皇极典君臣部

序

　　　　　　　　　　　　　　　　同前　朕在位仅将十载实赖忠贤左右克致小康是以　择三令节锡兹宴赏俾大夫卿士得同欢洽也夫　共其戚者同其休有其初者贵其终咨尔群寮顺　朕不暇乐而能节职思其忧咸若时则庶乎理矣　因重阳之会聊示所怀早衣对庭燎躬化勤意诚时此万机暇适与佳节并曲池洁寒流芳菊舒金英乾坤爽气满台殿秋光清朝野庆年丰高会多欢声永怀无荒戒良士同斯情　　麟德殿宴百寮　　　　　　　　同前忧勤承圣绪开泰喜时康恭己临群后垂衣御八荒务闲春向暮朝罢日犹长紫殿初筵列彤庭广乐张成功归辅弼致理赖忠良共此欢娱事千秋乐未央　　中和节赐群臣宴赋七韵　　　　同前东风变梅柳万汇生春光中和纪月令方与天地长耽乐岂予尚懿兹时景良庶遂亭育恩同致寰海康君臣永终始交泰符阴阳曲沼水新碧华林桃稍芳胜赏信多欢戒之在无荒　　恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字
　　　　　　　　　　　　　　　　张说东壁图书府西园翰墨林诵诗闻国政讲易见天心位窃和羹重恩叨醉酒深缓歌春兴曲情竭为知音　　三月二十日诏宴乐游园赋得风字　　　　　　　　　　　　　　　　前人乐游形胜地表里望郊宫北阙连天顶南山对掌中皇恩贷芳月旬宴美成功鱼戏芙蓉水莺啼杨柳风春光看欲暮天泽恋无穷长□招斜日留光待曲终　　奉和圣制同二相已下群官乐游园宴　　　　　　　　　　　　　　　　崔尚春日照长安皇恩宠庶官合钱承罢宴赐帛复追欢供帐凭高列城池入迥宽花催相国醉鸟和乐人弹北阙云中见南山树杪看乐游宜缔赏舞咏惜将阑　　恩赐乐游园宴应制　　　　　张九龄宝筵延厚命供帐序群公形胜宜春接威仪建礼同晞阳人似露解愠物从风朝庆千龄始年华二月中辉光遍草木和气发丝桐岁岁无为化宁知乐九功　　奉和圣制赐史供奉曲江宴应制　王维侍从有邹枚琼筵就水开言陪柏梁宴新下建章来对酒山河满移舟草树回天文同丽日驻景惜行杯　　群玉殿赐宴并
序
　　　　宋蔡襄
　臣蒙恩宣召再至龙图阁观书群玉殿曲宴伏以　数千年间无此盛事臣忝职翰墨荣遇非常谨赋　拙诗一首备载本末上干圣览无任战越之至治道承炎历皇基亘万年深仁涵海岳至德着坤干文物归元首臣邻悉巨贤蓼萧思及下奕叶力追先昕色方群进胪音忽四传衣冠纷杂沓台殿郁蝉蜎宝字藏三圣瑶图秘九天荣河祥气彻昭汉晓光旋磊砢珠玑在峥嵘岁月迁家声终卓越上意益恭虔书观开铺首宸毫落彩笺烟云初不定鸾凤互相鲜拜赐兼金重珍藏尺璧全人人皆自得事事独超前睿藻敦风教冥搜出化权来从玉山府远过柏梁篇回驭临高馆推恩锡广筵迷魂游帝所休应动星躔申命严樽俎新章被管弦千龄叨际会旷古绝夤缘大施难论报精神第祝延惟应歌盛美药石可磨镌　　冬至日赐右春坊赞善梁潜　　明仁宗侍从有佳士朝端斯得人夙昔自乡至接见情益亲旦夕资论纳岂独词华新仲冬风日喧和气如阳春湛湛樽中酒欢然对良晨　　冬至赐赞善徐好古　　　　　　同前清朝盛文治辅德资儒耆念彼筋力倦趋朝谅非宜赋诗有佳致纳诲多良规起予得深趣欢怀浩无涯新阳届初复况此承平时酬劳有尊酒庶以劳期颐　　二年十一月和暖如春上游观上苑召侍臣危　　素宋濂詹同吴琳及观等赐宴于奉天门东紫　　阁蒙御制一序赐之曰卿等各赋一诗以述今　　日之乐观诗曰　　　　　　　　魏观深冬晴暖动逾旬内苑游观诏侍臣五色庆云开凤尾九重丽日绕龙鳞和鸾喜奉彤车御式燕惭叨紫阁宾淑气已从天上转人间无地不阳春
　君臣部杂录
礼记礼运君臣相正国之肥也
左传襄公二十二年晏子曰君人执信臣人执共忠信笃敬上下同之天之道也昭公二十六年晏子曰君令臣共礼也君令而不违臣共而不贰礼之善物也孝经广要道章敬其君则臣悦
管子宙合篇夫天地一险一易若鼓之有揨擿挡则击天地万物之橐宙合有橐天地左操五音右执五味此言君臣之分也君出令佚故立于左臣任力劳故立于右夫五音不同声而能调此言君之所出令无妄也而无所不顺顺而令行政成五味不同物而能和此言臣之所任力无妄也而无所不得得而力务财多故君出令正其国而无齐其欲一其爱而无独与是王施而无私则海内来宾矣臣任力同其忠而无争其利不失其事而无有其名分敬而无妒则夫妇和勉矣君失音则风律必流流则乱败臣离味则百姓不养百姓不养则众散亡君臣各能其分则国宁矣故名之曰不德法法篇凡人君之德行威严非独能尽贤于人也曰人君也故从而贵之不敢论其德行之高卑有故为其杀生急于司命也富人贫人使人相畜也贵人贱人使人相臣也人主操此六者以畜其臣人臣望此六者以事其君君臣之会六者谓之谋六者在臣期年臣不忠君不能夺在子期年子不孝父不能夺故春秋之际臣有□其君子有□其父者得此六者而君父不智也君臣篇为人君者修官上之道而不言其中为人臣者比官中之事而不言其外君道不明则受令者疑权度不一则修义者惑民有疑惑贰豫之心而上不能匡则百姓之与闲犹揭表而令之止也是故能象其道于国家加之于百姓而足以饰官化下者明君也能上尽言于主下致力于民而足以修义从令者忠臣也上惠其道下敦其业上下相希若望参表则邪者可知也天有常象地有常形人有常礼一设而不更此谓三常兼而一之人君之道也分而职之人臣之事也君失其道无以有其国臣失其事无以有其位然则上之畜下不妄而下之事上不虚矣上之畜下不妄则所出法制度者明也下之事上不虚则循义从令者审也上明下审上下同德代相序也君不失其威下不旷其产而莫相德也是以上之人务德而下之人守节义礼成形于上而善下通于民则百姓上归亲于主而下尽力于农矣故曰君明相信五官肃士廉农愚商工愿则上下体而外内别也民性因而三族制也夫为人君者荫德于人者也为人臣者仰生于上者也为人上者量功而食之以足为人臣者受任而处之以教布政有均民足于产则国家丰矣以劳受禄则民不幸生刑罚不颇则下无怨心名正分明则民不惑于道道也者上之所以导民也是故道德出于君制令传于相事业程于官百姓之力也胥令而动者也是故君人也者无贵如其言人臣也者无爱如其力言下力上而臣主之道毕矣是故主画之相守之相画之官守之官画之民役之则又有符节印玺典法策籍以相揆也此明公道而灭奸伪之术也论材量能谋德而举之上之道也专意一心守职而不劳下之事也为人君者下及官中之事则有司不任为人臣者上共专于上则人主失威是故有道之君正其德以□民而不言智能聪明智能聪明者下之职也所以用智能聪明者上之道也上之人明其道下之人守其职上下之分不同任而复合为一体是故知善人君也身善人役也君身善则不公矣人君不公常惠于赏而不忍于刑是国无法也治国无法则民朋党而下比饰巧以成其私法制有常则民不散而上合竭情以纳其忠是以不言智能而顺事治国患解大臣之任也不言于聪明而善人举奸伪诛视听者众也是以为人君者坐万物之原而官诸生之职者也选贤论材而待之以法举而得其人坐而取其福不可胜收也官不胜任□走而奉其败事不可胜救也而国未尝乏于胜任之士上之明适不足以知之是以明君审知胜任之臣者也故曰主道得贤材遂百姓治治乱在主而已矣故曰主身者正德之本也官治者耳目之制也身立而民化德正而官治治官化民其要在上是故君子不求于民是以上及下之事谓之矫下及上之事谓之胜为上而矫悖也为下而胜逆也国家有悖逆反迕之行有十主民者失其纪也是故别交正分之谓理顺理而不失之谓道道德定而民有轨矣有道之君者善明设法而不以私防者也而无道之君既已设法则舍法而行私者也为人上者释法而行私则为人臣者援私以为公公道不违则是私道不违者也行公道而托其私焉寖久而不知奸心得无积乎奸心之积也其大者有侵逼杀上之祸其小者有比周内争之乱此其所以然者由主德不立而国无常法也主德不立则妇人能食其意国无常法则大臣敢侵其势大臣假于女之能以规主情妇人嬖宠假于男之知以援外权于是乎外夫人危太子兵乱内作以召外寇此危君之征也有道之君上有五官以牧其民则众不敢逾轨而行矣下有五横以揆其官则有司不敢离法而使矣朝有定度衡仪以尊主位衣服緷絻尽有法度则君体法而立矣君据法而出令有司奉命而行事百姓顺上而成俗着久而为常犯俗离教者众共奸之则为上者佚矣天子出令于天下诸侯受令于天子大夫受令于君子受令于父母下听其上弟听其兄此至顺矣衡石一称斗斛一量丈尺一綧制戈兵一度书同名车同轨此至正也从顺独逆从正独辟此犹夜有求而得火也奸伪之人无所伏矣此先王之所以一民心也是故天子有善让德于天诸侯有善庆之于天子大夫有善纳之于君民有善本于父庆之于长老此道法之所从来是治本也是故岁一言者君也时省者相也月稽者官也务四支之力修耕农之业以待令者庶人也是故百姓量其力于父兄之间听其言于君臣之义而官论其德能而待之大夫比宫中之事不言其外而相为常具以给之相总要者官谋士量实义美匡请所疑而君发其明府之法瑞以稽之立三阶之上南面而受要是以上有余日而官胜其任时令不淫而百姓肃给唯此上有法制下有分职也四称篇桓公问于管子曰寡人幼弱惛愚不通诸侯四邻之义仲父不当尽语我昔者有道之君乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾之所能与所不能尽在君所矣君胡有辱令桓公又问曰仲父寡人幼弱惛愚不通四邻诸侯之义仲父不当尽告我昔者有道之君乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者有道之君敬其山川宗庙社稷及至先故之大臣收聚以忠而大富之固其武臣宣用其力圣人在前贞廉在侧竞称于义上下皆饰形正明察四时不贷民亦不忧五谷蕃殖外内均和诸侯臣伏国家安宁不用兵革受其币帛以怀其德昭受其令以为法式此亦可谓昔者有道之君也桓公曰善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道之君矣不富尽语我昔者无道之君乎吾亦鉴焉管子对曰今若君之美好而宣通也既宫职美道又何以闻恶为桓公曰是何言邪以缘吾何以知其美也以素缘素吾何以知其善也仲父已语我其善而不语我其恶吾岂知善之为善也管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者无道之君大其宫室高其台榭良臣不使谗贼是舍有家不治借人为图政令不善墨墨若夜辟若野兽无所朝处不修天道不鉴四方有家不治辟若生狂众所怨诅希不灭亡进其谀优繁其钟鼓流于博塞戏其工瞽诛其良臣敖其妇女獠猎毕弋暴遇诸父驰骋无度戏乐笑语式政既輮刑罚则烈内削其民以为攻伐辟犹漏釜岂能无竭此亦可谓昔者无道之君矣桓公曰善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道之君与昔者无道之君矣仲父不当尽语我昔者有道之臣乎吾以焉管子对曰夷吾闻之徐伯曰昔者有道之臣委质为臣不宾事左右君知则仕不知则已若有事必图国家遍其发挥循其祖德辩其顺逆推育贤人谗慝不作事君有义使下有礼贵贱相亲若兄若弟忠于国家上下得体居处则思义语言则谋谟动作则事居国则富处军则克临难据事虽死不悔近君为拂远君为辅义以与交廉以与处临官则治酒食则慈不谤其君不毁其辞君若有过进谏不疑君若有忧则臣服之此亦可谓昔者有道之臣矣桓公曰善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道之臣矣不当尽语我昔者无道之臣乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者无道之臣委质为臣宾事左右执说以进不蕲亡己遂进不退假宠鬻贵尊其货贿卑其爵位进曰辅之退曰不可以败其君皆曰非我不仁群处以攻贤者见贤若货见贱若过食于货贿竞于酒食不与善人唯其所事倨敖不恭不友善士谗贼与斗不弥人争唯趣人诏湛湎于酒行义不从不修先故变易国常擅创为令迷惑其君生夺之政保贵宠矜迁损善士捕援货人入则乘等出则党骈货贿相入酒食相亲俱乱其君君若有过各奉其身此亦谓昔者无道之臣桓公曰善哉明法解人主者擅生杀处威势操令行禁止之柄以御其群臣此主道也人臣者处卑贱奉主令守本任治分职此臣道也故主行臣道则乱臣行主道则危故上下无分君臣共道乱之本也故明法曰君臣共道则乱人主之所以制臣下者威势也故威势在下则主制于臣威势在上则臣制于主夫蔽主者非塞其门守其户也然而令不行禁不止所欲不得者失其威势也故威势独在于主则群臣畏敬法政独出于主则天下服德故威势分于臣则令不行法政出于臣则民不听故明主之治天下也威势独在于主而不与臣共法政独制于主而不从臣出故明法曰威不两错政不二门制群臣擅生杀主之分也县令仰制臣之分也威势尊显主之分也卑贱畏敬臣之分也令行禁止主之分也奉法听从臣之分也故君臣相与高下之处也如天之与地也其分画之不同也如白之与黑也故君臣之间明别则主尊臣卑如此则下之从上也如响之应声臣之法主也如影之随形故上令而下应主行而臣从以令则行以禁则止以求则得此之谓易治故明法曰君臣之间明别则易治晏子问上篇景公问晏子曰为君身尊民安为臣事治身荥难乎易乎晏子对曰易公曰何若对曰为君节养其余以顾民则君尊而民安为臣忠信而无逾职业则事治而身荣公又问为君何行则危为臣何行则废晏子对曰为君厚藉敛而托之为民进谗谀而托之用贤远公正而托之不顺君行此三者则危为臣比周以求进逾职业防下隐利而求多从君不陈过而求亲人臣行此三者则废故明君不以邪观民守则而不亏立法仪而不犯苟有所求于民而不以身害之是故刑政安于下民心固于上故察士不比周而进不为苟而求言无阴阳行无内外顺则进否则退不与上行邪是以进不失廉退不失行也景公问晏子曰臣之报其君何以晏子对曰臣虽不知必务报君以德士逢有道之君则顺其令逢无道之君则争其不义故君者择臣而使之臣虽贱亦得择君而事之景公问晏子曰临国□民所患何也晏子对曰所患者三忠臣不信一患也信臣不忠二患也君臣异心三患也是以明君居上无忠而不信无信而不忠者是故君臣同欲而百姓无怨也邓析子君有三累臣有四责何谓三累亲所信一累也以名取士二累也近故疏亲三累也何谓四责受重赏而无功一责也居大位而不治二责也为理而不平三责也宽以御军陈而奔北四责也君无三累臣无四责可为安国家也荀子王霸篇人主不公人臣不忠也人主则外贤而偏举人臣则争职而妒贤是其所以不合之故也吕氏春秋圜道篇天道园地道方圣人法之所以立上下主执圜臣处方方圜不易其国乃昌任数篇古之王者其所为少其所因多因者君术也为者臣道也为则扰矣因则静矣韩子功名篇至治之国君若桴臣若鼓