古今源流至论

　　庙祀
　　执经如雠议礼如讼诸儒宗庙之议何其纷纷也论立庙之制者或曰天子七庙太祖不毁则不在七庙之数【王肃曰尊者尊统扵上故天子七庙世有殊功异徳惟太祖不毁不在七庙之数】或曰夏之庙五商之庙六惟周有七庙之制【郑康成夏五庙商六庙周七庙】此诸儒之説不一也然书曰禋于六宗礼曰旅酬六尸一尸发爵六尸旅之则七庙自虞舜已言之伊尹曰七世之庙可以观徳则七庙在商时已备之盖太祖有大功扵天下虽百世而不改其余则父为昭子为穆三昭三穆以世数次比及亲而迁焉此七庙诚不易之论而曰五庙六庙者非也至汉初三庙隋文四庙唐自开元以后至为九室十一室其有戾扵古制也多矣【国朝张昭奏曰周立七庙清庙之外祀太祖及文武也汉初二庙悉不如礼魏晋始复七庙之制江左相承不改然七庙之中犹虞祖之室隋文但立髙曾祖祢四庙而已言因隋立四亲庙梁氏而下不易其法　又庙志开元以后常为九室终唐之世常为九代十一室】论祭祀之礼者或曰日祭月祀时享【左祭公谋父曰甸服者祭侯服者祀賔服者贡日祭月祀时享嵗贡】或曰天子曰祭扵祖考月祀扵庙时享扵二祧【韦元成云天子日祭扵祖考月祀扵庙时享扵二祧嵗遍扵坛墠】此诸儒之説互言也然大宗伯则祀春禴夏尝秋蒸冬则有时祭之礼【周礼大宗伯】祭法则五庙皆月祭而二祧止享尝有月祭之礼【记祭法王立七庙一坛一墠曰考庙王考庙皇考庙显考庙祖考庙皆月祭之逺庙为祧有二祧享尝乃止】盖先王制礼不过适中过乎礼者失之凟不及乎礼者失之简此月祭时祭诚至当之论而曰日祭者非也至汉日祭扵庙时祭扵便殿【汉郊祀志】其有咈扵古礼也甚矣论禘祫之义者或曰祫大扵禘【郑康成】或曰禘大扵祫【王肃】或曰一祭二名【贾逵】此诸儒之説异同也然祫则合食而已毁庙未毁庙之主皆合食于太祖非惟天子有祫而诸侯皆得有祫禘则禘其祖之所自出如虞夏禘黄帝商周禘喾惟天子有禘而诸侯不得有禘【见后注】此禘尊祫卑诚万世常行之典而曰祫大扵禘一祭二名者皆非也至鲁为诸侯禘于僖室故孔子谓鲁之郊禘非礼也其有叛扵四代之典已无据矣【左春秋及礼记】大抵后世无定礼参之圣人则有定礼诸儒无定説质之圣经则有定説用圣人之定礼合圣人之定説其惟国朝乎立庙之制未定也至建隆间集议宗庙因唐人四亲之説定成周七庙之制是制也盖从张昭之请而行之【建隆元年正月有司请立宗庙诏百官集议兵部尚书张昭等奏议曰按尭舜禹皆立五庙盖二昭二穆与其始祖也有商改立六庙昭穆之外祖契与汤也周立七庙亲庙之外祀始祖及文武也云云隋文但立髙曾祖祢四庙而已唐因隋立四亲庙梁氏而下不易其法稽古之道斯为折伏请近立髙曾四代谥号崇建庙宇制可】祭祀之礼仪未定也至元丰中朔月合五庙而行月祭四孟合七庙而行时祭是礼也盖因议臣而举之此立庙之制祭祀之礼皆与古合【长编元丰三年详定礼文所言古者宗庙有时享月祭而无月中祭月半有祭非时享也记曰春祠夏禴秋尝冬蒸又曰逺庙为祧享尝乃止此所谓时享也又曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之左传闰月不告朔犹朝于庙此所谓月祭也五庙有月祭而二祧止烝尝者仁之行有亲疎礼之施有隆杀其止享而不与乎蒸则加杀矣翼祖宣祖时享止扵秋尝禧祖太祖太宗真宗仁宗英宗时享外时月朔宗庙各一献牲用特牛】至若祫禘之説有合扵古者行之有难合扵古者阙之何者禘者祭其逺祖谓之追享祫者自即位朝庙始谓之朝享由亲庙而毁庙合而祭之故其礼为当行由始祖而逺祖谱失其传故其礼为难考是故虞夏商周所出甚眀故有禘汉魏而后所出无据故不禘此国朝僖祖而上谱谍不眀故宁为汉魏之祭毋宁为四王之礼也【长编元绛等言禘者禘其祖所自出故谓之追享祫者自即位朝庙始故谓之朝享王者享及七世推亲以及祖推祖以及始祖祭时各扵其庙祭之扵是有祠禴尝蒸既有祠禴尝蒸矣而毁庙之主不及尤为未也縁生有合族缀食之恩焉扵始祖之庙合毁庙亲庙之主而祭之扵是有祫焉既祫矣而逺祖不及犹以为未也又推其上审谛其祖之所自出而祭之扵是有禘焉至此而仁之至义之尽也然谛之所自以其祖配君舜禹祖髙阳髙阳世系出自黄帝则虞夏禘黄帝以髙阳氏配商祖契出自帝喾则商人禘喾以契配周祖文王亦出自喾故周人禘喾以文王配四代世系所出者明故追祭所及者逺也汉魏以来世系不眀汉自上皇以前无闻故自髙帝而上惟见太上皇一世而已魏自处士君而上亦无闻故眀帝上事髙祖之父处士以下五世而已刘氏出扵刘累而汉不禘尧曹氏出扵陆终之子安而魏又禘汉以谱谍不眀故也恭惟艺祖连汉唐故事祭四亲庙惟僖祖而上所自出者谱失其有司因仍旧説二年一祫五年一禘禘与祫皆合羣庙之主缀食扵始祖禘祫之名不同而礼实无异其为讹舛莫甚焉臣等推本先王立禘之意以为国家世系所与虞夏商周不同既求其祖之所自出而不得则禘礼当阙之必推见祖系所自出乃可以行惟圣神详择従之】是説也盖得元绛之言矣然则论帝王之制当求之祖宗定诸儒之议当考之先正庶无遗议矣抑有闻焉祭祀之职不独在扵我将我享之时而在扵朝夕脩省之际不特见扵牺牲牢醴之末而见扵诚心实徳之行亲享四室不登黄道此太祖之敬也【防要干徳元年亲享四室有司取褥为黄道诏彻之】昭告祖考不行中道此真宗之诚也【防要祥符三年诏曰朕以亲祀后只昭告祖考顷者入庙则步武出门属以时方未暇改更是宜避中道以不行奉至神而如在恭谒庙曰朕扵东西偏门入】诗曰扵穆清庙肃雝显相书曰黍稷非馨明徳惟馨又扵制度礼文之外而求祖宗之盛心云
　　释奠
　　过鲁一祀足以兴汉【汉纪髙祖过鲁祀孔子以太牢】国学庙貌有光扵唐噫东鲁圣人吾道宗主功用在人万古不泯其可不严报本之礼乎【唐礼乐志武徳二年始诏国子学立周公孔子庙七年髙祖释奠焉】愚尝深考古今之礼切以为所当先者有三曰天地曰祖宗而学校之先师与焉所当备者亦有三曰郊祀曰禘享而学校之释奠与焉夫生而为人业而为士戴天履地灵扵万物而不至扵斵防磨灭者伊谁之力欤发而为言着而为经仁义礼乐诸万世而不坠者又谁之力欤造端立极出扵此理者天地也垂法立则以维持乎此理者圣人也发其用阐其义淑诸将来者师之教也故报扵天地而郊社之礼举焉报扵祖宗而禘享之礼举焉报扵先师而释奠之礼举焉然河汾王通氏曰夫子之道不啻天地也通扵夫子受罔极之恩【文中子】呜呼罔极之恩虽殚天下之物何足以报之特拳拳诚意不能自己姑寓扵制度文物之间耳夫自汉髙帝行太牢之祠也元始有追谥之褒有奉祀之典【元始五年六月丙午封孔子后孔均为褒成侯追谥孔子曰褒成宣尼公汉帝纪又表云孔霸承烈侯奉孔子祀】元和有阙里之祀有诸弟之祀【东汉郊祀志章帝元和中因行郡国幸鲁祠孔子及七十二弟子】自唐髙祖有庙貌之设也贞观有释奠之礼配享之仪【唐礼乐志贞观二年左仆射房龄博士朱子奢建言周公尼父俱圣人然释奠扵学以夫子也大业以前皆孔丘为先圣顔回为先师乃罢周公祀升孔子为先圣以顔回配四年诏州县学皆作孔子庙十一年诏尊孔子为宣父作庙扵兖州十四年太宗亲释奠扵国子学二十一年诏左丘眀卜子夏公羊髙谷梁赤伏胜髙堂生戴圣毛苌孔安国刘向郑众贾逵杜子春马融卢植郑康成服防何休王肃王弼杜预范二十二人皆以配享而尼父庙学官自祭之】开元有国学南面之位有羣弟封爵之荣【开元二十七年诏夫子既称先圣可谥曰文宣王以其嗣为文宣公先时孔庙以周公南面而夫子坐西墉下贞观初废周公祭而夫子位未改至是二京国子监天下州县夫子始皆南面以顔渊配赠诸弟子爵公侯子渊兖公子骞费侯伯牛郓侯仲弓薛侯子有徐侯子路卫侯宰我齐侯子贡黎侯子防吴侯子夏魏侯又赠曽参以下六十七人】然祀礼行扵汉而释奠未讲也释奠讲扵唐而仪文未称也至于我朝其文愈侈其仪愈隆天下始知祀事之重与天地祖宗等噫盛矣哉是故以顔渊为亚圣优之以公爵旧制也国朝则优进孟子而同列扵南面配食之位【唐礼乐志封子渊为兖公】以四科之贤列为十哲而顔子居其首旧制也国朝则复进顔渊扵配享而十哲坐扵东西面之列【见上】以左邱明而下二十二人图绘扵壁者旧制也国朝则以韩昌黎名贤皆列扵从祀之位【唐礼乐志开元七年司业李元瓘奏先圣庙为十哲像以先师顔子配则配像当坐今乃立侍余弟子列像庙堂不预享而范等皆从祀请释奠十哲扵上而图七十二子扵壁曾参以孝受经扵夫子请享之如二十二贤乃诏十哲为坐像悉预祀曾参特为之像坐亚之圗七十二子及二十二贤扵庙壁】我朝圣贤之教彬然扵家传口诵之间诗书之泽蔼然扵目擩耳染之余吾道辉煌日月争光正学授源派益衍者皆祖宗尊师之功也然究其仪物观其制度又不无深意焉其日用丁以文明之盛也其时用仲以四时之正也云山之象竒耦之数寓扵樽罍笾豆之器以吾道与天地隂阳为一体也奠币而后献爵先诚而后物也再献而后旅爵先尊而后卑也奠爵所以致其厚故合乐以兴舞羞菜所以致其薄故兴乐而不乐酒以元所以致其防币以白所以尚其质夫子之道犹元气然周流两间成小成大所以答其赐者固宜其备也噫世更五季圣道湮欝久矣文物光华荡人耳目岂止鲁祠庙貌之敬哉虽然累朝之报本诚厚矣然亦祖宗开国贻谋之善也我太祖之赞文宣曰尼父挺生河海标异祖述尧舜有徳无位【太祖作文宣王赞曰王泽下衰文武将坠尼父挺生河海标异祖述尧舜有徳无位哲人其萎凤鸟不至】　我太宗之赞文宣曰维时载雍戢此武功肃昭威仪海宇聿崇【太宗作文宣王賛维时载雍戢此武功肃昭威仪海宇聿崇】其为吾道计至切也圣子神孙安得不发挥斯道乎噫荆舒何人亦侑夫子不有山孰尊我师然则公议在人其不可揜也如此夫【编年崇寜三年置辟雍扵京师以王安石配享文宣王庙庭坐顔孟下又言行録王安石绍圣初配享神宗庙崇寜三年诏配祀文宣王庙靖康初闻杨时言停文宣王庙配享列于从祀建炎中闻赵鼎言罢配享神宗】

　　古今源流至论后集卷十
<子部,类书类,古今源流至论>
　　钦定四库全书
　　古今源流至论续集卷一　　宋　林駉　撰
　　卫兵上
　　三代畿兵皆有定制史自迁固不志兵而汉南北军漫然无攷诸儒议论往往异同今叅订汉史之所互载及先儒之所发明纬而为圗焉
　　南北军
　　考异古者前朝后市王宫在南故汉卫宫之兵在城内者为南宫城之军既谓之南京城之军则谓之北所以别也
　　南军
　　卫尉寺【汉书仪曰卫尉寺在宫内】
　　卫尉【表卫尉一人掌宫门卫屯兵】
　　考异南军卫尉主之卫尉有尉士令丞诸丞卫侯司马皆属焉周勃既入北军乃令人告卫尉毋纳吕产以此知南军主之卫尉明矣
　　卫士令丞【汉官仪曰营卫周庐昼夜谁何殿门外署属卫尉　汉仪民年三十三为正　嵗为卫士】诸屯卫侯【后志左右都侯各一人六百石本注主劔防士徼循宫】
　　诸屯卫司马【顔注曰卫尉有八屯卫尉司马主卫士徼循宿卫】
　　考异按张衡两都赋曰卫尉八屯注引八校尉此大谬也校尉北军也卫尉南军也据宫门四面皆有公车每门各有二司马凡八司马故曰八屯
　　郎尉【表初皆亡贠多至千人掌守门户出充车骑】
　　考异或以光禄勲为南军既于史无所据况所领皆郎乌可以军言曰守门户充车骑孰谓其非军也郎而非军宣帝胡为出之击羗也按礼仪志国有大变则闭宫门城门设屯卫兵不过诸郎与北军尔不及卫尉之所领何也以是知卫郎卫兵同为南军事出一体尔
　　中郎　五官中郎将　左中郎将　右中郎将【通典曰中郎将
　　分掌三署郎】
　　侍郎【袁盎兄子种为常侍骑张释之为骑郎李广为郎骑常侍顔曰官为郎而常骑以侍天子司马相如
　　为郎事景帝为武骑常侍】
　　郎中　郎中车将　郎中戸将　郎中骑将【汉旧仪曰左右车骑
　　将主左右车郎左右戸将主左右戸郎】
　　期门府【蔡质汉仪曰期门府次虎贲府表武帝建元三年初置平帝元始元年更名虎贲】
　　期门郎【表掌执兵送从比郎亡贠多至千人服防曰与期门下以微行后遂名官】
　　徐官考曰谨按周之兵制无事则散之田畆有役则召以县师而宿卫长养之兵则有虎贲之士八百人至六军之徒一军百人大司马之属徒三百有二十人又在虎贲之外然不常有而虎贲之禄比下士足以代耕盖庻人在官者也汉期门千人而秩比郎亦古虎贲之遗意欤
　　虎贲中郎将【蔡质汉仪曰旧作虎贲言如虎之奔也王莽以古有勇士孟贲故名焉　汉官典职仪曰虎贲中郎将主武贲千百五人】
　　考异应卲汉官仪以虎贲曰古官谨按周虎贲氏下大夫二人中士十有二人掌先后王而趋以卒伍成王之道末命召公俾齐侯吕伋而伋方发虎贲之士宰臣统总宫卫其严如此汉安能及哉
　　期门仆射【表仆射秩比千石】给事期门【史记功臣表董忠】
　　羽林府【表武帝太初元年初置名曰建章营卫后更名羽林骑　顔曰如羽之疾如林之盛】
　　羽林郎【表掌送从以期门比三百石后志本注曰无贠掌宿卫侍从】
　　考异后志以六郡良家补汉仪以三辅良家补然以史考之赵充国以六郡良家子善骑射补羽林延夀以北地良家子善骑射补羽林亦六郡也当以后志之言为正
　　羽林孤儿【宣纪注武帝又取从军死事之子孙养羽林宫教以五兵号曰羽林孤儿】
　　徐官考曰汉法待死事有加恩自高帝始也孔子欲勿殇僮汪踦周礼冢人凡死于兵不入兆域则是死于兵革者固有二等也高帝令军士不幸死吏为衣衾棺敛转送其家又军法父子俱有死事得舆防归武帝取从军死事之子孙养羽林号曰羽林孤儿皆所以激厉将帅也
　　羽林令丞【表羽林有令丞】监羽林中郎将【诸吏中郎将羽林监任胜】监羽林骑都尉【表宣帝令中郎将骑都尉监羽林】羽林黄头郎【邓通】