皇极典文质部

以焕乎人文
化成天下为韵
田锡
大哉至明之君膺景运集洪勋跻域中于皇极化天下以人文时属升平焕声明于礼乐道尊儒雅发谟猷于典坟岂不以丕光大之远图开雍熙之至化金革斯偃朝堂多暇遒人述职方下采于诗声真宰经邦亦耻言于强霸美哉文之为用也至化攸先明乎焕然比万汇流形于厚地三辰垂象于穹天藻火衮裳礼之文也始饰容而有烂羽旄缀兆乐之文也将达节以相宣故尧舜化民以仁禹汤跻俗以义致元德以昭著见皇风之光被是以鲁史述汤之德也则曰齐圣广渊虞书美尧之仁也则曰聪明文思宜乎笾豆品数车服采章成均掌庠序之齿列瞽宗司金石之铿锵绘宗庙之彝器炳日月于太常皆文之于外者也黎民阅之以恭肃靡不昭彰迨乎易之教也厥旨精微书之训也俾人贞干诗之教也致流俗之惇厚春秋之教也惩贼臣之叛乱斯乃文之于内者也万国化之中正炳然明焕是知抚育中区恭临宝图纳生灵于富寿致品汇于昭苏亦犹挹水于器而方圆自适以木从绳而规模罔逾是以洋洋邹鲁之风宜乎盛矣穆穆唐虞之化猗欤焕乎今我后功格昊穹泽流区夏复风俗干淳古播咏歌于大雅悦灵台之偃伯庆华阳之归马小臣幸与试于王庭忭蹈于双阙之下　　周论　　　　　　　　　　　　苏辙传曰夏之政尚忠商之政尚质周之政尚文而仲尼亦云周监于二代郁郁乎文哉吾从周予读诗书历观唐虞至于夏商以为自生民以来天下未尝一日而不趋于文也文之为言犹曰万物各得其理云尔父子君臣之间兄弟夫妇之际此文之所由起也昔者生民之初君臣无义父子无礼兄弟不相爱夫妇不相保天下纷然而淆乱忿斗而相苦文理不着而人伦不明生不相养而死不相葬天下之人举皆戚然不宁于中然后反而求其所安属其父子而列其君臣联其兄弟而正其夫妇至于虞夏之世乃益去其鄙野之制然犹以天子之尊饭土塯啜土铏士陛三尺茅茨不剪至于周而后大备其粗始于父子之际其精补于万物其用甚广而无穷盖其当时莫不自谓文于前世而后之人乃更以为质也是故祭祀之礼陈其笾豆列其鼎俎备其醪醴俯伏以荐思其饮食醉饱之乐而不可见也于是濯用郁鬯藉用白茅既沃而奠之见以为神之缩之也体魄降于地魂气升于天恍惚诞漫而不知其所由处声音气臭之类恐不能得当也于是终祭于屋漏绎祭于祊以为人子之心无所不至也荐之以滋味重之以脍炙恐鬼神之不屑也荐之以血毛重之以体荐恐父祖之不吾安也于是先黍稷而饭稻粱先大羹而饱庶羞以为不敢忘礼亦不敢忘爱也丁宁反复优游而不忍去以为可以尽人子之心而人子之心亦可以少安矣故凡世之所谓文者皆所以安夫人之所不安而人之所安者事之所当然也仲尼区区于衰周之末收先王之遗文而与曾子推论礼之所难处至于毫厘纤悉盖以为王道之盛其文理当极于此焉耳及周之亡天下大坏强凌弱众暴寡而后世乃以为用文之弊夫自唐虞以至于商渐而入于文至周而文极于天下当唐虞夏商之世盖将其周之文而其势有所未至非有所谓质与忠也自周而下天下习于文非文则无以安天下之所不足此其势然也今夫冠婚丧祭而不为之礼墓祭而不庙室祭而无所仁人君子有所不安于其中而曰不文以从唐虞夏商之质夫唐虞夏商之质盖将以求周之文而未至者非所以为法也
　文质部杂录