皇极典君道部

　君道部艺文
　　先治心诏　　　　　　　　北周苏绰　绰拜大行台度支尚书太祖方欲革易时政务弘　强国富民之道绰尽其智能赞成其事为六条诏　书奏施行之其一先治心曰凡今之方伯守令皆受命天朝出临下国论其尊贵并古之诸侯也是以前世帝王每称共治天下者唯良宰守耳明知百僚卿尹虽各有所司然其治民之本莫若宰守之最重也凡治民之体先当治心心者一身之主百行之本心不清净则思虑妄生思虑妄生则见理不明见理不明则是非谬乱是非谬乱则一身不能自治安能治民也是以治民之要在清心而已夫所谓清心者非不贪货财之谓也乃欲使心气清和志意端静心和志静则邪僻之虑无因而作邪僻不作则凡所思念无不皆得至公之理率至公之理以临其民则彼下民孰不从化是以称治民之本先在治心其次又在治身凡人君之身者乃百姓之表一国之的也表不正不可求直影的不明不可责射中今君身不能自治而望治百姓是犹曲表而求直影也君行不能自修而欲百姓修行者是犹无的而责射中也故为人君者必心如清水形如白玉躬行仁义躬行孝悌躬行忠信躬行礼让躬行廉平躬行俭约然后继之以无倦加之以明察行此八者以训其民是以其人畏而爱之则而象之不待家教日见而自兴行矣　　丹扆六箴　　　　　　　　唐李德裕　　宵衣箴先王听政昧爽以俟鸡鸣既盈日出而视伯禹大圣寸阴为贵光武至仁反支不忌无俾姜后独去簪珥彤管记言克念前志　　正服箴
圣人作服法象可观虽在宴游尚不怀安汲黯庄色能正不冠杨阜慨然亦讥缥纨四时所御各有其官非此勿服惟辟所难　　罢献箴
汉文罢献诏还騄駬銮辂徐驱焉用千里厥后令王亦能恭己翟裘既焚筒布则毁道德为丽慈俭为美不过天道斯为至理　　纳诲箴
惟后纳诲以求厥中从善如流乃能成功汉骜沈湎举白浮锺魏睿侈汰凌霄作宫忠虽不忤而善亦从以规为瑱是为塞聪　　辨邪箴
居上处深在察微萌虽有谗慝不能蔽明汉之孝昭睿过周成上书知诈照奸得情燕盖既折王猷洽平百代之后乃流淑声　　防微箴
天子之孝敬遵王度安必思危乃无遗虑乱臣猖獗非可遽数元服莫辨触瑟始仆柏谷微行豺豕塞路睹貌献□斯可戒惧　　论君道之大　　　　　　　　宋程颢臣伏谓君道之大在乎稽古正学明善恶之归辨忠邪之分晓然趋道之正然必君志先定则天下之治成矣所谓定志者一心诚意择善固执之也夫义理不先尽则多听而易惑志意不先定则守善而或移惟以圣人之训为必当从先王之治为必可法不为后世驳杂之政所牵制不为流俗因循之论所迁惑自知极于明信道极于笃任贤勿贰去邪勿疑必期致世如三代之隆而后已也然天下之事患常生于忽微而知亦戒乎渐习故古之人君虽出入闲燕必有诵训箴谏之臣左右前后无非正人所以成其德业伏愿陛下礼命老成贤儒不必劳以职事俾日亲便座讲道义以养圣德又择天下贤俊使得陪侍法从朝夕开陈善道讲磨治体以广闻听如是则圣智益明王猷允塞矣今四海靡靡日入偷薄末俗哓哓无复廉耻盖亦朝廷尊德乐道之风未孚笃信忠厚之教尚郁也惟陛下稽圣人之训法先王之治一心诚意体干刚健而力行之天下幸甚　　无逸论　　　　　　　　　　吕公着昔周公作无逸之篇以戒成王其略曰昔商王中宗治民祗惧享国七十有五年其在高宗不敢荒宁享国五十有九年厥后立王生则逸不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔克寿或十年或七八年或五六年或三四年呜呼非爱君忧国之深其言何以至此又曰继自今嗣王无淫于观于逸于游于田无若商王受之迷乱酗于酒德哉小人怨汝詈汝则皇自敬德乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身盖人君初务纵逸小人必怨而大臣必谏淫刑乱罚以杜言者之口然后流连忘反不闻其过而终至于灭亡故曰无逸之书后王之元龟也唐明皇初即位宋璟为相手写无逸图设于席座明皇勤于政事遂致开元之治而后宋璟死所献图亦敝而彻去明皇遂怠于政亲见天宝之乱由是观之靡不有初鲜克有终人君诚能慎终如始不敢逸豫则德有尧舜之名体有乔松之寿岂不美哉　　论晋宋之君与臣下争善　　　　苏轼人君不得与臣下争善同列争善犹以为妒可以君父而妒臣子乎晋宋间人主率与臣下争作诗写字故鲍照多累句王僧虔用拙笔以避祸悲夫一至于此哉汉文帝言久不见贾生自以为过之今乃不及非独无损于文帝乃所以为文帝之盛德也而魏明乃不能堪遂作汉文胜贾生之论此非独求胜其臣乃与异代之臣争善岂惟无人君之度正如妒妇不独禁其夫乃妒人之妾也　　王道正则百川理赋　　　　　　江洐物格大顺化由至公本一道以持正致百川而会通庶政修明端若承天之意众流协应沛然行地之中尝闻宰物之工提平在圣大而覆载者既辅相以德广而融结者皆管摄以政故彼灾祥系乎邪正惟王有归往之义盖在为公而水浮存平准之称遂皆得性何则明审刑罚持循纪纲亶聪明而作后一好恶以遵王执此之政兮坚若金石行此之令兮信如阴阳有猷有为屏邪心于党附或源或委畅柔德于灵长由是温洛效珍荣河荐祉若江汉焉莫不归其润若畎浍焉莫不循其理民自绝于□垫物大蒙于丰美坦周人之砥道率履大中协夏后之神功敉宁洚水岂非德之隆者高深远近而必及道之公者□覆包含而不偏博既通于化育幽遂达于渊泉上广尧仁有既陂之九泽下殊幽暴无皆震之三川况夫中和发于圣诚精祲交于神造万物之类尚率育而总总五行之本宜分流而浩浩平康在治兹咸□其彝伦脉络交通遂安行于故道向若所持悖缪所向阿私或盛外家之宠或简宗庙之仪害既作矣时将殆而白马沉而福益远金堤塞而民已疲是以雅什贻讥益念沸腾之失汉臣建白重兴涌溢之悲殊不知水之为功物资其泽以之浸润也其功倍以之灌溉也其利百然而疏导则莫胜其劳壅塞则悉罹其厄惟王道公正而不颇自然顺适　　无逸图赋
有
序
　　　　元方回孙
　唐宋璟手写尚书无逸为图以献元宗出入观省繄广平之持正兮念守成之维艰思保治于开元兮格君心于燕闲念成周之太平兮姬且惄焉而不敢安述迪哲之忧勤兮书无逸而监观既先之以稼穑兮复怨詈之足患推寿考之有由兮皆敬德之所关七呜呼而兴叹兮庶几悟于艰难爰编录以为图兮写历历之披肝广厦兮细毡披香兮婵媛嗟声色兮娱人孰观者兮淡然图针灸兮明堂图功臣兮凌烟念股肱兮在目施轻刑兮无鞭况承平兮日久宜规警兮陈前箴大宝兮有初录金龟兮孰先背忠诚兮指画冀心术兮回旋睹盘游之不敢兮节嗜好于逸田览惟正之是供兮坚焚绣于初年思荒宁之祇惧兮省歌舞于梨园观保惠之享国兮庶无惑乎丹饵之传君心虽未至于此极兮臣不敢不为之先虑也与其欲已纵而莫收兮宁先时为此蚤计也况岁月之迟暮兮宁忽焉而莫之顾也及壮盛而格非兮庶晚节之不吾悔也纷总总其献乐兮吾独心太师之为心靡遑遑其献珍兮吾独君成王之为君匪十渐之极疏兮敢数批于逆鳞乃寓意于图书兮实援古以讽今彼有集书囊以为殿帷兮特昭俭以自遵疏列女于屏风兮彰默识之精深岂若基七百郏鄏之鼎谐百篇金石之音虽山水易图移后时之玩好而出入观省犹大训之昭临是以巨儒想遗意于千载豳风图农事之谆勤于以进经筵之讲兹不忘规谏之忱岂非豳风之诗表里乎无逸而西山之忠丕承乎广平乃今凫鹥既醉持盈守成明良熙康赓歌虞廷所其无逸是法是遵非图而图昭揭五经股肱皋夔姚宋曷名　　无逸图赋　　　　　　　　　汪克宽粤有好古书生博雅搜奇阅几上之册绝编中之韦览商周之逸迹睹汉唐之懿仪涉猎前昔究竟无遗秘阁主人见而问之曰子亦尝闻唐人之无逸图乎演往圣之箴规易明君之玩娱维良相之伟制实盛代之弘谟也盍抽子秘思摅子远谋探训诂之赜阐方策之腴摭芳逞妍而为余赋诸书生曰唯唯繄唐中叶实惟明皇式遏寇攘克正纪纲嗣睿而帝既安且平虎皮包刃鹄板收英爰得宋璟股肱之良敷陈治道讨寻宪章璟乃思曰繄人君之履位如临深而捧盈宜处逸而思宜旰食而遑宁于是写周书无逸之图为唐皇克己之铭不饰不文不丹不青惟取周公旦之数语所以戒成王之守成者也念圣人之远虑惧嗣王之暇逸献无逸之嘉谟陈艰难于稼穑于以戒夫怠荒于以勉夫兢业考历代之隆规敷祖考之弘绩呜呼七叹感慨乎今王之心不敢五言鉴观乎前哲之德于观逸于游田再四为之丁宁生则逸生则逸反复为之戒饬陈享国之久近论得寿之隆啬是皆以□为惩而以善为则也璟之图之必精致而详极明皇观之宜亦感省而修慝矧夫九龄进金鉴之录蕴古遗大宝之箴贤臣交纳乎忠言贤君亦谨于操心故回奢为俭戒荒为勤毁殿庭之绮绣却锦坊之织是宜开元之盛治遂与贞观而比伦也夫何贤辅既往侈心遽萌肆情欲于玩好易山水于扆屏霓裳羽衣稔晏安之鸩毒盘盂觞豆忘古道之典刑弗致萧墙之警卒罹马嵬之行盖无逸之戒明皇不能慎终以如始是以乐极而患生方今圣皇宵衣图治笃缉熙之学继纂成之志有皋夔以论思有伊吕以献替固不假宋璟之为图而可以轶成周之盛治也秘阁主人展然而笑曰子之述是盖将致吾君于唐虞跻斯世于雍熙异于图混一而赋大都陈颂而翊佞谀者矣吾为尔歌之以发其余歌曰公旦辅周□奖劝兮无逸数策垂宝训兮宋璟制图有条不紊兮惜哉唐皇功亏九仞兮猗欤吾皇勤劳克谨兮保惠黎民延亿兆而有永兮　　无逸殿箴　　　　　　　　明王弘诲大君凝命统御万方总揽威福调剂纪纲得之则化臻上理失之则治用不臧故克艰者惟后而不易者惟王缅惟圣人自强不息度天祗民不遑暇食保惠念稼穑之艰抑畏勤康田之即享国以之弥长后王因而丕式岂知叔季弃小忽微以天位为可乐捐小民之所依履冰无兢兢之戒集木无惴惴之危迷途既远覆辙何追是用揽镜兴亡提衡善败取公旦之陈谟法成王之受戒比前事如韦弦奉圣言如蓍蔡揭无逸于便殿拜昌言于往代夫适情肆欲其逸乃足无亦诵耽乐罔寿之旨以自畜而伐性之斧不使陈于目劳民动众其逸乃重无亦鉴观逸游田之训以自讼而驰骋之娱不使投其空轻改旧章其逸乃长无亦□变乱刑政之文以自防而纷更之议不以易其常不恤众怨其逸乃见无亦引违怨□咀之规以自善而防川之术不以施于贱淫刑穷兵其逸乃盈无亦惩无罪无辜之语以自绳而草菅之念不以以渎其经呜呼一念之逸万事之隳一时之逸终身之疵法天行健惟日孜孜惟圣罔念无不在兹尧兢舜业并称巍巍惟无逸乃能有逸惟有为是以无为彼秦氏之衡石隋室之传餐徒为丛脞奚取图难吾将企四王之迪哲措九有于安澜固朝干夕惕之不暇而遑即夫世主之所安
　君道部纪事
说苑君道篇成王封伯禽为鲁公召而告之曰尔知为人上之道乎凡处尊位者必以敬下顺德规谏必开不讳之门撙节安静以藉之谏者勿振以威毋格其言博采其辞乃择可观夫有文无武无以威下有武无文民畏不亲文武俱行威德乃成既成威德民亲以服清白上通巧佞下塞谏者得进忠信乃畜伯禽再拜受命而辞建本篇齐桓公问管仲曰王者何贵曰贵天桓公仰而视天管仲曰所谓天者非谓苍苍莽莽之天也君人者以百姓为天百姓与之则安辅之则强非之则危背之则亡君道篇晋平公问于师旷曰人君之道如何对曰人君之道清净无为务在博爱趋在任贤广开耳目以察万方不固溺于流俗不拘系于左右廓然远见踔然独立屡省考绩以临臣下此人君之操也平公曰善新序杂事篇哀公问孔子曰寡人生乎深宫之中长乎妇人之手寡人未尝知哀也未尝知忧也未尝知劳也未尝知惧也未尝知危也孔子辟席曰吾君之问乃圣君之问也丘小人也何足以言之哀公曰否吾子就席微吾子无所闻之矣孔子就席曰然君入庙门升自阼阶仰见榱栋俯见几筵其器存其人亡君以此思哀则哀将安不至矣君昧爽而栉冠平旦而听朝一物不应乱之端也君以此思忧则忧将安不至矣君平旦而听朝日昃而退诸侯之子孙必有在君之门廷者君以此思劳则劳将安不至矣君出鲁之四门以望鲁之四郊亡国之墟列必有数矣君以此思惧则惧将安不至矣丘闻之君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟君以此思危则危将安不至矣夫执国之柄履民之上懔乎如以腐索御□马易曰履虎尾诗曰如履薄冰不亦危乎哀公再拜曰寡人虽不敏请事斯语矣孔子家语王言解孔子闲居曾参侍孔子叹息顾谓曾子曰参汝可语明王之道与曾子曰非敢以为足也请因所闻而学焉子曰居吾语汝夫道者所以明德也德者所以尊道也是以非德道不尊非道德不明虽有博地众民不以其道治之不可以致霸王是故昔者明王内修七教外行三至七教修然后可以守三至行然后可以征明王之道其守也则必折冲千里之外其征则必还师□席之上故曰内修七政而上不劳外行三至而财不费此之谓明王之道也曾子曰不劳不费之谓明王可得闻乎孔子曰昔者帝舜左禹而右皋陶不下席而天下治夫如此何上之劳乎政之不平君之患也令之不行臣之罪也若乃十一而税用民之力岁不过三日入山泽以其时而无征关讥市皆不收赋此则生财之路而明王节之何财之费乎曾子曰敢问何谓七教孔子曰上敬老则下益孝上尊齿则下益悌上乐施则下益宽上亲贤则下择友上好德则下不隐上恶贪则下耻争上廉让则下耻节此之谓七教七教者治民之本也政教定则本正也凡上者民之表也表正则何物不正是故人君先立仁于己然后大夫忠而士信民敦俗璞男□而女贞六者教之致也布诸天下四方而不怨纳诸寻常之室而不塞等之以礼立之以义行之以顺则民之弃恶如汤之灌雪焉曾子曰敢问何谓三至孔子曰至礼不让而天下治至赏不费而天下士悦至乐无声而天下民和明王笃行三至故天下之君可得而知天下之士可得而臣天下之民可得而用曾子曰敢问此义何谓孔子曰古者明王必尽知天下良士之名既知其名又知其实又知其数及其所在焉然后因天下之爵以尊之此之谓至礼不让而天下治因天下之禄以富天下之士此之谓至赏不费而天下之士悦如此则天下之民名誉兴焉此之谓至乐无声而天下之民和故曰所谓天下之至仁者能合天下之至亲也所谓天下之至明者能举天下之至贤者也此三者咸通然后可以征是故仁者莫大乎爱人智者莫大乎知贤贤政者莫大乎官能有土之君修此三者则四海之内供命而已矣论礼篇子夏侍坐于孔子曰敢问诗云恺悌君子民之父母何如斯可谓民之父母孔子曰夫民之父母必达于礼乐之源以致五至而行三无以横于天下四方有败必先知之此之谓民之父母子夏曰敢问何谓五至孔子曰志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至哀亦至焉诗礼相成哀乐相生是以正明目而视之不可得而见倾耳而听之不可得而闻志气塞于天地行之充于四海此之谓五至矣子夏曰敢问何谓三无孔子曰无声之乐无体之礼无服之丧此之谓三无子夏曰敢问三无何诗近之孔子曰夙夜基命宥密无声之乐也威仪逮逮不可选也无体之礼也凡民有丧扶伏救之无服之丧也子夏曰言则美矣大矣言尽于此而已孔子曰何谓其然吾语汝其义犹有五起焉子夏曰何如孔子曰无声之乐志气不违无体之礼威仪迟迟无服之丧内恕孔悲无声之乐所愿必从无体之礼上下和同无服之丧施及万邦既然而又奉之以三无私而劳天下此之谓五起子夏曰何谓三无私孔子曰天无私覆地无私载日月无私照其在诗曰帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上帝是祗帝命式于九围是汤之德也子夏蹶然而起负墙而立曰弟子敢不志之孔丛子抗志篇齐王谓子思曰今天下扰扰诸侯无伯吾国大人众图帝何如子思曰不可也君不能去君贪利之心王曰何害子思曰夫水之性清而土壤汨之人之性安而嗜欲乱之故能有天下者必无以天下为者也能有名誉者必无以名誉为者也达此则其利心外矣晏子谏上篇景公问晏子曰吾欲服圣王之服居圣王之室则诸侯其至乎晏子对曰法其节俭则可法其服居其室无益也三王不同服而王非以服致诸侯也诚于爱民果于行善天下怀其德而归其义若其衣服节俭而众悦也夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美衣不务于隅□之削冠无觚羸之理身服不杂彩首服不镂刻且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀节上而羡下天下不朝其服而共归其义古者尝有处橹巢窟穴而不恶予而不取天下不朝其室而共归其仁今君穷台榭之高极污池之深而不止务于刻镂之巧文章之观而不厌则与民而雠矣若臣之虑恐国之危而公不平也公乃愿致诸侯不亦难乎景公与晏子登寝而望国公愀然而叹曰使后嗣世世有此岂不可哉晏子曰臣闻明君必务正其治以事利民然后子孙享之诗云武王岂不事贻厥孙谋以燕翼子今君处佚怠逆政害民有日矣而犹出若言不亦甚乎公曰然则后世孰将把齐国对曰服牛死夫妇哭非骨肉之亲也为其利之大也欲知把齐国者则其利之者邪公曰然何以易对曰移之以善政今公之牛马老于栏牢不胜服也车蠹于巨户不胜乘也衣裘襦□朽敝于藏不胜衣也酰醢腐不胜沽也酒醴酸不胜饮也府粟郁而不胜食又厚藉敛于百姓而不以分馁民夫藏财而不用凶也财苟失守下其报环至其次昧财之失守委而不以分人者百姓必进自分也故君人者与其请于人不如请于己也说苑君道篇齐宣王谓尹文曰人君之事何如尹文对曰人君之事无为而能容下夫事寡易从法省易因故民不以政获罪也大道容众大德容下圣人寡为而天下理矣书曰睿作圣诗人曰岐有夷之行子孙其保之宣王曰善汉书董仲舒传武帝即位举贤良文学之士前后百数仲舒以贤良对策曰为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方四方正远近莫敢不壹于正魏志齐王本纪正始八年秋七月尚书何晏奏曰善为国者必先治其身治其身者慎其所习所习正则其身正其身正则不令而行所习不正则其身不正其身不正则虽令不从是故为人君者所与游必择正人所观览必察正象放郑声而弗听远佞人而弗近然后邪心不生而正道可弘也季末暗主不知损益斥远君子引近小人忠良疏远便辟狎乱生近昵譬之社鼠考其昏明所积以然故圣贤谆谆以为至虑舜戒禹曰邻哉邻哉言慎所近也周公戒成王曰其朋其朋言慎所与也诗云一人有庆兆民赖之可自今以后御幸式干殿及游豫后园皆大臣侍从因从容戏宴兼省文书询谋政事讲论经义为万世法北魏书孝文帝本纪帝每言凡为人君患于不均不能推诚御物苟能均诚胡越之人亦可亲如兄弟文中子王道篇子曰杜如晦若逢其明王于万民其犹天乎董常房元龄贾琼问曰何谓也子曰春生之夏长之秋成之冬敛之父得其为父子得其为子君得其为君臣得其为臣万类咸宜百姓日用而不知者杜氏之任不谓其犹天乎吾察之久矣目光惚然心神忽然此其识时运者忧不逢真主以然哉唐书李德裕传敬宗时狎比群小听朝简忽德裕上丹扆六箴表言心乎爱矣迩不谓矣此古之贤人笃于事君者也夫迹疏而言亲者危地远而意忠者忤臣窃惟念拔自先圣偏荷宠私不能竭忠是负灵鉴臣在先朝尝献大明赋以讽颇蒙嘉采今日尽节明主亦由是也其一曰宵衣讽视朝希晚也二曰正服讽服御非法也三曰献罢讽敛求怪珍也四曰纳诲讽侮弃忠言也五曰辨邪讽任群小也六曰防微讽伪游轻出也辞皆明直婉切遵尧录淳化三年秘书监李至进新校御书太宗谓至曰嗜好不可不谨不必远验前古祇如近世符彦卿累任节镇以射猎驰逐为乐由是近习窥测其意竞以鹰犬为献彦卿悦可两人而假借之其下因恣横侵扰故知人君当淡然无欲不使嗜好形见于外则奸邪无自入焉朕年长无他欲但喜读书用监古今成败尔至拜舞称贺咸平五年春帝以上元御楼见人物繁盛因命举酒赐侍臣曰天下富庶如此嘉与卿等共举此觞李沆辞避至数四讫不受帝为色变翌日王旦谒之逡巡语及力辞酒事沆曰天下庶事尚多有未济者人主岂得言治安遂极论治体以为自古人主好尚之弊有三不好色则好兵不好兵则好神仙以沆观之圣性如此必无好色好兵之累第恐异日为方士所惑沆老矣思念相公适当之耳玉海庆历四年三月己卯帝御迩英阁出危竿论一篇述居高谨危之意顾侍读学士丁度曰朕观书之暇取臣僚上言及进封事有可施于政治者书以分赐卿等遵尧录神宗时王安石日益信用程颢每进见必为帝言君道以至诚仁爱为本而未尝及功利一日极陈治道帝曰此尧舜之事朕何敢当颢愀然曰陛下此言非天下之福也安石寖行其说意多不合事出必论列数月之间章数十上若辅臣不同心小臣预大计公论不行青苗取息等是也明宝训洪武六年正月辛酉太祖谓儒臣詹同曰朕尝思声色乃伐性之斧斤易以溺人一有溺焉则祸败随之故其为害甚于鸩毒朕观前代人君以此败亡者不少盖为君居天下之尊享四海之富靡曼之色窈窕之声何求而不得苟不知远之则人乘间纳其淫邪不为迷惑者几人乎况创业垂统之君为子孙之所承式尤不可以不谨同对曰不迩声色昔成汤所以垂裕后昆陛下此言乃端本澄源之道万世子孙之法也十二年八月丁卯太祖御华盖殿与侍臣论治身之道太祖曰人之害莫大于欲欲非止于男女宫室饮食服御而已凡求私便于己者皆是也然惟礼可以制之先王制礼所以防欲也礼废则欲肆为君而废礼□欲则毒流于民故循礼可以寡过肆欲必至灭身十一月丁酉太祖与翰林待制吴沉论持身保业之道太祖曰人当无所不谨事虽微而必虑行虽小而必防不虑于微终贻大患不防于小终亏大德谨小行而无已者则可以成大善忽细事而不戒者则必至成大恶常人且然况人君乎沉对曰圣虑及此诚社稷永安之道太祖曰安生于危危生于安安而不虑则能致危危而克虑则能致安安危治乱在于能谨与否耳十三年六月庚申朔太祖谓侍臣曰人主能清心寡欲常不忘博施济众之意庶几民被其泽侍臣对曰陛下此心即天地之心也惟人主之心无欲故能明断万事万事理则天下生民受其福太祖曰人之不能明断者诚以欲害之也然明断亦不以急遽苛察为能苟见有未至反损人君之明求之太过则亏人君之量十四年十一月乙巳苏州府民有上治安六策者太祖览之以示近臣曰此人有忠君爱国之心但于理道未明耳盖人主之心当以爱物为主治国之道当以用贤为先致治在得人不专恃法今此人首言用法不知务矣十六年四月乙亥太祖谓侍臣曰人君不能无好尚要当慎之盖好功则贪名者进好财则言利者进好术则游谈者进好谀则巧佞者进夫偏于好者鲜有不累其心故好功不如好德好财不如好廉好术不如好信好谀不如好直夫好得其正未有不治好失其正未有不乱所以不可不慎也十七年七月戊戌太祖御东阁翰林待诏朱善等侍太祖曰人君能以天下之好恶为好恶则公以天下之智识为智识则明又曰人之常情多矜己能多言人过君子则不然扬人之善不矜己之善贷人之过不贷己之过又曰凡事不可以耳目察惟虚心以应之万方不可以智力服惟诚心以待之善等顿首称善大政纪洪武二十年八月上与侍臣论谨嗜好上曰人君一心当谨嗜好不为物诱则如明镜止水可以鉴照万类一为物诱则镜垢水滓岂能照物侍臣对曰陛下谨所嗜好正心之道莫过如此上曰人亦岂能无好但在好之得其正耳如人主好贤则不肖远好直则谄佞者远而国治矣苟反其所好则贤者远而不肖者进正直者远而邪佞者进欲国不乱难矣一嗜好之间而治乱系焉可不谨乎二十七年三月辛丑上与侍臣论人主聪明不可使壅蔽学士刘三吾曰人君惟博集众论任用贤能则视听广而聪明无所蔽若信任憸邪隔绝贤路则视听偏聪明为所蔽矣上曰人主以天下之耳目为视听则是非无所隐而贤否自见昔唐元宗内惑于声色外蔽于权奸以养成安史之乱及京师失守仓惶出幸虽田夫野老皆能为言其必有今日者元宗虽恍然悔悟亦已晚矣夫以田夫野老皆知而元宗不知其蔽于聪明甚矣使其能广视听任用贤能不为邪佞所惑则乱何从生哉明宝训洪武二十八年十一月上与侍臣论尚书无逸篇上曰自昔有国家者未有不以勤而兴以逸而废勤与逸理乱盛衰所系也人君当常存惕励不可少怠以图其终成王之时天下晏然周公辅政乃作是书反复开谕上自天命之精微下至民生稼穑之艰难以及闾里小民之怨诅莫不具载周公之爱君先事而虑其意深矣朕每观是篇必反复详味求古人之用心尝令儒臣书于殿壁朝夕省阅以为鉴戒今日讲此深惬朕心闻之愈益警惕二十九年四月丙申太祖谓侍臣曰朕观古人于声色之好亦不能无如公刘之于货太王之于色好之不过其度也若太康之盘游桀纣之内嬖秦汉以下耽于宫室苑囿及畋猎祷祠奇伎□巧之类此好之失其度也好失其度所以败亡要之不迩声色不殖货利惟成汤得其正也十一月乙卯朔太祖御武英殿谓侍臣曰夫好憎者人情所不能无也然好得其正憎得其实斯不陷于一偏至于喜怒莫不皆然有所偏则人得而中之矣大抵人能不偏于好憎喜怒则此心廓然大公不为物累是以耳目聪明志气如神矣名山藏典谟记永乐元年十月命侍臣辑古人嘉言善行有裨君道者以授长子而谕之曰朕少寓凤阳民间细事靡不究知受命北平经绝塞冒霜雪与士卒同甘苦身所未历则博考载籍览镜昔人之言行今长子居守北平虽吏案奏牍亦令躬阅以知为臣之难他日可为君也永乐七年四月赐皇太子书曰朕命尔监国凡事务宽大戒躁急文武群臣皆朕所命虽有小过勿遽折辱亦不可偏听为好恶机务之重审察而行稍有所忽累德不细敬之慎之永陵编年史世宗即位南京给事中孙懋上端本正始疏一曰养圣德二曰正圣学三曰勤圣政上嘉纳之名山藏典谟记嘉靖十四年八月上召费宏无逸殿东室曰朕取稼穑艰难之意构兹殿今日召卿庶几君臣同游盛美
　君道部杂录