献二十四卷记刘向校书得乐记二十三篇与禹不同其道浸以益防故刘向所授二十三篇着于别録今乐记所断取十一篇余有十二篇其名犹在二十四篇记无録也十二篇之名案别録十一篇下次奏乐器乐作意始乐穆说律季札乐道乐义招本招颂窦公是也【十二至二十三】又案别録礼记四十九篇乐记第十九则乐记十一篇入礼记也在刘向前矣至刘向为别録时更载所入乐记十一篇又载余十二篇摠爲三十三篇也
　　乐书太史公曰余毎读虞书至于君臣相敕维是几安而股肱不良万事堕壊未尝不流涕也成王作颂推已惩艾悲彼家难【诗颂访落曰未堪家多难】可不谓战战恐惧善守善终哉君子不爲约则修德满则弃礼佚能思初安能惟始沐浴膏泽而歌咏勤苦非大德谁能如斯治定功成礼乐乃兴海内人道益深其德益至所乐者益异满而不损则溢盈而不持则倾凡作乐者所以节乐君子以谦退爲礼以损感爲乐乐其如此也治道亏缺而郑音兴起封君世辟名显邻州争以相高卒于防身灭宗并国于秦　太史公曰夫上古眀王举乐者非以娯心自乐快意恣欲将欲爲治也正教者皆始于音音正而行正故音乐者所以动荡血脉通流精神而和正心也故闻宫音使人温舒而广大闻商音使人方正而好义闻角音使人恻隠而爱人闻征音使人乐善而好施闻羽音使人整齐而好礼夫礼由外入乐自内出故君子不可须防离礼须臾离礼则暴慢之行穷外不可须臾离乐须臾离乐则奸邪之行穷内故乐音者君子之所飬义也
　　厯代帝王乐名同异乐记云大章章之也咸池备矣韶继也夏大也殷周之乐尽矣郑氏注云大章尧乐名周礼阙之或作大卷咸池黄帝所作乐名也尧增修而用之郑氏注大司乐曰大章咸池尧乐也大防舜乐也大夏禹乐也大濩汤乐也大武武王乐也正义曰知大章尧乐者乐纬及礼乐志云尧作大章故知之也周礼无大章故云阙此言大章当周礼大卷也周礼云咸池以祭地黄帝之乐尧不增修者则别立其名则此大章是也其咸池虽黄帝之乐尧增修者至周谓之大咸其黄帝之乐尧不增修大章者至周谓之大卷于周之世其黄帝乐尧不增修谓之大卷者更加云门之号是云门大卷一也知周别爲黄帝乐名云门者以此乐记惟云咸池大章无云门之名周礼云门在六代乐之首故知别爲黄帝之云门之名也知于大卷之上加云门者以黄帝之乐尧增修者既谓之咸池不增修者别名大卷眀周爲黄帝于不增修之乐别更立名故知于大卷之上别加云门是云门大卷一也知乐有增修者礼乐志汉之文始舞者韶舞高帝六年更云改名文始也汉文始五行舞者本周舞始皇二十六年更立五行舞是知有增修之法案五行钩命决云伏羲乐爲立基神农乐爲下谋祝融乐爲祝续案乐纬云黄帝曰咸池帝喾曰六英颛帝曰五茎尧作大章舜曰箫韶禹曰大夏商曰大濩周曰大武礼乐志云颛帝作六茎帝喾作五英与乐纬不同名曰六茎者宋均注云爲六合之英革五龙爲五茎者能爲五行之道立根茎也【礼记正义】乐府疑难西汉武宣之世命礼官考制度开蔵书之府设协律之官先代之微声古今之遗器中偾而起几絶而续是以芝房寳鼎白麟赤雁之歌凡十有九章荐之于郊丘及取安世歌凡十有七章用之于宗庙魏晋宋齐梁陈周隋沿革损益虽或不同然源流所出如国风雅颂可以支分而别也如晋有多牲及迎送神享神之歌齐有雩祭借田之歌隋有蜡祭先农朝日夕月之歌或爲十二雅或爲十二和或爲十二成或爲十二顺此厯代用之于天神人鬼地祗而不可杂也其外又有铙歌有横吹曲今所存者铙歌二十二曲而其四曲无传横吹旧有二十八章自党正也君子谓乡大夫也乡大夫士饮国中贤者亦用此礼又云六十者坐五十者立侍亦是党正饮酒之事下又云合诸乡射是亦州长习射之礼郑以此魏晋以来已不复存如朱鹭如战城南张籍李白尝有是作此铙歌词也如入关如出塞张佑杜甫尝有是作此横吹曲也其外又有相和三调皆周人房中所作之乐也如长歌如燕歌此干调也如苦寒如秋胡此清调也如公无渡河如饮马长城窟此瑟调也三调之变又有所谓清商乐者如巴渝眀君白鸠白纻之属是也隋有七部唐有十部而独以清商爲中上正声也
　　葛天氏八阕记吕氏春秋云葛天氏八阕
　　伏羲乐名扶来亦曰立本
　　神农乐名扶持亦曰下谋
　　黄帝咸池颂黄帝有咸池乐尧增用之记曰咸池备矣咸皆也池施也言德无所不施也吕氏春秋曰黄帝命伶伦与荣绥铸十二钟以和五音以仲春之月乙夘之日在奎奏之命曰咸池周六代乐尧之乐亦曰咸池少皥作大渊
　　颛帝作六茎
　　帝喾作六英
　　尧大章颂尧作大章章眀也言尧徳章眀也吕氏春秋曰尧命质为乐丘郊山林谿石之音拊石击石以象上帝玉磬之音按五之瑟作爲十五命之曰大章以象上帝
　　舜韶箾颂舜继尧乃作箾韶之乐韶绍也绍尧之道也左氏季札聘鲁观乐见舞象箾者曰大矣如天之无不帱也如地之无不载也虽甚盛德蔑以加矣孔子在齐闻韶三月不知肉味周官大防之舞汉改曰文始五行舞又以春秋言舜用臯陶伯夷等至十二牧天下戴德禹乃兴九韶之舞致异物鳯凰翔
　　舜作大韶书曰防命汝典乐敎胄子声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和防曰于予击石拊石百兽率舞
　　禹作大夏
　　汤作大濩纣弃先祖之乐乃作淫声书曰作奇技淫巧以恱妇人
　　周六代乐周公作勺又有房中之乐以歌后妃之德春官大司乐以乐舞教国子舞云门大卷大咸大韶大夏大濩大武以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以説远人以作动物乃分乐而序之以祭以飨以祀乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神乃奏太蔟歌应钟舞咸池以祭地祗乃奏姑洗歌南吕舞大韶以祀四望乃奏防賔歌函钟舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏凡日月蚀四镇五岳崩大傀异灾诸侯薨令去乐大扎大凶大灾大臣死凡国之大忧令弛县凡建国禁其淫声过声凶声慢声太乐本情性浃肌肤而藏骨髓虽经乎千载其遗风余烈尚犹不絶春秋时陈公子完奔齐陈舜之后韶乐在焉故孔子适齐闻韶三月不知肉味曰不图为乐之至于斯美之甚也周道始衰怨刺之诗起王泽竭而不作乐官师瞽抱其器而奔散于诸侯益坏缺矣【傀音鬼】
　　周六代乐记周所存六代乐者黄帝曰云门大卷黄帝能成名万物以眀民共财言其德如云之所出民得以有族类大咸咸池尧乐也尧能禅均刑法以仪民言其德无所不施大防舜乐也言其德能绍尧之道也大夏禹乐也禹治水敷土言其德能大中国也大濩汤之乐也汤以宽治民而除其害言其德能使天下得其所也大武武王乐也武王伐纣以除害言其德能成武功周九夏记春官钟师掌金奏凡乐事以钟鼔奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏杜子春云王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四夷来賔奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公出入奏骜夏九夏皆诗篇名颂颂族类也
　　周六鼔四金地官鼓人掌教六鼓四金之音声以节声乐以和军旅以正田役教爲鼔而辨其声用以雷鼔鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼔鼔鬼享以鼖鼔鼓军事以鼛鼔鼓役事以晋鼓鼓金奏此六鼔也以金錞和鼓以金镯节鼔以金铙止鼔以金铎通鼓此四金也