皇极典君父部

　君父部杂录
管子霸言篇一国而两君一国不可理也一家而两父一家不可理也墨子亲士篇虽有贤君不爱无功之臣虽有慈父不爱无益之子兼爱篇臣子之不孝君父所谓乱也
荀子致仕篇君者国之隆也父者家之隆也隆一而治二而乱自古及今未有二隆争重而能长久者吕氏春秋名类篇君虽尊以白为黑臣不能听父虽亲以黑为白子不能从孔丛子问军礼篇介胄在身执锐在列虽君父不拜大戴礼记曾子立事篇事父可以事君白虎通谏诤篇子谏父不去者父子一体而分无相离之法犹火去木而灭也论语事父母几谏下言又敬不违臣之谏君何取法法金正木也子之谏父法火以揉木也臣谏君以义故折正之也子谏父以恩故但揉之也晋书段灼传灼上表曰臣闻忠臣之于其君犹孝子之于其亲进则有欣然之庆非贪官也退则有戚然之忧非怀禄也其意在于不忘光君荣亲情所不能已者也抱朴子良规篇夫君天也父也君而可废则天亦可改父亦可易也大圣着经资父事君民生在三奉之如一两同书明君之信臣不如父母之信子
谭子感父之慈非孝也喜君之宠非忠也
迂书父之命子不敢逆君之言臣不敢违父曰前子不敢不前父曰止子不敢不止臣之于君亦然故违君之言臣不顺也逆父之命子不孝也不顺不孝者人得而刑之顺且孝者人得而赏之懒真子元城先生与仆论礼记内则鸡鸣而起适父母之所仆曰不亦太早乎先生正色曰不然礼事父与君一等一体父召无诺君命召无诺父前子名君前臣名今朝谒者必以鸡鸣而起适君之所而人不以为早盖以刑驱其后也今世俗薄恶故事父母之礼得已而已尔若士人畏犯义如犯刑则今人可为古人矣仆闻其言至今愧之兼明书有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣犯上谓干犯君上之法令也言人事父母能孝事兄长能弟即事君上能遵法令必不干犯于君上也皇极经世尧舜父子之衰也汤武君臣之缺也东坡志林郗嘉宾将死出其所与桓温密谋之书一箧嘱其门生曰若家君眠食大减即出此书方回见之曰是儿死已晚矣乃不复念余读而悲之曰士之所甚好者名也而爱莫加于父子嘉宾以父之故而不匿其恶名方回以君之故而不念其子嘉宾可谓孝子方回可谓忠臣也闻见后录桃应问于孟子曰舜为天子皋陶为士瞽瞍杀人则如之何曰执之而已矣然则舜不禁与曰舜安得而禁之夫有所受之也然则舜如之何曰窃负而逃遵海滨而处终身欣然乐而忘天下刘子曰孟子之言察而不尽理权而不尽义孝子之事亲也既外竭其力又内致其志不使其亲有不义之名不使其人有间非之言舜为天子瞽瞍必不杀人也仲尼之作春秋为尊者讳为亲者讳故以子则讳父以臣则讳君岂独春秋然哉虽为士者亦然故必原父子之亲君臣之义以听之昔者商鞅之作法也太子犯之鞅曰太子君之贰也不可以刑刑其傅与师鞅之法刻矣然而犹有所移由是观之瞽瞍杀人皋陶必不执也叶公子高问于孔子曰吾党直躬者其父攘羊而子证之何如孔子曰不可吾党之直者异于是父为子隐子为父隐由是观之瞽瞍杀人皋陶虽执之舜必不听也舜岂以天下有所受顾临其亲哉夫圣人莫大焉天子莫尊焉德为圣人而不能使其亲无一朝之患是则非舜也知天子之尊而不知天子父之贵也而务搏执之是则非皋陶也无其事云尔有其事奚至于窃负而逃遵海滨而处故曰孟子之言察而不尽理权而不尽义夫衡之为物也徒悬则偏而倚加权焉则运而平一重一轻之间圣人权之时也请问权曰皋陶不难弃士不过失刑而已矣以君臣权之天下之为君臣者必定义莫高焉舜不难弃位不过隐法而已矣以父子权之天下之为父子者必悦仁莫盛焉故善为政者无以小妨大无以名毁义无以术害道无以所贱干所贵迂其身有以利天下则为之贬其名有以安天下则为之其唯舜皋陶乎晁氏客语君之视臣如土芥则臣视君如国人此为君而言也非为臣者所以责君父子之间不责善此为父而言也非为子者所以责父艺圃折中君天也父也天不常雨泽而旱潦为下土者倾而陷之可乎父不理生产而博饮为子孙者鸩而戕之可乎其不可也必矣汤武之罪当无所逃彼其自恕与天下后世恕之者不过曰诛一残贼而拯亿兆于涂炭行大义者不恤小节兴大利者不顾小害是又不思甚也为汤武者能保其子孙皆贤明仁圣否乎如身后之付不可必盖亦姑忍是而冀其将来矣何遽为祸首以启天下无君无父之心使殃毒之流纷纷如也容斋随笔事亲孝故忠可移于君是以求忠臣必于孝子之门刘歆事父虽不载不孝之迹然其议论每与向异同故向拳拳于国家欲抑王氏以崇刘氏而歆乃力赞王莽倡其凶逆至为之国师公又改名秀以应图谶竟亦不免为莽所诛使天道每如是不善者其知惧乎容斋三笔子路曰卫君待子而为政子将奚先子曰必也正名乎子路曰子之迂也奚其正夫子责数之以为野盖是时夫子在卫当辄为君之际留连最久以其拒父而窃位故欲正之然子欲适晋安有命世圣人而肯居无父之国事不孝之君哉是可知已朱全忠篡逆杨涉为押传国宝使其子凝式曰大人为唐宰相而国家至此不可谓之无过盍辞之涉大骇曰汝灭吾族神色为之不宁者数日涉又惩白马之祸丧其良心甘入六臣之列凝式痛其父失节托于心疾历五代十二君佯狂不仕亦贤乎哉魏王裒嵇绍其父死于非命裒之父仪以为司马昭安东司马之故因语言受害裒为之终身不西向而坐绍之父康以魏臣锺会谮之于昭昭方谋篡魏阴忌之以故而及诛绍乃仕于晋武之世至为惠帝尽节而死绍之事亲视王裒远矣温公通鉴犹取其荡阴之忠盖不足道也东谷赘言孝子忠臣代固有之惟子能合父心惟臣能合君心者为难能也盖有之矣不多见也是故执友穷乏济以麦舟范忠宣公之心即父之心也河东未平不望使相曹武惠王之心即君之心也耄余杂识伍员为父复雠鞭平王之尸于父则孝矣而以臣雠君不可也夫员始事吴以雠楚继败越以报吴员于时盍一死以下报伍奢于地下是死于父犹死楚也孰与伏属镂之剑以死是死吴也即不死而为蠡之去可也然蠡可去员不可去员去楚而归吴今去吴而他适也其孰与之惟有死之道而已矣狂夫之言夜间与客饮茶客问曰事君事亲同乎余曰不同陆绩怀橘奉母便谓之孝子丁晋公献大龙团茶蔡君谟献小龙团茶欧阳公惊曰君谟士人也何至作此事钱惟演献洛下牡丹东坡诗云洛阳相君忠孝家可怜亦进姚黄花推此则事君事亲必有分矣客曰此论殆为近来献纳与矿税发也余不答长者言名利坏人三尺童子皆知之但好名之过使人不复顾君父世有妨亲命以洁身讪朝廷以卖直者是可忍也孰不可忍也笔畴大抵与奸邪之人言论当以忠君孝父平坦可行者言之慎毋以古今权谋智计启其不正之心遒徇编孝者所以事亲大学曰孝者所以事君也天地间有此奇文字

　君臣部杂录
礼记礼运君臣相正国之肥也
左传襄公二十二年晏子曰君人执信臣人执共忠信笃敬上下同之天之道也昭公二十六年晏子曰君令臣共礼也君令而不违臣共而不贰礼之善物也孝经广要道章敬其君则臣悦
管子宙合篇夫天地一险一易若鼓之有揨擿挡则击天地万物之橐宙合有橐天地左操五音右执五味此言君臣之分也君出令佚故立于左臣任力劳故立于右夫五音不同声而能调此言君之所出令无妄也而无所不顺顺而令行政成五味不同物而能和此言臣之所任力无妄也而无所不得得而力务财多故君出令正其国而无齐其欲一其爱而无独与是王施而无私则海内来宾矣臣任力同其忠而无争其利不失其事而无有其名分敬而无妒则夫妇和勉矣君失音则风律必流流则乱败臣离味则百姓不养百姓不养则众散亡君臣各能其分则国宁矣故名之曰不德法法篇凡人君之德行威严非独能尽贤于人也曰人君也故从而贵之不敢论其德行之高卑有故为其杀生急于司命也富人贫人使人相畜也贵人贱人使人相臣也人主操此六者以畜其臣人臣望此六者以事其君君臣之会六者谓之谋六者在臣期年臣不忠君不能夺在子期年子不孝父不能夺故春秋之际臣有□其君子有□其父者得此六者而君父不智也君臣篇为人君者修官上之道而不言其中为人臣者比官中之事而不言其外君道不明则受令者疑权度不一则修义者惑民有疑惑贰豫之心而上不能匡则百姓之与闲犹揭表而令之止也是故能象其道于国家加之于百姓而足以饰官化下者明君也能上尽言于主下致力于民而足以修义从令者忠臣也上惠其道下敦其业上下相希若望参表则邪者可知也天有常象地有常形人有常礼一设而不更此谓三常兼而一之人君之道也分而职之人臣之事也君失其道无以有其国臣失其事无以有其位然则上之畜下不妄而下之事上不虚矣上之畜下不妄则所出法制度者明也下之事上不虚则循义从令者审也上明下审上下同德代相序也君不失其威下不旷其产而莫相德也是以上之人务德而下之人守节义礼成形于上而善下通于民则百姓上归亲于主而下尽力于农矣故曰君明相信五官肃士廉农愚商工愿则上下体而外内别也民性因而三族制也夫为人君者荫德于人者也为人臣者仰生于上者也为人上者量功而食之以足为人臣者受任而处之以教布政有均民足于产则国家丰矣以劳受禄则民不幸生刑罚不颇则下无怨心名正分明则民不惑于道道也者上之所以导民也是故道德出于君制令传于相事业程于官百姓之力也胥令而动者也是故君人也者无贵如其言人臣也者无爱如其力言下力上而臣主之道毕矣是故主画之相守之相画之官守之官画之民役之则又有符节印玺典法策籍以相揆也此明公道而灭奸伪之术也论材量能谋德而举之上之道也专意一心守职而不劳下之事也为人君者下及官中之事则有司不任为人臣者上共专于上则人主失威是故有道之君正其德以□民而不言智能聪明智能聪明者下之职也所以用智能聪明者上之道也上之人明其道下之人守其职上下之分不同任而复合为一体是故知善人君也身善人役也君身善则不公矣人君不公常惠于赏而不忍于刑是国无法也治国无法则民朋党而下比饰巧以成其私法制有常则民不散而上合竭情以纳其忠是以不言智能而顺事治国患解大臣之任也不言于聪明而善人举奸伪诛视听者众也是以为人君者坐万物之原而官诸生之职者也选贤论材而待之以法举而得其人坐而取其福不可胜收也官不胜任□走而奉其败事不可胜救也而国未尝乏于胜任之士上之明适不足以知之是以明君审知胜任之臣者也故曰主道得贤材遂百姓治治乱在主而已矣故曰主身者正德之本也官治者耳目之制也身立而民化德正而官治治官化民其要在上是故君子不求于民是以上及下之事谓之矫下及上之事谓之胜为上而矫悖也为下而胜逆也国家有悖逆反迕之行有十主民者失其纪也是故别交正分之谓理顺理而不失之谓道道德定而民有轨矣有道之君者善明设法而不以私防者也而无道之君既已设法则舍法而行私者也为人上者释法而行私则为人臣者援私以为公公道不违则是私道不违者也行公道而托其私焉寖久而不知奸心得无积乎奸心之积也其大者有侵逼杀上之祸其小者有比周内争之乱此其所以然者由主德不立而国无常法也主德不立则妇人能食其意国无常法则大臣敢侵其势大臣假于女之能以规主情妇人嬖宠假于男之知以援外权于是乎外夫人危太子兵乱内作以召外寇此危君之征也有道之君上有五官以牧其民则众不敢逾轨而行矣下有五横以揆其官则有司不敢离法而使矣朝有定度衡仪以尊主位衣服緷絻尽有法度则君体法而立矣君据法而出令有司奉命而行事百姓顺上而成俗着久而为常犯俗离教者众共奸之则为上者佚矣天子出令于天下诸侯受令于天子大夫受令于君子受令于父母下听其上弟听其兄此至顺矣衡石一称斗斛一量丈尺一綧制戈兵一度书同名车同轨此至正也从顺独逆从正独辟此犹夜有求而得火也奸伪之人无所伏矣此先王之所以一民心也是故天子有善让德于天诸侯有善庆之于天子大夫有善纳之于君民有善本于父庆之于长老此道法之所从来是治本也是故岁一言者君也时省者相也月稽者官也务四支之力修耕农之业以待令者庶人也是故百姓量其力于父兄之间听其言于君臣之义而官论其德能而待之大夫比宫中之事不言其外而相为常具以给之相总要者官谋士量实义美匡请所疑而君发其明府之法瑞以稽之立三阶之上南面而受要是以上有余日而官胜其任时令不淫而百姓肃给唯此上有法制下有分职也四称篇桓公问于管子曰寡人幼弱惛愚不通诸侯四邻之义仲父不当尽语我昔者有道之君乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾之所能与所不能尽在君所矣君胡有辱令桓公又问曰仲父寡人幼弱惛愚不通四邻诸侯之义仲父不当尽告我昔者有道之君乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者有道之君敬其山川宗庙社稷及至先故之大臣收聚以忠而大富之固其武臣宣用其力圣人在前贞廉在侧竞称于义上下皆饰形正明察四时不贷民亦不忧五谷蕃殖外内均和诸侯臣伏国家安宁不用兵革受其币帛以怀其德昭受其令以为法式此亦可谓昔者有道之君也桓公曰善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道之君矣不富尽语我昔者无道之君乎吾亦鉴焉管子对曰今若君之美好而宣通也既宫职美道又何以闻恶为桓公曰是何言邪以缘吾何以知其美也以素缘素吾何以知其善也仲父已语我其善而不语我其恶吾岂知善之为善也管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者无道之君大其宫室高其台榭良臣不使谗贼是舍有家不治借人为图政令不善墨墨若夜辟若野兽无所朝处不修天道不鉴四方有家不治辟若生狂众所怨诅希不灭亡进其谀优繁其钟鼓流于博塞戏其工瞽诛其良臣敖其妇女獠猎毕弋暴遇诸父驰骋无度戏乐笑语式政既輮刑罚则烈内削其民以为攻伐辟犹漏釜岂能无竭此亦可谓昔者无道之君矣桓公曰善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道之君与昔者无道之君矣仲父不当尽语我昔者有道之臣乎吾以焉管子对曰夷吾闻之徐伯曰昔者有道之臣委质为臣不宾事左右君知则仕不知则已若有事必图国家遍其发挥循其祖德辩其顺逆推育贤人谗慝不作事君有义使下有礼贵贱相亲若兄若弟忠于国家上下得体居处则思义语言则谋谟动作则事居国则富处军则克临难据事虽死不悔近君为拂远君为辅义以与交廉以与处临官则治酒食则慈不谤其君不毁其辞君若有过进谏不疑君若有忧则臣服之此亦可谓昔者有道之臣矣桓公曰善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道之臣矣不当尽语我昔者无道之臣乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者无道之臣委质为臣宾事左右执说以进不蕲亡己遂进不退假宠鬻贵尊其货贿卑其爵位进曰辅之退曰不可以败其君皆曰非我不仁群处以攻贤者见贤若货见贱若过食于货贿竞于酒食不与善人唯其所事倨敖不恭不友善士谗贼与斗不弥人争唯趣人诏湛湎于酒行义不从不修先故变易国常擅创为令迷惑其君生夺之政保贵宠矜迁损善士捕援货人入则乘等出则党骈货贿相入酒食相亲俱乱其君君若有过各奉其身此亦谓昔者无道之臣桓公曰善哉明法解人主者擅生杀处威势操令行禁止之柄以御其群臣此主道也人臣者处卑贱奉主令守本任治分职此臣道也故主行臣道则乱臣行主道则危故上下无分君臣共道乱之本也故明法曰君臣共道则乱人主之所以制臣下者威势也故威势在下则主制于臣威势在上则臣制于主夫蔽主者非塞其门守其户也然而令不行禁不止所欲不得者失其威势也故威势独在于主则群臣畏敬法政独出于主则天下服德故威势分于臣则令不行法政出于臣则民不听故明主之治天下也威势独在于主而不与臣共法政独制于主而不从臣出故明法曰威不两错政不二门制群臣擅生杀主之分也县令仰制臣之分也威势尊显主之分也卑贱畏敬臣之分也令行禁止主之分也奉法听从臣之分也故君臣相与高下之处也如天之与地也其分画之不同也如白之与黑也故君臣之间明别则主尊臣卑如此则下之从上也如响之应声臣之法主也如影之随形故上令而下应主行而臣从以令则行以禁则止以求则得此之谓易治故明法曰君臣之间明别则易治晏子问上篇景公问晏子曰为君身尊民安为臣事治身荥难乎易乎晏子对曰易公曰何若对曰为君节养其余以顾民则君尊而民安为臣忠信而无逾职业则事治而身荣公又问为君何行则危为臣何行则废晏子对曰为君厚藉敛而托之为民进谗谀而托之用贤远公正而托之不顺君行此三者则危为臣比周以求进逾职业防下隐利而求多从君不陈过而求亲人臣行此三者则废故明君不以邪观民守则而不亏立法仪而不犯苟有所求于民而不以身害之是故刑政安于下民心固于上故察士不比周而进不为苟而求言无阴阳行无内外顺则进否则退不与上行邪是以进不失廉退不失行也景公问晏子曰臣之报其君何以晏子对曰臣虽不知必务报君以德士逢有道之君则顺其令逢无道之君则争其不义故君者择臣而使之臣虽贱亦得择君而事之景公问晏子曰临国□民所患何也晏子对曰所患者三忠臣不信一患也信臣不忠二患也君臣异心三患也是以明君居上无忠而不信无信而不忠者是故君臣同欲而百姓无怨也邓析子君有三累臣有四责何谓三累亲所信一累也以名取士二累也近故疏亲三累也何谓四责受重赏而无功一责也居大位而不治二责也为理而不平三责也宽以御军陈而奔北四责也君无三累臣无四责可为安国家也荀子王霸篇人主不公人臣不忠也人主则外贤而偏举人臣则争职而妒贤是其所以不合之故也吕氏春秋圜道篇天道园地道方圣人法之所以立上下主执圜臣处方方圜不易其国乃昌任数篇古之王者其所为少其所因多因者君术也为者臣道也为则扰矣因则静矣韩子功名篇至治之国君若桴臣若鼓