喻林

　　夫饥而倍食渴而倍饮热而投水寒而入火所苦虽除其身必死胸中有瘕不可凿喉中有疾不可剥也蟁防着面不可射也虮虱着身不可斫也何则欲除小患而生大贼也【道徳经指归卷十】
　　合其时而食则百骸治应其机而动则万化安乖时失机则祸乱生也【天机经安】
　　如系虾蟆在猕猴手而此猕猴面不囘顾【大宝积经卷二】譬如牧牛人不知浅处駈牛入水于深处而渡彼牛舍此未到彼岸于其中流而受困危【大宝积经七十二】
　　譬如木柱若以草土不能斩截必以利斧乃能斩之【大宝积经卷八十八】
　　譬如旷野之中若山上不生莲花及优鉢华也【佛遗日摩尼寳经推六】
　　法若为罗阇作者于浄宅内修耳若欲求于白象者徃象坊作之必获本愿若欲求马良者于马坊作法必获本愿若蛇螫者于大池有龙之处作法即可【文殊师利寳藏尼经羔七】
　　如世医师明识众生有风痰热病其病未起爲逆治不可也【文殊师利问经卷下】
　　譬如求火鑚木阳燧乃出火耳不从水中而出火矣【佛説魔逆经羊十】
　　犹如有人至毒家舎竟不服毒自生惊怖受大苦痛发声大呼我今遇毒我今遇毒有义良医持不实药令是病人除不实病得离众苦若是良医持于实药与是人者是人活不不也是人实不服食于毒自生毒想须不实药以疗治之【大方广如来秘宻藏经卷下】
　　譬如大国王所宝防身刀若在屠脍舎法应强夺取帝王所珍器不应属恶人【鸯崛摩罗经卷二】
　　如知山有金故凿山求金而不凿树以无金故【鸯崛摩罗经卷四】
　　譬如车行当以油涂【蘓婆呼童子经卷上】
　　譬如初学学五字句界成句偈欲先知义然后乃学当得知不要当先学然后乃知彼善学已然后乃敎界成句义引譬示之彼能听受【大法鼔经卷下】
　　犹如有人欲得油者以榨具盛麻子以暖汤渍而取压之彼必得油所以者何以正求油谓压麻子也【中阿含经卷四十五】
　　犹如有人欲得酥者以器盛酪以抨抨之彼必得酥所以者何以正求酥谓抨酪也【中阿含经卷四十五】
　　如人欲得捉蛇先以铁杖压彼蛇项手捉其头彼蛇虽反尾回或纒手足及余肢节然不能蜇捉蛇而得此义不受极苦亦不疲劳所以者何彼以善解取蛇法故【中阿含经卷五十四】
　　犹如有目之士以净明珠投白缯上两不相污二俱净故【长阿含经卷一】
　　譬如然火欲令其灭去其樵炭彼火则灭【杂阿含经卷二十七】譬如菓美而树髙无因得食唯有伐树根躃枝从食菓必矣【中本起经现变品】
　　犹人须华当诣园圃须珍宝者当诣大海【出矅经八信品】譬如病疥瘙之转多身坏増剧良医授药疥痒自止【禅法要解经卷上荣九】
　　譬如放牛以牛难失故守之少事如放猕猴易失故守之多事【三昧法门经卷上】
　　譬如病人宜将养若复放舍无得活【三昧法门经下】
　　譬如金师韛扇炭用巧非时失韛法怱怱急韛不知时或时水浇或放舍金融急韛则消过未融便止则不消非时水浇金则生非时放置则不熟【三昧法门经卷下】
　　如犊未生牛乳乳不可得非时故若犊生已牛角乳不可得无智故如鑚湿木求出火火不可得非时故若析干木以求火火不可得无智故【三昧法门经卷下】
　　譬如以金钱买铜钱人无笑者何以故卖买法应尔故【大智度论卷一】
　　譬如师子百兽之王爲小虫吼爲众所笑若在虎狼猛兽之中奋迅大吼智人所可【大智度论卷三】
　　如遭风雨则入舎持盖如地有刺则着鞾鞋大寒然火热时求水【大智度论卷五】
　　譬如人从木求火从地求水从扇求风如是等种种各有因縁【大智度论卷六】
　　譬如利刀着好饮食中刀便生垢饮食虽好而与刀不相宜若以石磨之脂灰莹治垢除刀利【大智度论卷十】
　　如人有疮则须药涂若无疮者药无所施【大智度论卷十】譬如下药以巴豆爲主若除巴豆则无下力【大智度论卷二十】譬如御者试马曲折随意然后入阵【大智度论卷二十】
　　譬如人渴得一掬水则足不须瓶器持水若共大众人民则须瓶瓮持水【大智度论卷二十八】
　　譬如以不净器盛诸美食人所不喜如臭皮嚢盛诸宝物取者不乐【大智度论卷二十九】
　　譬如人爲非人所持而骂辱良医良医是时但爲隂鬼不嫌其骂【大智度论卷三十】
　　譬如梁椽因縁和合故名空而梁椽不应空【大智度论卷三十一】
　　譬如军立宻号有知者有不知者【大智度论卷三十八】
　　譬如药师和合诸药冷病者与热药于热病中爲非药【大智度论卷四十四】
　　譬如和合下药巴豆最有力【大智度论卷五十三】
　　譬如求重宝必于大海宝山中求之不应在沟渎臭秽处求【大智度论卷五十五】
　　譬如深水不应使小儿渡应敎大人令渡【大智度论卷六十六】譬如小儿可以小杖鞭之不可与大杖【大智度论卷六十七】譬如以钳取火虽捉而不烧【大智度论卷七十二】
　　譬如执菅草捉缓则伤手若捉急则无伤【大智度论卷七十六】如良医过去病不可治见在病亦不可治服药但能治应起病破其冷热不复令起又如失火烧舎不爲已过火故勤灭亦不爲现在火故勤灭但爲未来火不令更烧故勤灭良医灭火人勤方便亦不虚【大智度论卷九十】可熏者则能受熏是故金银石等皆不可熏以不能受熏故【摄大乗论释卷二】
　　如服苏膏能除风疾不遣痰癊【广百论卷十】
　　渴者不必须江海而饮饥者不必待敖仓而饱【明集牟子理惑论】
　　示其渡水之方则使资舟艥不能令步涉而得济也【明集正诬论】
　　玉佩金貂莫施于樵野荷衣蕙带弗践于王庭故应器非灵庙所陈染衣异朝宗之服【辨正论卷六】
　　大物当置之大处曷为囘龙象于兎径注大海于牛迹乎【僧肇注维摩诘经弟子品】
　　心隐
　　感以心爲深过心则谓之浅末矣【周易正义咸】
　　我心匪鉴不可以茹【音孺　诗国风柏舟】
　　鉴之察形但知方圆白黑不能度其真僞【郑氏笺诗柏舟】人心之不同如其面焉吾岂敢谓子面如吾面乎【左传襄公三十一年】
　　庄周有言人情险于山川以其动静可识而沈阻难征故深厚之性诡于情貌【后汉书郭太傅论】
　　世路险一至于此太行孟门寜云絶【梁书任昉传】凢人心险于山川难于知天天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情【庄子列御冦】
　　心所説毁舟爲杖心所欲毁钟爲铎【淮南子説林训】
　　夫事之所以难知者以其窜端匿迹立私于公倚邪于正而以胜惑人之心者也若使人之所怀于内者与所见于外者若合符节则天下无亡国破家矣夫狐之捕雉也必先卑体弭耳以待其来也雉见而信之故可得而擒也使狐瞠目植睹见必杀之势雉亦知惊惮远飞以避其怨矣夫人僞之相欺也非直禽兽之诈计也物类相似若然而不可从外论者众而难识矣是故不可不察也【淮南子人问训】
　　不洁在面人皆耻之不洁在心人不肯愧以面露外而心伏内故善饰其情潜奸隐智终身不可得而见也【刘子心隐】
　　二仪之大可以章程测也三纲之动可以表里度也雷霆之声可以钟鼔传也风雨之变可以音律和也故有象可观不能匿其影有形可见不能隐其迹有声可闻不能藏其响有色可察不能灭其情夫天地隂阳之难明犹可以术数揆而耳目可知至于人也心居于内情伏于里非可以筭数测也【刘子心隐】
　　日在天之外而心在人之内物亦照焉照之于外不可以僞内者也而僞犹生焉心在人之内而智又在其内神亦照焉外之于内无所取征也而欲求其情不亦难乎【刘子心隐】
　　物形外显人神内藏外显易察内藏难明【掦子法言注问神篇】天布列象物所以知其度此即逺犹防渊之积水人所不能测此即藏于器也【李善注文选陆士衡演连珠】
　　动循定检天有可察应无常节身或难照是以望景揆日盈数可期抚臆论心有时而谬【文选陆机演连珠】
　　晷景有节尺圭可以知其数深情难测渊识不能知其心故光武蔽于厐萌魏武失之张邈【文选陆士衡演连珠】
　　情见于物虽逺犹防神藏于形虽近则宻是以仪天步晷而修短可量临渊揆水则浅深难察【文选陆机演连珠】纳众恶拒羣善方寸地九折坂【艺文类聚人部性命赋】
　　楚越无以况其迥殊山川未足方其险阻【艺文类聚职官部吏部尚书表】
　　所言不了了藏恶在于心如灰覆炭火设蹑烧人足【修行道地经慈品】

　　喻林卷十一
<子部,类书类,喻林>
　　钦定四库全书
　　喻林卷十二　　　　　　明　徐元太　撰人事门【十】
　　应物
　　初六咸其拇象曰咸其拇志在外也【易咸】
　　九五咸其脢无悔【易咸】
　　脢者心之上口之下王辅嗣以四爲心神上爲辅颊五在上四之间故直云心之上口之下也明其浅于心神厚于言语【周易正义咸】
　　委曲同之鍼缕繁碎譬之米盐【梁书王僧孺传】
　　事物之至也如泉源一物不应乱之端也【荀子君道】
　　鼓不灭于声故能有声镜不没于形故能有形【淮南子诠言训】面慙曰戁心慙曰恧体慙曰逡【小尔雅广义】
　　俗之所贵有时而贱物之所大世或小之故顺物之迹不得不殊【郭子注庄秋水】
　　夫画地而使人循之其迹不可掩矣有其已而临物与物不防矣【郭子注庄人间世】
　　顺理则异类生爱逆节则至亲交兵此虎之所以媚于养已也【郭子注庄人间世】
　　占捶钩之轻重而无毫芒之差都无怀则物来皆应也【郭子注庄知北游】
　　墨翟之徒世谓热腹杨朱之侣世谓冷肠肠不可冷腹不可热当以仁义爲节文尔【顔氏家训省事】
　　衡平也权重也衡所以任权而钧物平轻重也【李善注文选刘孝标广絶交论】
　　圣人如柱邪王曰如筹算虽无情运之者有情【世説新语言语】何尝见明镜疲于屡照清流惮于惠风【世説新语言语】
　　圣人之变如水随形形平则平形险则险【意林范子】
　　字説曰应从心从防心之应物不疾而速不行而至防之应物人或使之能疾而已不行不至【埤雅品物门鹰】
　　申子曰岂不知镜设精无爲而美恶自备矣【初学记器用部镜】珠虽朗离人莫映【初学记居处部堂】
　　若镜之心物来斯照如圣之智感而遂通【道徳经注防卷三】圣人无心有感斯应譬彼明境方兹虚谷感而后应不爲物先【道徳经注疏卷五】
　　譬如鸣钟悬在虚空若无扣击声理恒存以何因縁声理恒存以应扣故若有扣者大则大声中则中声小则小声而此钟中声体不异各随其扣发响不同圣人亦尔湛然之理等一不异随物应形万种差别【海空智藏经治相品】譬如大海流澍无极任人取用随其灌溉有智之人深凿沟渠以导其流则浇灌无极愚痴之人执持漏器诣于河海随漏获润甚少或有盲人都不见海无所受润【玉清经慈悲方使品】
　　譬如虚空无不受持亦非摠持亦无不持【普超三昧经卷二】譬如若称随其轻重或上或下【修行道地经五隂成败品】
　　在用如水分千月爲体若镜鉴万形【辨正论卷二】
　　考僞
　　视彼林中谓其当有大木而维有薪维有蒸薪蒸在林则似大木而非大木也以兴视彼朝上谓其当有贤者而唯有小人此小人之在朝则似贤人而非贤也【毛诗正义正月】
　　莠之茎叶似苗佞人诈饰似有义利口辨辞似若有信郑声淫人之听似若美乐紫色似朱乡原惑众似有徳此六似者孔子之所恶也【赵氏注孟尽心下】
　　外传曰马不过稂莠【尔雅防草疏】
　　阙子曰宋之愚人得燕石梧台之东归而藏之以爲大宝周客闻而观之主人父斋七日端冕之衣衅之以特牲革匮十重缇巾十袭客见之俛而掩口卢胡而笑曰此燕石也与瓦甓不殊主人父怒曰商贾之言竖匠之心藏之愈固守之弥谨【后汉书应奉传注】
　　南海有明珠即鲸鱼目瞳鲸死而目皆无精可以鉴谓之夜光【述异记上】
　　正道而辨奸犹引绳以持曲直是故邪説不能乱百家无所窜【荀子正名篇】
　　今剑或絶侧羸文齧缺卷銋而称以项襄之剑则贵人争带之琴或拨刺枉挠阔解漏越而称以楚庄之琴则巨室争鼓之苖山之鋋羊头之销虽水防龙舟陆剸兕甲莫之服带山桐之琴涧梓之腹虽鸣亷隅修营唐牙莫之鼔也【淮南子修务训】
　　色厉而内荏乱真者也文表而柔里乱实者也【盐铁论利议】或曰何以处僞曰有人则作之无人则辍之之谓僞观人者审其作辍而已矣【扬子孝至篇】
　　昔者姒氏治水土而巫步多禹扁鹊卢人也而医多卢夫欲雠伪者必假真【子重黎】
　　榝茱茰也佀椒而非以喻子椒佀贤而非贤也【王逸注楚辞离骚经】
　　故贪者能言亷乱者能言治盗跖非人之窃也庄蹻刺人之滥也【王充论衡本性篇】
　　海外西南有珠树焉察之是珠然非鱼中之珠也【王充论衡説日篇】
　　夫易言云从龙者谓真龙也岂谓土哉楚叶公好龙墙壁盘盂皆画龙必以象类爲若真是则叶公之国常有雨也【王充论衡乱龙篇】
　　鼈三足曰能三足曰贲案能与贲不能神于四足之鼈一角之羊何能圣于两角之羊【王充论衡是应篇】
　　闻一増以爲十见百益以爲千使夫纯朴之事十剖百判审然之语千反万畔【王充论衡艺増篇】
　　夫名之系于实也犹物之系于时也物者春也吐华夏也布叶秋也凋零冬也成实斯无爲而自成者也若强爲之则伤其性矣名亦如之故僞名者皆欲伤之者也【徐干中论考僞】
　　诱以僞成之名惧以虚至之谤使人憧憧乎若亾惙惙而不定丧其故性而不自知其迷也咸相与祖述其业而宠狎之斯术之于斯民也犹内关之疾也非有痛痒烦苛于身情志慧然不觉疾之已深也然而期日既至则血气防竭故内关之疾疾之中夭而扁鹊之所甚恶也以卢医不能别而遘之者不能攻也【徐干中论考僞】
　　姒氏禹也治水土涉山川病足故行跛也禹自圣人是以鬼神猛兽蜂虿蛇虺莫之螫耳而俗巫多效禹步【扬子法言注重黎篇】
　　羊假虎皮见豺则战人假僞名考实则穷【子法言注吾子篇】先见良物价定而杂与恶物以欺惑下土之人【李善注文选西京赋】