古今源流至论

　　清和
　　自忠肃共懿之风息而清之名始形自宣慈惠和之徳泯而和之名始彰呜呼清和之名立天下无全徳似也然观夷之清惠之和出防进退莫窥其际不闻有一偏一曲之失而所以偏曲者后之效夷惠而不至者之过也夫以夷齐之不立扵恶人之朝不与恶人言其不屑就之风疑扵隘矣而夫子称其不念旧恶其心量之广大如此然则夷齐岂有清之弊哉以下惠之不羞污君不卑小官其不屑去之风疑扵不恭矣而孟子称其不以三公易其介其所守之不可夺如此然则下惠岂有和之弊哉甚矣后世制行之失也偏见诐説熟扵天下之耳目诡行曲学足以移人之气习而清和之败绩也多矣自夫世之士以为傲睨世故可隆闻望轩挺物表可掠声称防脩不污尚防隅也倜傥不羣崇气槩也肥遯自守重道义也反乎此则防韦防踖其名为佞诡随曲径其名为偷委靡迁就其名为懦扵是矜崭崖絶异之行而曰髙尚其志此大易之道也伯夷尝行之矣自夫世之士以为皦皦之志久则难全皓皓之行终则易污和光同尘为贠机也随波逐流为通贤也雷同一谈为达权也反乎此则肮脏殊好是之谓诞宏阔持论是之谓迂矫拂立情是之谓谲扵是事将顺容与之行而曰凡民不协而受之者此皇极之道也下惠尝行之矣呜呼学歩邯郸至失邯郸学颦西子反失西子是则学夷惠而失夷惠者其弊必至扵此欤且西都之风非不尚和也然将相不能正谊尽瘁而临难交欢犹相与求容悦扵五百金之态【周勃陈平】御史不能抗色立朝而垂没教谄且形扵父子之间【陈咸】朔方良策难诘随对如误国何【公孙宏传】留屯集议初是什三如昧事何【赵充国】甚至坐视汉鼎之移而目不加瞬者则在相位【张禹】甘心天禄之投而心不愧者则在台阁【扬雄】若是者阿顺而已果和之圣乎东都之俗非不尚清也然抗志扵揽辔之秋而忘战国处士横议之戒【范滂传】要誉扵龙门之登而忘智者偃息衡门之谕【李膺】名目相高重慕清裁屣履相先争畏贬议【党锢】甚至西州豪杰之不预至自讼以为髙生徒録牒之未破至自表以为防【同上】若是者骄亢而已果清之圣乎清不流扵隘和不流扵不恭有夷惠之髙行无两都之流弊吾扵国朝诸公见之平居相称若尚同也而议事则公言无私不害其为同【长编庆厯五年欧阳脩言杜衍为人精审而谨守规矩仲淹则恢宏自信而不疑韩琦则纯正而质直富弼则眀敏而果鋭四人为性各不同虽皆归扵尽忠而所见各异云云四人者可谓公平之贤也平日闲居则相称羙之不暇为国议事则公言廷争而无私杜衍真得忠臣有不和之节而小人防为朋党诬矣】上前争事若好异也而下殿则如未尝争不害其为异【魏泰别録韩忠献公言庆厯中与希文彦国同在西府上前争事议论各别下殿各不失和气如未尝争也当时相善三人正如推车子盖予心主扵车可行而已不为已也】范公之与吕夷简虽立异扵伏阁奏事之时而不能不相欢扵平贼之举【眀道二年郭皇后见疎吕夷简以前罢相怨后范讽言后无子当废夷简賛其言先敕有司毋得受台誎章疏范仲淹孔道辅等诣垂拱门防奏门者阖扉道辅扣铜镮大呼夷简奏台誎伏阁非羙事乃逐道辅等又范仲淹神道碑自公坐吕公贬羣士大夫各持二公曲直吕公患之凢直公者皆指为朋党或坐窜逐及吕公复相公亦再起被用扵是二公欢然相约戮力平贼天下之士皆多二公】君实之扵景仁虽相得扵异姓兄弟之情而终不相下扵钟律之事【范景仁墓志熈宁元丰间士大夫论下贤者必曰君实景仁二公盖相得欢甚曰吾与子生同志死当同传而天下之人亦无敢优劣之者故君实尝语人曰吾与景仁兄弟也但姓不同耳至扵论钟律则反覆相非终身不能相一君子是以知二公非苟同者】邵康节之自处则退遁山林不屑富贵至语门弟则寛民新法投劾何益又非髙亢也【嘉祐中康节以遗逸命官辞之不从河南尹遣官就第迎告敕朝章康节服以谢即褐衣如初终居洛阳至熈宁再命官三辞又不从再服以谢且曰吾不复仕矣至熈宁三年朝廷初行新法所遣使者皆新进少年天下骚然康节闲居林下门生故旧仕宦四方者皆欲技劾而归以书问康节康节答曰正贤者所当尽力之时新法固严能寛一分则民受一分之赐矣投劾而去何益】程眀道之诲人若坐春风温厚可想至对执政则面排新法执论不挠又非容顺也【朱公掞见明道于汝州逾月而归语人曰光庭在春风中坐了一个月又熈宁间判武学新进者以先生言其新法之初首为异论罢复旧任又尝被防赴都堂议事荆公方怒言者厉色待之先生曰天下非一家私议愿公平气以聴荆公为之愧屈】毁方瓦合人曰杜衍示门人之教然也而欧公乃以忠臣不和称之【杜公语録有门生为县令公戒之日切当晦韬无露圭角毁方瓦合求合扵中可也门生曰公平生以直亮忠信取重天下今反诲某以此何也公曰予所以欲毁方瓦合求合扵中也又欧阳公称公真得忠臣有不和之节见上】勤谨和缓人曰刘安世得李若谷之教然也而苏公乃以真鐡汉褒之【吕氏杂録器之云安世初登第与二同年谒李若谷参政三人同起身请教李曰若谷自守官以来尝持四者曰勤谨和缓其间一后生应声曰勤谨和既闻命矣缓之一字某所未闻李正色作气曰世间甚事不因忙后错了　又言行録昔有与苏子瞻论元祐人才者至刘安世则曰器之真鐡汉不可及也】万马能驻确不可夺王公存之不徇流俗固也然平居恂恂不为诡激之行【王公墓志公性寛厚仪状伟然平居恂恂不为诡激之行至有所守确不可夺议论平防无所向背司马温公曰并驰万马中能驻足者其王存乎】赤帜自立屹不可向温公之好持异论故也然不才自防常歉扵勇决之人【丁未録熈宁三年初上有防用司马光安石曰光虽好异论然其才岂能害政如光者异论之人倚光为重耳今陛下置光扵人上是为异论之人立赤帜也　又温公行状公知永兴军到官上章曰臣之不才最出羣臣之下先见不如吕诲公直不如范纯仁程颢敢言不如苏轼孔文仲勇决不如范镇】夫同流滔滔而立砥柱不移之操严霜凛凛而有和气温厚之习以此制行亦何歉扵夷惠之圣哉抑又论之尚清之弊则流而为激为讦尚和之弊则流而为庸为佞二者胥失也然流之激讦弗顾身害不失为扶持名教之地流扵庸佞蝇营狗苟必至防耻扫地而后已噫可畏哉昔真宗尝谓管仲之仁不如召忽之忠【景徳四年上曰孔子言管仲如其仁岂非召忽以忠死管仲不能固其节耶为臣之道当如是乎】仁宗尝谓蘧伯玉之君子不若史鱼之直【家皇祐中杨安国讲直哉史鱼仁宗曰蘧伯玉信君子矣然不若史鱼之直据孔子所言则史鱼不若蘧伯玉仁宗之言人君之言也人君惟欲臣下切直故言蘧伯玉不若史鱼也】其为士夫者宁为其方毋为其圎宁为其清毋为其和可也不然熈丰大臣好人同已诸贤异论斥逐殆尽异时此风复炽胚胎不测之祸则亦可为尚和同者之戒【王荆公】昔人有言曰效伯高不得不失为谨饬士效季良不得则陷为天下轻薄子【东汉马援传】愚则曰学伯夷不得不失为名节学下惠不得必流为诡随

　　古今源流至论后集卷六
<子部,类书类,古今源流至论>
　　钦定四库全书
　　古今源流至论后集卷七　　宋　林駉　撰
　　历代徳运
　　五行相胜邹衍说也五行相生刘向说也夫执相胜之说曰夏得木徳商得金徳周得火徳是也立相生之说曰帝出乎震故伏羲氏始受木徳其后以母传子是也嗟夫五行固有相胜相生之义矣然帝王授受天命人心未尝相胜愚不敢信衍之说五徳之运其说虽不见于六经以古帝王建号推之则其说验矣【汉律厯志三代既没五伯之末史官防纪秦兼天下未遑暇及亦颇推五胜而自以为获水徳以周为火用水胜之谓有黒龙之瑞以十月为正色尚黒盖从邹衍所胜为行说也余见下】自今观之神农氏之时以为炎帝者为其尚火也黄帝氏以为黄帝者为其尚土也少昊氏以为金天者为其尚金也非其所尚之徳则其号特为虚设五行用事始本于东方万物之所自起焉王者则而象之首以木徳王天下其次一以所生之行而转相承也以建号而推自神农而上为伏羲则知其为木徳也自少昊而下为髙辛则知其为水徳也自伏羲以至髙辛则五行之运一周矣又自尭以至于商则五行之运再周矣皆继继承承取其相生之义则刘向父子之说为足信矣【汉律厯志孝成世刘向总六厯列是非作五纪论向子歆究其微眇作三统厯及谱以説春秋推法密要故述焉云云炮牺继天而王为百王先首徳始于木故为帝太昊取牺牲故号曰炮牺氏共工氏伯九域言虽有水徳在火木之间非其序也炎帝以火承木故为炎帝号曰神农氏黄帝火生土故为土徳与炎帝之后战于阪泉号曰轩辕氏少昊帝考徳曰少昊曰清清者黄帝之子清阳也是其子孙名挚立土生金故为金徳号曰金天氏颛顼帝金生水故为水徳号曰髙阳氏帝喾水生木故为木徳号曰髙辛氏唐帝帝系曰帝喾四妃陈丰生帝尭封于唐盖髙辛氏衰天下归之木生火故为火徳号曰陶唐氏虞帝帝系曰颛帝生穷蝉五世而生瞽叟叟生舜尭嬗以天下火生土故为土徳号曰有虞氏伯禹舜嬗以天下土生金故为金徳号曰夏后氏汤伐桀金生水故为水徳号曰商后曰殷武王伐纣水生木故为木徳号曰周室】若以相胜而言则舜受尭之天下是有胜尭之心禹受舜之天下是有胜舜之心非独舜禹不然虽三代而下亦不然也汤之纉夏出于不得已如其以商之金而克夏之木则是彰汤之得天下出于本心矣武王伐商亦出于不得已如其以周之火而克商之金则是彰武王之得天下亦出于本心矣谓相胜之说出于秦之意则可出于帝王之意则未可也徒见夫商尚白故以为尚金周尚赤故以为尚火欲以附防相胜之说呜呼若从其相胜之说则夏之木徳胡从而尚黒【记檀弓有虞氏之瓦棺云云夏后氏尚黒商人尚白周人尚赤】徒见夫夏有青龙之瑞遂以为尚木商有银山之祥遂以为尚金欲以附防相胜之説呜呼若从其相胜之说则周之火徳胡为有白鱼之瑞耶则邹衍之説不足信矣【前董仲舒策武王白鱼入于王舟】由周而降相生之义千载未尝不符契也且秦本西戎余分闰位不足继周班固削而不取焉夫秦不足继周则继周者汉也周以木而汉以火宜矣不然彊华奉赤符亦谓以火为主何耶【汉律厯志秦以水徳在周汉木火之间周人畧其行序故易不载　又王莽传賛莽非命之运紫色防声余分闰位　又光纪彊华奉赤伏符曰刘秀发兵捕不道四七之际火为主　防莽传注虽无明音但顔注云紫间色防邪音又云乐之淫声则防字与蛙字同义　哇音蛙淫郑之音】自魏至隋皆非正统不足继汉崔昌议去而不用焉夫自魏而隋皆不足继汉则继汉者唐也汉以火而唐以土宜矣不然伊川谓唐土徳而少河患何耶【唐天寳九载崔昌议自魏晋至周隋皆不得为正统欲唐逺继汉统衞包扶李林甫行之　又伊川语録唐土徳偏少河患本朝火徳多水灾】君子观汉之承周唐之承汉相生正理异世一揆则知秦用水徳之治而行刻深之法其相胜之说背戾于圣人也多矣自是而后庄宗中兴唐祚同为一代则土运未絶也一传而晋以金再传而汉以水又再传而周以木天开我宋运膺火徳徐铉之言信矣【长编徐铉曰荘宗中兴唐祚重新土运自后相传晋以金汉以水周以木皇宋运膺火徳国初便祀火帝】且我宋以火王天下也岂非上天所眷命乎受命宋分星应大辰火之祥也【通略嘉祐元年知并州韩琦乞复本州为节镇胡公宿以为尭迁阏伯于商丘王以火徳又京师为宋之分野而并为晋地参商相雠之星宋兴平僣伪并最后服太宗削之不使列于方镇宜如旧制不从乃复并州为太原府】收复河东日在重午火所旺也【元城语録温公曰太祖初为归徳军节度使实在宋国故号宋且河东晋地也昔髙辛迁阏伯于商邱主辰今应天府是也迁实沈于大夏主参今太原府是也参商不相能乆矣国初但曰并州不加以府号盖有深意也又本朝収河东在戊寅年重午日乃火土旺日此参水所忌故克之宋受命已十九年而晋始服是以本朝盛则后服衰则先陷后靖康元年丙午重九日太原陷噫先生可谓先知矣仆妄意测之曰丙午为天水火最大忌九为阳数之极故太原以重九日陷】赤乌报蕃昌之兆【长编至道九年知通利军钱昭献赤乌白兎各一云乌禀阳精兎昭隂瑞报火徳蕃昌之兆示金方驯服之证上谓侍臣曰乌色如渥丹信火徳之符也】红光彰诞育之祥【系年録大观元年髙宗生于东京大内之宫中红光照室】噫盛哉是故赤帝有祭也【长编干徳元年聂崇义言皇家以火徳承正统请奉赤帝为感生帝毎别尊而祭之尚书省集议遂如崇义奏为坛于南郊奉宣祖升配当以正月上辛奉祀感生帝者即五方上帝之一也】歳正月商丘
　　有祠也【胡宿墓志南京鸿庆宫灾胡宿言南京圣宋所以受命建号太火主于商丘国家乗徳而王者也比年数灾宜脩火祀事下大常歳以长史奉祀商邱自公始】色尚赤也腊用戌也【长编建隆元年国家受周木徳以火徳王色尚赤腊用戌】火徳彰彰其与尭比隆欤彼赵垂庆因羽毛之白而欲用金徳矣然越数代而绍唐此不可也【长编雍熈元年布衣赵垂庆言皇家当越五代而上承唐统为金徳自禅代以来羽毛之白者不可胜纪皆金徳之应也集百官议徐铉曰五运相承间不容髪岂可越数姓之上继百年之运此不可之甚也乞圣徳承木为火徳从之】噫太原后服胡公言之并不加号温公言之彼曷不知乎【并见上注】谢绛因日抱黄珥而又欲用土徳矣然越唐而承于隋此又不可也【长编天禧四年谢绛言神农以火徳圣祖以土徳国家以黜五代绍唐土徳以继圣祖臣闻太祖生而包洛黄及受命五纬聚奎而镇星是主陛下升太山日抱黄珥朝祀太清有星曰含誉色黄而泽非土徳之瑞乎惟勿以变古为疑时董行父请用天为统以金为徳诏两制议皆言用土徳则当越唐上承于隋用金徳则当越五代绍唐而太祖实受终于周室岂可弗遵传继之序绛行父议皆不用】噫水患多应伊川言之火祀宜修胡宿言之彼曷不审乎【并见上注】不然南京即政建炎纪元何天意犹眷眷于中兴之后耶【中兴本末宗泽请开封府南京曹陨进道君御札曰便可即真来救父母上由是趍应天府耿南仲议改元宜仿艺祖建隆之号且本朝以火徳王请曰建炎上初即位用汉光武故事为坛于宋之阳名曰中兴受命之坛】呜呼宋徳当天歴年万亿赫然炎精奕叶有光愚尤有望于今日也