太平御览

又曰：夏行春令则多风。（象春木气多风。）
又曰：孟夏之月，招摇指巳，盛德在火。
又曰：六月失政，十二月草木不脱。（不脱，叶着树，不零落也。）
又曰：景风至，则施爵位，赏有功。（夏至，阴气在下，阳胜於上，象阳布施。故赏有功，封建诸侯。）
又曰：夏治以衡，衡者所以平万物也。衡之为度也，缓而不後，平而不怨，施而不德，匝而不责，常平民禄，以继不足，勃勃扬扬，惟德是行，养长化育，万物蕃昌，以成五，以实封疆，其政不失，天地乃明。（明，理也。）
《吕氏春秋》曰：杜厉叔事莒闵公，以为不知，去居海上，夏食菱芡，冬食橡栗。
《吕氏春秋》曰：季夏之月，令渔师伐蛟升龟。（渔师，掌渔官。蛟有能害人，难得，故言伐。龟神，可以决吉凶，入宗庙尊之，故言升。蛟则害，龟则神也。）
傅玄《述夏》曰：四月维夏，运臻正阳，和风穆而扇物，麦含露而飞芒，凤皇升而王秀，（王，草名。）龙辰中而萤火翔。
魏文帝诗曰：夏时饶温和，避暑就清凉。北坐高阁下，延宾作名倡。嘉肴重迭来，珍果在一旁。棋局纵横陈，博弈合双杨。功拙更胜负，欢美乐人肠。从朝至日夕，安知夏节长。
贾谊《鸺鸟赋》曰：单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鸺集予舍。
立夏
《礼记□月令》曰：四月之节，日在昴，（立夏为四月节。）昏翼中，晓牵牛中，斗建巳位之初，其日丙丁。立夏之日，蝼蝈鸣。太史以先立夏三日谒於天子曰：“某日立夏，盛德在火。”天子乃斋。立夏之日，天子亲率三公九卿大夫，迎夏於南郊。还乃赏公卿诸侯大夫於朝，庆赐遂行，无不欣悦。命相赞杰俊，遂贤良，举长大，（赞犹扬也。遂犹远也。杰俊，谓才兼于人者。）行爵出禄必当其位。（无虚授也。）
《易说》曰：立夏清明风至而暑，鹤鸣博飞，电见龙升天。（龙，心星名。）
《易通卦验》曰：立夏雨，蝼蛄鸣。
《三礼义宗》曰：四月立夏为节者，夏，大也，至此之时，物已长大，故以为名。小满为中者，物之生长小得并满，故以小满为名也。
《孝经纬》曰：雨後十五日，斗指辰东南维为立夏，後十五日，斗指巳为小满。
《续汉书□礼仪志》曰：立夏之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣赤，至季夏衣黄。
《抱朴子》曰：或问不热之道。答曰：“立夏之日，或服玄冰丸，或服飞霜散及六壬六癸之符，则不热。幼伯子、王仲都，此二人衣之以重裘，曝之于夏日之中，周以十炉之火，口不称热，身不流汗，盖用此方者也。”
《淮南子》曰：春分加四十六日而立夏，大风济，（济，止也。）音比夹锺，（夹钟，二月律也。万物去阴夹阳而生也。）加十五日指巳则小满，（满，冒也。）音比太蔟。（太蔟，正月律也。蔟之言阴衰阳发，万物蔟地而生。）
《周书时训》曰：立夏之日，蝼蝈不鸣，水潦淫漫；蚯蚓不出，臣夺后命；王瓜不生，害於百姓。小满之日，苦菜不秀，仁人潜伏，靡草未死，国从盗贼。若小暑不至，是谓阴匿。
刘玄之《行军月令》曰：立夏日得金，五不成，夏旱多风；得木，夏寒草生；得火，多妖言，兵戈起；得土，远臣不朝，国无政令；得水，上下相和顺，天下安宁。
《登真隐诀》曰：立夏之日，日中五帝会诸仙人於紫微宫，见四真人论求道之功罪。（五帝之位，诸宫皆有之。此五方之帝非三十六天帝限也。亦主学道者，故诸太极紫微官，奉见四真人，论扶其功罪之多少。）
夏至
《周易□复卦》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。（冬至阴之复也。夏至阳之复也。）
《左传》曰：昭二十一年秋七月壬午朔，日有食之。公问於梓慎曰：“是何物也？（物，事也。）祸福何为？”对曰：“二至二分，（二至，冬至、夏至。二分，春分、秋分。）日有食之不为灾。日月之行也，分同道也，至相过也。（二分，日夜等，故言同道。二至，长短极，故相过。）其他月则为灾，阳不克也，故常为水。”（阴侵阳，是阳不胜阴。）
《传》曰：少昊氏鸟名官，伯赵氏，司至者也。（伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。）
《周礼地官》曰：夏至日影尺有五寸。郑氏云：土圭之长也，尺有五寸。夏至日立八尺表，其影适与土圭等，谓之地中。今颍川阳城地为然。
又《春官大司乐》曰：孤竹之管，□和之琴瑟，冬至日於地上圆丘奏之。孙竹之管，空桑之琴瑟，夏至日於泽中方丘奏之。阴竹之管，龙门之琴瑟，於宗庙奏之。
又曰：宗伯以夏至致地祗物魅，以礻会国之凶荒，民之礼丧。
又曰：柞氏，夏至令刊阳木而火之，冬至令剥阴木而水之。
又曰：氏掌杀草，日夏至而夷之。
《易通卦验》曰：夏至景风生，蝉始鸣，螳螂生，鹿角解，木槿荣。
又曰：夏至小暑，虾蟆无声。
又曰：鹿者，兽之阴也，贵臣之象，鹿应阴解角也。夏至太阳始屈，阴气始，阴阳相向，君之象也。今失节不角，臣不承君之象，故为贵臣作奸也。
又曰：离，南方也，夏至日中，赤气出直离，此正气也。气出右，万物半死，气出左，赤地千里。
又曰：夏至之日，清明风至。
《易稽览图》曰：夏至後三十日，极温。
《易稽览图》曰：夏至景风至，蝉始鸣，螳螂生。
京房《易占》曰：夏至离王，（去声。）景风用事，人君当爵有德，封有功。
《春秋感精符》曰：冬至日，成天文；夏日至，成地理。
《春秋考异邮》曰：夏至井水跃。
《五经通义》曰：夏至，阴始动而未达，故寝兵鼓，不设政事，所以助微气之养也。
《三礼义宗》曰：五月芒种为节者，言时可以种有芒之，故以芒种为名。夏至为中者，至有三义，一以明阳气之至极，二以助阴气之始至，三以见日行之北至，故谓之至。
又曰：夏至之时，祭昆仑之神於泽之中，配以后土。
《孝经说》曰：夏至之日在内衡。
又曰：斗指午为夏至。
《续汉书□礼仪志》曰：夏至日浚井改水，冬至钻燧改火，可去温病也。
又曰：夏至阴气萌作，恐物不成，以朱索连以桃，印文以施门户，代世所以尚为饰也。故汉以五月五日，朱索五色印为门户饰，以止恶气。
《宋书》元嘉四年，断夏至日五丝缕之属。
《南史》曰：沈林子父穆夫，为沈预所陷死，林子与兄田子还东报仇。五月夏至节日至预家，正大集会，子弟盈堂，林子兄弟挺身直入，斩预首，男女无论老幼，悉屠之，以预首祭祖父墓。
周处曰《风土记》曰：夏至之日雨，名曰黄梅雨。
《荆楚岁时记》曰：夏至日取菊为灰，以止小麦虫蠹。按：干宝《变化论》乃云：“稻成蛩，麦为蛱蝶。”其验乎？
《舆地志》曰：郭宏常夏至於射的钓鱼供母，将饵闻笳角声，鱼跃而出。
《管子》曰：夏而麦熟，天子祈天宗，其盛以麦。（盛，粢盛也。）麦者，之始。
《抱朴子》曰：魏武收左元放，（左慈，字元放。）桎梏之而自解，盖或用夏至日霹雳截也。
又曰：见潮来去或有早晚，辄言有参差，非也。水从天边来，一月之中，天再东再西，故潮再大再小也。夏至天高，故夏潮大也。冬时天卑，故潮水小也。
《范子》曰：《周髀》云：冬至三光微，夏至三光盛。
《淮南子》曰：夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰，夏至为刑。（刑，始杀也。）
又曰：夏至则火从之，故五月火正而水漏。（火正，火王也。故漏水，二说，火星正中也，漏，湿也。）阳气为火，阴气为水，水胜，故夏至湿。
又曰：夏至而流黄泽，石精出，（流黄，土之精也。阴气作於下，故流泽而出也。石精，五色之精也。）蝉始鸣，半夏生，蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口。（五月微阴在下，未成驹犊黄口，肌血脆弱未成，故鸷鸟应阴，不食不搏也。）
又曰：毛羽者，飞行之类也，故属於阳。故曰，夏至日，鹿角解。
又曰：夏至加十五日指丁，则小暑，音比大吕；加十五日指未，则大暑，音比太簇；加十五日指庚，背阳之维，则夏节尽。
《风俗通》曰：夏至著五彩，辟兵，题曰游光厉鬼，知其名者无温疾，五彩辟五兵也。按人取新断织系户，亦此类也。谨按织取始断二三寸帛，缀着衣衿，以已织告成於诸姑也，後世弥久，易以五彩。又永建中，京师大疫，云厉鬼字野重游光，亦但流言，无指见之者。其後岁岁有病，人情愁怖，后增题之，冀以脱祸。今家人织新缣，皆取着後缣绢二寸许，系户上，此其验也。
《抱朴子》曰：予祖彬为汲令，以夏至日请主簿杜宣，赐酒北窗，壁上有悬赤弩，照於杯中，形如蛇，宣恶之，及饮得疾。後彬知之，使宣于旧处设酒，杯中犹有蛇。因谓宣曰：“此弩影耳”。宣遂意解。
《古今历术》曰：夏至之日，昼六十五刻，夜三十刻。
郦道元注《水经》曰：丹水出丹鱼，先夏至前十夜伺之，鱼浮水侧，赤光上照如火。
《神异经》曰：北方荒中有石湖，方千里无凸（徒结切。）凹，（校交切。）平满无高下，岸深五丈余，冰维夏至左右五六十日解耳。
《历疏》曰：芒种，谓芽始出，故曰芒种，夏至之日，其日行天至於艮维东北角，言曰极於北，故曰夏至。
竺法真《罗山疏》曰：荔枝以冬青，夏至日子始赤，六七日可食。
《杂说》曰：百舌鸟一名反舌，春始啭，夏至则止。唯食蚯蚓。正月以後冻开则来，蚯蚓出故也；十月以後则藏，蚯蚓蛰故也。物之相感，不知所由。
《酉阳杂俎》曰：猫目睛旦暮圆，及午竖敛如纟延，其鼻端常冷，唯夏至一日暖。
蔡邕《独断》曰：夏至阴气始起，鹿角解，故寝兵鼓，身欲宁，志欲静，不听事送迎五日。
又曰：夏至阴气起，君道衰，故不贺。
又曰：夏至之日，离卦用事。日中时，南方有赤□如马者，离气至也，宜黍。离气不至，日月无光，五不成，人病目疼，冬中无冰，应在十一月内。夏至之日，风从离来为顺，其年大熟。夏至前六日，夏至後十日，十六日为穷日。
《月令占候图》曰：夏至：朔日夏至，并二日、三日至六日夏至，五熟。二十二日、二十四日夏至，五谷不熟。二十五日、三十日夏至，时价平和。晦日夏至，五贵。
《天文录》曰：大寒在冬至後，二气积寒而未温也。大暑在夏至後，二气积暑而未歇也。寒暑和乃在春秋分後，二气寒暑即未即平也。譬如火始入室，未甚温，弗事加薪，久而愈炽，既迁之，犹有余热也。冬至之日，日出辰入申，昼行地上百四十六度强，夜行地下二百一十九度少弱，故昼短夜长也。夏至之日，日出寅入戌，昼行地上二百一十九度少弱，夜行地下一百四十六度强，故昼长夜短。春秋之日，日出卯入酉，昼行地上夜行地下，皆一百八十二度半强，昼夜长短同也。
卷二十四　时序部九
秋上
《释名》曰：秋者纟酋也，（音秋）。纟酋迫万物，使得时成也。
又曰：七月谓之夷则何？夷者，伤也，则者，法也，言万物始伤，被刑法也。
又曰：八月谓之南吕何？南者，任也，言阳气尚有任，生荠麦也。
《说文》曰：天地反物为秋，字从禾，ㄡ省声。
《易》曰：兑，正秋也，万物之所说也。（王弼曰：欲万物成，所以悦也。）
《书》曰：分命和仲，宅西曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成，宵中星虚，以殷仲秋，厥民夷，鸟兽毛。（，理，毛更生整理也。）
《诗》曰：秋日凄凄，百卉具腓。（腓，病也。凉风用事而众草皆病兴也。贪残之政行，而万民困病。）
又曰：七月流火。（流，下也。火星中而寒暑退。）
又曰：彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
《礼》曰：七月之节，（立秋为七月之节。）日在张，昏尾中，晓娄中，斗建甲位之初，其日庚辛。（庚辛属金，主秋，故云其日庚辛。）其帝少，其神蓐收，（昔少氏以金德继天下而王，故为秋帝。金正曰蓐收，故蓐收为金神，佐少于秋。）其虫毛，（西方白虎，毛虫之长，凡有毛之类皆属于金，故曰其虫毛。）其音商，（三分微一益以生商，商数七十二，属金，以其浊，次宫，臣之象也。秋气和则商声调。《乐记》曰：商乱则陂，其官坏。）律中夷则，（七月气至，则夷则之律应。夷则者，大吕之所生也。三分去一，管长五寸六分。）其数九，（金生数四成数九，自言九者率其成数。）其性义，其事言，（《洪范五行传》曰：西方金，其性义，其事言。言曰从，从作者，王者言从义和则神龟至。）其味辛，其臭腥，（凡臭味辛腥者，皆属于金。）其祀门，祭先肝。（秋阴气出，祀之于门外阴也。祭先肝者，秋为阴中，于藏值肝，凡祀门为祖，先进肝。）立秋之日，凉风至，後五日白露降，後五日寒蝉鸣。天子居总章左个，乘戎辂，驾白骆，载白，衣白衣，服白玉，食稻与鱼，其器廉以深。（总章左个当申上之室，乘白辂，衣白衣，从秋色也。食稻与鱼，秋味之宜也。其器廉以深，象金伤害，物入藏。）太史以先立秋三日，谒於天子曰：“某日立秋，盛德在金。”天子乃斋。立秋之日，天子亲率诸侯大夫以迎秋於西郊，（迎秋为祖白帝白招拒于西郊，以少配坐，以蓐收、太白、三辰、七宿从祀。）还乃赏军帅武人於朝，乃命将帅选士厉兵，简练杰俊，专任有功，以正不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。（诘谓问其罪，顺犹服也。）
又曰：七月中气，日在张，（处暑为七月中气。）昏箕中，晓昴中，斗建申位之中。处暑之日，鹰乃祭鸟，後五日，天地始肃，後五日，禾乃登，修宫室，坯垣墙。（为经夏雨损，立秋后修补。）