皇极典帝运部

五行相胜邹衍说也五行相生刘向说也夫执相胜之说曰夏得木德商得金德周得火德是也立相生之说曰帝出乎震故伏羲氏始受木德其德以母传子是也嗟夫五行固有相胜相生之义矣然帝王授受天命人心未尝相胜愚不敢信衍之说五德之运其说虽不见于六经以古帝王建号推之则其说验矣自今观之神农氏之时以为炎帝者为其尚火也黄帝氏以为黄帝者为其尚土也少昊氏以为金天者为其尚金也非其所尚之德则其号特为虚设五行用事始本于东方万物之所自起焉王者则而象之首以木德王天下其次一以所生之行而转相承也以建号而推自神农而上为伏羲则知其为木德也自少昊而下为高辛则知其为水德也自伏羲以至高辛则五行之运一周矣又自尧以至于商则五行之运再周矣皆继继绳绳取其相生之义则刘向父子之说为足信矣若以相胜而言则舜受尧之天下是有胜尧之心禹受舜之天下是有胜舜之心非独舜禹不然虽三代而下亦不然也汤之缵夏出于不得已如其以商之金而克夏之木则是彰汤之得天下出于本心矣武王伐商亦出于不得已如其以周之火而克商之金则是彰武王之得天下亦出于本心矣谓相胜之说出于秦之意则可出于帝王之意则未可也徒见夫商尚白故以谓尚金周尚赤故以谓尚火欲以附会相胜之说呜呼若从其相胜之说则夏之木德胡为而尚黑徒见夫夏有青龙之瑞遂以为尚木商有银山之祥遂以为尚金欲以附会相胜之说呜呼若从其相胜之说则周之火德胡为有白鱼之瑞耶则邹衍之说不足信矣由周而降相生之义千载未尝不符契也且秦不足继周班固削而不取焉夫秦不足继周继周者汉也周以水而汉以火宜矣不然张华奉赤符亦谓以火为主何耶自魏至隋皆非正统不足继汉崔昌议去而不用焉夫自魏而隋皆不足继汉则继汉者唐也汉以火而唐以土宜矣不然伊川谓唐土德而少河患何耶君子观汉之承周唐之承汉相生正理异世一揆则知秦用水德之治而行刻深之法其相胜之说背戾于圣人也多矣自是而后庄宗中兴唐祚同为一代则土运未绝也一传而晋以金再传而汉以水又再传而周以木天开我宋运膺火德徐铉之言信矣且我宋以火王天下也岂非上天所眷命乎受命宋分星应人辰火之祥也收复河东日在重午火所旺也赤乌报蕃昌之兆红光彰诞育之祥噫盛哉是故赤帝有祭也岁正月商丘有祠也色尚赤也腊用戌也火德彰彰其与尧比隆欤彼赵垂庆因羽毛之白而欲用金德矣然越数代而绍唐此不可也噫太原后服胡公言之并不加号温公言之彼曷不知乎谢绛因日抱黄珥而又欲用土德矣然越唐而承于隋此尤不可也噫水患多应伊川言之火祀宜修胡宿言之彼曷不审乎不然南京即政建炎纪元何天意犹眷眷于中兴之后耶呜呼宋德当天历年万亿赫赫炎精奕叶有光愚尤有望于今日也
　帝运部纪事
史记补三皇本纪女娲氏木德王当其末年诸侯有共工氏任智刑以强霸而不王以水乘木乃与祝融战不胜而怒乃头触不周山崩天柱折地维缺女娲乃炼五色石以补天断鳌足以立四极聚芦灰以止滔水以济冀州于是地平天成不改旧物拾遗记武王伐纣樵夫牧竖探高鸟之巢得赤玉玺文曰水德将灭木祚方盛文皆大篆纪殷之世历已尽姬之圣德方隆汉书昭帝本纪始元元年春二月黄鹄下建章宫太液池中注
臣瓒曰时汉用土德服色尚黄鹄色皆白
而今更黄以为土德之瑞故纪之
后汉书光武帝本纪建武元年诸将议上尊号光武先在长安时同舍生强华自关中奉赤伏符曰刘秀发兵捕不道四夷云集龙斗野四七之际火为王群臣因复奏曰受命之际人应为大万里合信不议同情周之白鱼曷足比焉今上无天子海内淆乱符瑞之应昭然着闻宜答天神以塞群望光武于是命有司设坛场于鄗千秋亭五成陌即皇帝位注
四七二
十八也自高祖至光武初起合二百二十八年即四七之际也汉火德故火为王也拾遗记魏文帝时筑土为台基高三十丈列烛于台下名曰烛台远望如列星之坠地又于大道之傍一里置一铜表高五尺以志里数故行者歌曰青槐夹道多尘埃龙楼凤阁望崔嵬清风细雨杂香来土上出金火照台时为铜表志里数于道侧是土上出金之义以烛置台下则火在土下之义汉火德王魏土德王火伏而土兴土上出金是魏灭而晋兴也魏明帝时太山下有连理文石高十二丈状如柏树其文彪发似人雕镂自下及上皆合而中开广六尺望若真树父老云当秦末二石相去百余步芜没无有蹊径及魏帝之始稍觉相近如双阙土王阴类魏为土德斯为灵征魏禅晋之岁北阙下有白光如鸟雀之状时飞翔来去有司闻奏帝使罗之得一白燕以为神物于是以金为樊置于宫中旬日不知所在论者云金德之瑞昔师旷时有白燕来巢检瑞应图果如所论白色□于金德师旷晋时人也古今之议相符焉晋书刘曜载记曜以太兴元年僭即皇帝位以水承晋金行牲牡尚黑旗帜尚元石勒载记太兴二年勒僭称赵王茌平令师欢获黑兔献之于勒程遐等以为勒龙飞革命之祥于晋以水承金兔阴精之兽元为水色此示殿下宜速副天人之望也于是大赦改年曰太和咸和五年僭号赵大天王侍中任播等参议以赵承金为水德旗帜尚元牲牡尚白子社丑腊勒从之慕容□载记韩恒字景山灌津人□为大将军征恒拜谘议参军□僭位将定五行次众论纷纭恒时疾在龙城召恒以决之恒未至而群臣议以燕宜承晋为水德既而恒至言于□曰赵有中原非唯人事天所命也天实与之而人夺之臣窃谓不可且大燕王迹始自于震于易震为青龙受命之初有龙见于都邑成龙为木德幽契之符也□初虽难改后终从恒议□秘书监清河聂熊闻恒言乃叹曰不有君子国何以兴其韩令君之谓乎宋书符瑞志汉帝禅位于魏魏王辞让不受博士苏林董巴上言曰魏之氏族出自颛顼与舜同祖见于春秋世家舜以土德承尧之火今魏亦以土德承汉之火其于行运合于尧舜授受之次隋书王劭传高祖受禅劭拜著作郎劭上表言符命曰昔周保定二年岁在壬午五月五日青州黄河变清十里镜澈齐氏以为己瑞改元曰河清是月至尊以大兴公始作隋州刺史历年二十隋果大兴臣谨案易坤灵图曰圣人受命瑞先见于河河者最浊未能清也窃以灵贶休祥理无虚发河清启圣实属大隋午为鹑火以明火德仲夏火王亦明火德月五日五合天数地数既得受命之辰允当先见之兆唐书王勃传勃谓王者乘土王世五十数尽千年乘金王世四十九数九百年乘水王世二十数六百年乘木王世三十数八百年乘火王世二十数七百年天地之常也自黄帝至汉五运适周土复归唐唐应继周汉不可承周隋短祚乃斥魏晋以降非真主正统皆五行沴气遂作唐家千岁历唐书裴光廷传元宗时有建言唐应为金德者中书令萧嵩请百官普议光廷以唐符命表着天下久矣不可改亟奏罢之杜阳杂编德宗贞元八年吴明国贡常燃鼎鸾峰蜜云其国去东海数万里经挹娄沃沮等国其土宜五谷珍玉尤多礼乐仁义无剽劫人寿二百岁俗尚神仙术而一岁之内乘云控鹤者往往有之常望有黄气如车盖知中国有土德王遂愿入贡焉代宗广德元年吐番犯便桥上幸陕王师不利常有紫气如车盖以迎马首及回潼关上叹曰河水洋洋送朕东去上至陕因望铁牛蹶然谓左右曰朕年十五六宫中有尼号功德山言事往往神验屡抚吾背曰天下有灾遇牛方回今见牛也朕将回尔是夜梦黄衣童子歌于帐前曰中五之德方峨峨胡胡呼呼何奈何诘旦上具言其梦侍臣咸称土德当王之兆也册府元龟代宗永泰中归崇敬为膳部郎中时有术士巨彭祖上疏云大唐土德千年合符请每四季郊祀天地诏礼官儒者议之崇敬议曰案旧礼立春之日迎春于东郊祭青帝立夏之日迎夏于南郊祭赤帝先立春十八日迎黄灵于中地祀黄帝秋冬各如其方黄帝于五行为土王在四季生于火故火用事之末而祭之三季则否汉魏周隋共行此礼国家土德乘时亦以每岁六月土王之日祀黄帝于南郊以后土配所谓合礼今彭祖请用四季祠祀多凭纬候之文且据阴阳之说事涉不经恐难行用洛中纪异录蜀王建属兔于天佑四年丁卯岁僭居帝位乃以兔子上金□之谶遂以金饰所坐复谓左右曰朕承唐以金德王坐此□天下孰敢不宾者乎闻者皆之默记王朴仕周为枢密使世宗时缘用兵朴多宿禁中一日谒见世宗屏人颦蹙且仓皇叹嗟曰祸起不久矣世宗因问之曰臣观元象大异所以不敢不言世宗云如何曰事在宗社陛下不能免而臣亦先当之今夕请陛下观之可以自见是夜与世宗微行自厚载门同出至野次止于五丈河旁中夜后指谓世宗曰陛下见隔河如渔灯者否世宗随亦见之一灯荧荧然迤逦甚近则渐大至隔岸火如车轮矣其间一小儿如三数岁引手相指既近岸朴曰陛下速拜之既拜渐远而没朴泣曰陛下既见无可复言后数日朴于李□坐上得疾而死世宗既伐幽燕道被病而崩至明年而天授我宋矣火轮小儿盖圣朝火德之兆夫岂偶然宋史律历志雍熙元年四月布衣赵垂庆上书言本朝当越五代而上承唐统为金德若梁继唐传后唐至本朝亦合为金德矧自国初符瑞色白者不可胜纪皆金德之应也望改正朔易车旗服色以承天统事下尚书省集议常侍徐铉与百官奏议曰五运相承国家大事着于前载具有明文顷以唐末丧乱朱梁篡弒庄宗早编属籍亲雪国雠中兴唐祚重新土运以梁室比羿浞王莽不为正统自后数姓相传晋以金汉以水周以木天造有宋运膺火德况国初祀赤帝为感生帝于今二十五年岂可轻议改易又云梁至周不合迭居五运欲国家继唐统为金德且五运迭迁亲承历数质文相次间不容发岂可越数姓之上继百年之运此不可之甚也按唐书天宝九载崔昌献议自魏晋至周隋皆不得为正统欲唐远继汉统立周汉子孙为王者后备三恪之礼是时朝议是非相半集贤院学士卫包上言符同李林甫遂行其事至十二载林甫卒复以魏周隋之后为三恪崔昌卫包由是远贬此又前载之甚明也伏请祗守旧章以承天佑从之大中祥符三年开封府功曹参军张君房上言自唐室下衰土德隤圯朱梁氏强称金统而庄宗旋复旧邦则朱梁氏不入正统明矣晋氏又复称金盖谓乘于唐氏殊不知李□建国于江南耳汉家二主共止三年绍晋而兴是为水德洎广顺革命二主九年终于显德以上三朝七主共止二十四年行运之间阴隐而难颐伏自太祖承周木德而王当于火行上系于商开国在宋自是三朝迄今以为然矣愚臣详而辨之若可疑者太祖禅周之岁岁在庚申夫庚者金也申亦金位纳音是木盖周氏称木为二金所胜之象也太祖登极之后诏开金明池于金方之上此谁启之乃天之灵符也陛下履极当疆圉之岁握符在作噩之春适宋道之隆兴得金天之正气臣试以瑞应言之则当年丹徒贡白鹿姑苏进白龟条支之雀来颍川之雉至臣又闻当封禅之时鲁郊贡白兔郓上得金龟皆金符之至验也愿以臣章下三事大臣参定其事疏奏不报天禧四年光禄寺丞谢绛上书曰臣按古志凡帝王之兴必推五行之盛德所以配天地而符阴阳也故神农氏以火德圣祖以土德夏以木德商以金德周以火德自汉之兴王火德者以为乘尧之后且汉尧之裔也五帝之大莫大于尧汉能因之是不坠其绪而善继其盛德也国家膺开光之庆执敦厚之德宜以土瑞而王天下然推其终始传承周之木德而火当其次且朱梁不预正统者为庄宗复兴于后自石晋汉氏以及于周则李□建国于江左而唐祚未绝是三代者亦不得正其统矣昔者秦祚促而德暴不入正统考诸五代之际亦是类矣国家诚能下黜五代绍唐之土德以继圣祖亦犹汉之黜秦兴周之火德以继尧者也夫五行定位土德居中国家飞运于宋作京于汴诚万国之中区矣传曰土为群物主故曰后土洪范曰土爰稼穑稼穑作甘方今四海给足嘉生蕃衍迩年京师甘露下泰山醴泉涌作甘之兆斯亦见矣矧灵木异卉资生于土千品万类不可胜道非土德之验乎臣又闻之太祖生于洛邑而胞络惟黄鸿图既建五纬聚于奎躔而镇星是主及陛下升中之次日抱黄珥朝祀于太清宫有星曰含誉其色黄而润泽斯皆疑命有表盛德攸属天意人事响效之大者则土德之符在矣是故天心之在兹陛下拒而罔受民意之若是陛下谦而弗答气壅未宣河决遂溃岂不神哉然则天渊之勃流水德之浸患考六府之厌镇验五行之胜□亦宜兴土之运御时之灾伏望顺考符应详习法度惟陛下时而行之大理寺丞董行父又上言曰在昔春皇以万物生于东至仁体乎木故德始于水木以生火神农受之为火德火以生土黄帝受之为土德土以生金少昊受之为金德金以生水颛顼受之为水德水以生木高辛受之为木德木以生火唐尧受之为火德火以生土虞舜传之为土德土以生金夏为金德金以生水商为水德水以生木周为木德木以生火汉应图谶为火德火以生土唐受历运为土德陛下绍天之统受天之命固当上继唐祚以金为德显黄帝之嫡绪彰圣祖之丕烈臣又按圣祖先降于癸酉太祖受禅于庚申陛下即位于丁酉天书下降于戊申庚金也申酉皆金也天之体也陛下绍唐汉之运继黄帝之后三世变道应天之统正今之德斯又顺也诏两制详议既而献议曰窃详谢绛所述以圣祖得瑞宜承土德且引汉承尧绪为火德之比虽班彪叙汉祖之兴有五其一曰帝尧之苗裔及序承正统乃越秦而继周非用尧之行今国家或用土德即当越唐上承于隋弥以非顺失其五德传袭之序又据董行父请越五代绍唐为金德若其度越累世上承百代之统则晋汉洎周咸帝中夏太祖实受终于周室而陟于元后岂可弗遵传继之序续于遐邈之统三圣临御六十余载登封告成昭姓纪号率循火行之运以辉炎灵之曜兹事体大非容轻议矧雍熙中徐铉等议之详矣其谢绛董行父等所请难以施行诏可五朝名臣言行录胡宿通阴阳五行天人灾异之说南京鸿庆宫灾公以谓南京圣宋所以受命建号而大火主于商丘国家乘德而王者也今不领于祠官而比年数灾宜修火祀事下太常岁以长史奉祠商丘自公始
　帝运部杂录